課文《逍遙游》教學設計

時間：2021-07-02 12:14:38 教學設計我要投稿

課文《逍遙游》教學設計范文

　　一、教學目標

課文《逍遙游》教學設計范文

　　1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意

　　2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

　　3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

　　4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色

　　5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想

　　二、教學重點與難點

　　1、疏通文意，把握文章的內容

　　2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

　　3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色

　　4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

　　三、課時安排三課時

　　第一課時

　　一、導語設計

　　高一時，我們曾經學過莊子的一篇散文《秋水》，領略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術風格。

　　二、作者簡介

　　莊子(約前369——前286)，我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。

　　三、《莊子》簡介

　　《莊子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。

　　說明

　　參見課后注解①。高一時已經講過，這里只是提及，明確一下重點。

　　四、課文誦讀指導

　　1、正音正字

　　說明

　　提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。

　　2、誦讀指導

　　《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度;對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。

　　五、學習第一段

　　思考

　　1、大鵬飛往南冥，需要什么?

　　2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么?

　　3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為什么?

　　說明

　　這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。

　　明確

　　1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。

　　2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

　　3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。

　　六、學生自讀第一段，教師評點本段思路

　　明確

　　本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹” 與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。

　　七、根據思路，學生當堂第一自然段。

　　八、作業

　　預習第二、三自然段

　　第二課時

　　一、檢查第一自然段的背誦

　　二、學生自讀自譯第二、三自然段

　　說明

　　參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。

　　三、學習第二自然段

　　1、第二自然段具體寫了哪些內容?和第一自然段有何聯系?

　　明確

　　朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。

　　二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。

　　板書

　　朝菌、蟪蛄小年

　　小年不及大年

　　冥靈、大椿大年

　　歸納上文

　　彭祖長壽大知

　　小知不及大知

　　眾人匹之小知

　　湯之問棘補充、點明“大小之辯”

　　2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內容似有重復之嫌，你是如何理

　　解的?

　　明確

　　第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實;再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”(即重復之言)來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。

　　說明

　　并非簡單重復，同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。

　　四、學習第三自然段

　　1、學生用自己的語言復述第三自然段內容。

　　說明

　　允許學生停留在翻譯的基礎上。

　　明確

　　本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經淡漠了功名，看清了內外榮辱的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風(即“猶有所待”)。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能達到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

　　2、作者在本段中闡明了什么觀點?作者是如何闡述此觀點的?

　　明確

　　本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點。

　　作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉而寫現實社會，現實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。

　　五、作業

　　初步完成課后習題

　　第三課時

　　一、如何理解作者塑造的大鵬形象?

　　明確

　　作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢?也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢?

　　明確

　　“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產生疑問，如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下：

　　1、解“逍遙”之含義。

　　“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調暢逸豫之意。夫至理內足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態。細品課文之后，不難發現，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現實境遇的神游;②自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態。擺脫了世俗標準，心理狀態成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?

　　2、析“逍遙”之層次。

　　作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無窮”之“游”。

　　三、學習本文之后有何啟示?應該如何看待作者的思想觀點?

　　明確

　　文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應局限于“一官”“一君”的.現實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。

　　四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術特點

　　明確

　　1、借用寓言說理。

　　魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。

　　2、想象豐富，意境開闊。

　　如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

　　3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

　　如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

　　五、作業

　　就文章的某一藝術特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。

　　六、板書設計

　　教學目標：

　　1、掌握文中的通假字、古今異義詞、一詞多義現象以及文言特殊句式和積累之、其兩個虛詞的用法

　　2、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理;

　　3、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，初步鑒賞古代文言散文想象豐富，意境開闊的藝術特色。

　　教學設想：

　　1、首先讓學生對照注釋弄清文章大意，然后通過對文章第一段的分析，嘗試背誦。

　　2、然后研習第二、三自然段，完成對于文章的理解。并對“逍遙游”的進行探究。完成對文章主旨的體會。

　　教學難點：

　　1、第一段：世間萬物皆有所待(不自由)——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨(亦不自由)——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待(無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界)。”誦讀三到五遍，找出表達作者思想的關鍵語句，看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來說明深這些道理，結合課后習題理清作者的思路;

　　2、由于莊子的思想比較復雜，教師不必在課堂上過多地闡發，也不必過分地批判，通過課文，使學生對莊子的思想有一定的了解就可以了;

　　3、教學方法：在欣賞中理解，在朗讀中記憶，在感悟中體會。

　　教學時數：3課時。

　　第一課時

　　一、簡介莊子

　　莊子名周，字子休，戰國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能稍后。著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。相傳，楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，卻遭拒絕。他說“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記. 老莊申韓列傳》)可見其性格特點。

　　《莊子》又稱《南華經》，現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。

　　其主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他處在社會大變革，大動亂的年代，周王室名存實亡，各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈。對現實不滿，卻無力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來影響世人。他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

　　《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆(《秋水》)、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

　　二、解題導入

　　李白有詩云“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”其高遠的境界讓人折服，然而，以大鵬喻事闡志并非李白獨創，而帶上了莊子的鮮明印記。我們下面就學習莊子的《逍遙游》。

　　三、教師示范朗讀全文。學生對照注釋，弄清字音。(見課本)

　　四、重點講解第一小節，疏通文意，注意虛詞其和之的用法，掌握比較特殊的實詞和句式。

　　1、冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

　　2、怒：奮起。

　　3、志：記載。

　　4、擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

　　5、摶(tuán)：環繞而上。扶搖：由地面急劇盤旋而上的暴風。

　　6、去：離，這里指離開北海。息：停歇。

　　7、斯：則，就。

　　8、而后乃今：意思是這之后方才;以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

　　9、莫：這里作沒有什么力量講。夭閼(è)：意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的賓語前置。

　　10、決(xuè)：迅疾的樣子。

　　11、搶(qiāng)：突過。榆枋：兩種樹名。

　　12、控：投下，落下來。

　　13、奚以：哪里用得著。之：到。為：句末疑問語氣詞。

　　14、適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

　　15、果然：飽的樣子。古今異義詞

　　16、宿：這里指一夜。

　　17、之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。指示代詞。

　　總結其：天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪? 表示選擇，解釋為，是……還是……?

　　已學過如此解釋：其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(韓愈《祭十二郎文》)

　　其余，在第一段中的“其”的用法都比較簡單，不作贅述。

　　之：鵬之徙于南冥也：放在主謂之間，取消句子的獨立性

　　則芥為之舟：助詞，不譯

　　而莫之夭閼者：代詞，它;在否定句中代詞作賓語，前置

　　奚以之九萬里而南為：動詞，到……去

　　之二蟲又何知：指示代詞，這，指兩只小動物

　　總結賓語前置句：

　　莫之夭閼者，而后乃今將圖南。否定句，代詞作賓語沒有(什么)可以阻擋它的

　　之二蟲又何知。疑問代詞作賓語，前置這兩個小動物又知道什么呢?

　　補充賓語前置句的第三種情況：由 “之”、“是”、“焉”幫助構成的前置。如：惟令是聽;無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾》;冉由，恐怕要批評你了吧)

　　五、齊聲朗讀第一段，理清思路，進行總結。(參考課后練習一)

　　1、“是鳥也，海運則將徙于南冥。”是說這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。

　　2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據的。

　　3、“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢?大鵬朝下看也這樣。

　　4、“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”為了說明大鵬是如此之大，必須要大風才能托起它。

　　5、蜩與學鳩笑話大鵬，殊不知因為自己個小，所以所待輕易得到。而大鵬如此碩大，所待必是海運之風。作者以行路備糧的比喻對此反駁，表現了毫無自知之明的可悲和可笑。

　　總結：本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆一揮，以夸張的手法描寫神奇莫測的巨鯤大鵬。這只鳥，不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”、“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物都“有所待”。接著，作者用寓言，寫蜩與學鳩對大鵬的嘲笑，并以行路備糧的比喻手法予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。

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