美聲唱法對(duì)民族聲樂教學(xué)的影響分析論文
摘要：美聲唱法的引入，與我國(guó)民族聲樂的碰撞產(chǎn)生了劇烈的火花。美聲唱法曾一度風(fēng)靡全球，可見它的魅力獨(dú)特之處，美聲的唱法自受到關(guān)注起，就引起了廣大音樂愛好者的青睞。中國(guó)人在運(yùn)用美聲唱法時(shí)很是講究，語(yǔ)言、吐字以及行腔走韻都別具風(fēng)格。美聲唱法不僅影響著我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂，同時(shí)也受到民族聲樂的影響。
關(guān)鍵詞：美聲唱法；民族聲樂；教學(xué)；影響
隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的逐漸重視，作為我國(guó)傳統(tǒng)的代表，民族聲樂也受到了極大的重視。目前，我國(guó)聲樂教學(xué)已經(jīng)擁有了一定的規(guī)模，不同層次的高等院校都開設(shè)了音樂專業(yè)，隨著招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)習(xí)聲樂的人員也在逐年增加。而由于受到美聲唱法的熏陶，我國(guó)民族聲樂水平也有了顯著提高，它正好彌補(bǔ)了我國(guó)民族聲樂科學(xué)研究和教學(xué)理論的缺陷，使得我國(guó)民族聲樂教學(xué)研究更加完善。但是在我國(guó)民族聲樂教學(xué)中還存在著很多問題，所以我們應(yīng)該在美聲唱法的影響下，提高我國(guó)民族聲樂教學(xué)中的不足之處。
一、美聲唱法與我國(guó)民族聲樂的不同之處
（一）在文化背景的影響下，美聲唱法與我國(guó)民族聲樂的區(qū)別
我國(guó)民族聲樂的發(fā)展來自民間，它起源于人們?nèi)粘；顒?dòng)時(shí)喜歡用唱歌來表達(dá)對(duì)生活的情感體驗(yàn)。時(shí)代的不斷變遷，使得人們的思想與情感發(fā)生了變化，所以民族聲樂的內(nèi)容也有了新的改進(jìn)。而且由于我國(guó)地域廣袤，種族類型繁多，從而每個(gè)地域都形成了自己獨(dú)有的聲樂藝術(shù)。因此，我國(guó)無論是在民族聲樂的內(nèi)容，還是形式上都具有豐富的特點(diǎn)。而美聲的唱法則是一種比較特殊的藝術(shù)體系，它起源于意大利歌劇，是由基督教音樂和希臘文化發(fā)展而來。因此，美聲唱法的形式比較多元化，受歌舞劇的影響，在以詠唱為主，加入朗誦環(huán)節(jié)的同時(shí)，受基督教的限制從而使情感不能完全表達(dá)。因此，在文化背景差異很大的環(huán)境下，美聲唱法的引入彌補(bǔ)了我國(guó)民族聲樂的不足。
（二）在氣息的運(yùn)用上，美聲唱法與我國(guó)民族聲樂的區(qū)別
在對(duì)氣息的運(yùn)用方面，美聲唱法與我國(guó)民族聲樂都一樣重視，然而美聲唱法認(rèn)為呼吸是聲音背后的驅(qū)動(dòng)力，所以唱歌的關(guān)鍵在于呼吸的連續(xù)性作用，它必須確保在唱歌時(shí)吸氣必須要深，并且實(shí)現(xiàn)真假音轉(zhuǎn)化時(shí)的統(tǒng)一。我國(guó)民族聲樂則認(rèn)為發(fā)聲的'主要驅(qū)動(dòng)力是氣息，我國(guó)自古便有“氣沉丹田”之說，所以我國(guó)民族聲樂的呼吸法主要以腹部式氣息調(diào)節(jié)為主。
（三）在發(fā)聲方式上，美聲唱法與我國(guó)民族聲樂的區(qū)別
在發(fā)聲方式上，美聲唱法不同于民族唱法之處就在于，美聲唱法是真假音混合唱法。美聲唱法的關(guān)鍵在于對(duì)真假音的相互轉(zhuǎn)換，以及混合聲區(qū)唱法，美聲唱法是通過真假音的混合來覆蓋整個(gè)聲區(qū)，這樣可以讓歌聲聽起來連貫，沒有明顯的聲區(qū)轉(zhuǎn)換音點(diǎn)。使之聽起來，真中有假，假中有真，真假難分。然而，我國(guó)的民族音樂主要通過氣息發(fā)音，所以很難呈現(xiàn)出真假音混合印的效果。在美聲唱法的學(xué)習(xí)借鑒中，民族唱法既要遵循美聲唱法的規(guī)律，又要保持自己的民族語(yǔ)言和特色，以彌補(bǔ)自身的缺陷。
（四）在聲帶共鳴上，美聲唱法與我國(guó)民族聲樂的區(qū)別
聲音真假混合共鳴的唱法是美聲唱法與我國(guó)民族聲樂唱法的不同之處。而真假混合的共鳴可以使發(fā)出的聲音色彩更加優(yōu)美動(dòng)聽，尤其在演唱時(shí)，鼻咽腔和咽部在美聲唱法中用到的多，在唱到高位置時(shí)，頭腔、口腔、胸腔這三個(gè)部位會(huì)達(dá)到共鳴，使其轉(zhuǎn)換的自然、靈活、統(tǒng)一。而民族唱法主要是按口腔共鳴應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行歌唱，音色集中明亮，頭腔相對(duì)于美聲唱法比較靠前，這是沿襲了傳統(tǒng)美聲學(xué)的觀念，民族聲樂對(duì)這種嗓音色彩比較偏愛。
二、美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂教學(xué)所帶來的積極意義
（一）我國(guó)民族音樂借鑒美聲唱法，有了新的發(fā)展
由于借鑒了美聲唱法，使得我國(guó)的民族音樂有了進(jìn)一步發(fā)展。在保有我國(guó)民族音樂精髓的基礎(chǔ)上，利用美聲唱法里發(fā)聲、氣息和共鳴等唱歌技巧，調(diào)整了對(duì)下顎、笑肌、舌根，下顎、脖子肩膀以及腰腹力量等方面的運(yùn)用方式，使得我國(guó)民族音樂在高音區(qū)聲音尖銳的問題得到解決，實(shí)現(xiàn)了民族新唱法的創(chuàng)新之舉，使之更具民族唱法的韻味。而美聲唱法的融合，也加入了民族聲樂的演唱特色，使其具有混合元素的新穎味道，也使得我國(guó)民族聲樂注入了新的、可持續(xù)發(fā)展的生命力。
（二）更有利于突出我國(guó)民族聲樂的特色和風(fēng)格
五十六個(gè)民族，五十六個(gè)家，在這個(gè)大家庭里面，每個(gè)民族都有自己豐富多彩的民族特色，所以方言母語(yǔ)演唱的民族聲樂更能展現(xiàn)出地域差異性的個(gè)性特征。如：東北的二人轉(zhuǎn)、鳳凰傳奇《吉祥如意》中的扎西得嘞、薩頂頂?shù)摹度f(wàn)物生》，用漢語(yǔ)、梵語(yǔ)以及藏語(yǔ)的演唱。這些都是具有民族特色和風(fēng)格的歌曲，被大家熟識(shí)和喜愛。民俗和民族交融的美聲唱法的發(fā)展，解決高音問題，同時(shí)也突出了發(fā)展的民族音樂。他們的演唱使得民族聲樂有了更加豐富的內(nèi)涵意義，讓國(guó)家的民族藝術(shù)呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面。
（三）受美聲唱法的影響，我國(guó)民族聲樂呈多元化發(fā)展趨勢(shì)
藝術(shù)文化的不斷更新，使得新的音樂文化如雨后春筍般不斷地興起，中國(guó)民族聲樂文化受外國(guó)音樂文化的影響，對(duì)我國(guó)民族聲樂的發(fā)展起到了不小的作用。在文化和音樂大發(fā)展的時(shí)代背景下，我國(guó)的聲樂也打破了傳統(tǒng)的單一模式，吸收不同風(fēng)格的音樂元素，不斷豐富民族音樂的內(nèi)涵，探索新的音樂文化，建立了自己的唱歌風(fēng)格。如大家所熟知的周董周杰倫，他在出道初期，以快歌形成自己的風(fēng)格而受到大家的熱烈追捧，以及現(xiàn)在流行的Rap說唱和B-box節(jié)奏口技的演唱方式。這些形式都促進(jìn)了我國(guó)聲樂的多元化發(fā)展，對(duì)于與世界音樂文化的交流融合起到了巨大的作用。
三、結(jié)語(yǔ)
通過民族聲樂可以反映出民族的語(yǔ)言特色、情感寄托以及審美品格，它不僅為觀眾帶來了視覺上的美感，而且通過音樂還展示了人民的生活情感，引起聽眾的內(nèi)心共鳴。美聲唱法與我國(guó)民族音樂的不斷融合，可以更好地促進(jìn)我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展，從而形成更加鮮明地民族文化特色，使人們的生活變得更加美好。
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