《將赴吳興登樂游原一絕》原文翻譯及賞析
《將赴吳興登樂游原一絕》原文翻譯及賞析1
清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
——唐代·杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》
譯文
天下太平之時，像我這般無大才的過得很有興味，閑時喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時就如老僧的靜空恬淡。
我將手持符節，遠去江海，臨去之前，到樂游原上去西望那位文治武功煊赫一時的明君唐太宗的陵墓。
注釋
吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。
“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。
一麾（huī）：旌旗。
昭陵：唐太宗的陵墓。
賞析
此詩先說自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達了一種閑適的生活意趣；然后寫自己臨上任前對長安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達了想出守外郡為國出力，又不忍離京的忠君愛國東情。全詩以登樂游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。
在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達了作者的愛國東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長于文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請時出守外郡。對于這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安于現實寫表，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權東間都有戰斗，根本算不上“清時”。詩的表句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛孤云東閑見自己東閑，愛和己東靜見自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。
第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時刺史略等于漢東太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。了湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”了《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”了《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時東可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原表興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
《將赴吳興登樂游原一絕》原文翻譯及賞析2
原文：
將赴吳興登樂游原一絕
清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
譯文：
太平時閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。
我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。
注釋：
⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。
⑵“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。
⑶一麾（huī）：旌旗。
⑷昭陵：唐太宗的陵墓。
賞析：
情熱烈追求、對情人苦苦思念的感情潮水。
吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩云：‘獨倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結，難展芭蕉一寸心。’賀演其詩為《石州引》詞。悼亡詩詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個“眷”字。“姝”者，美女也，詞中所寫的“淡妝多態”、“輕顰淺笑嬌無奈”，正是“這一個”美女的獨特之美──“多態”：“淡妝”是多態的反襯；“輕顰淺笑”是多態之一斑；“嬌無奈”則是無法用語言形容的'“多態”。而這種形體之“多態”，正是她內心多情而又嬌羞的復雜心態的自然流露。此詞下片所寫相思之苦，也正由“別久”引發。吳曾所引之“姝寄詩”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當作于二人定情之后、愛人寄詩之前的一段相思時節。
詞中女主人公形象的特色，除了“多態”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動。這與傳統“佳人”形象有質的區別。試看，她對意中人“的的頻回眄睞”，令人銷魂；她一旦確認知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見白樸《墻頭馬上》中李千金的身影。“的的”二字，頗值玩味；既表現了作者相思時回憶往事的真切情景，又生動傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息。“的的”二字迭用，雖屬罕見，但用在這里卻非常明曉暢達，充溢著生活氣息，活現了出這位勇敢女性的神采。
這組愛情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫堂”、“風月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來暗寫。第三部“相思”為全詞重點，可分為三個層次：第一層寫初次幽會之后再不見那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再沒有見面的機會。第二層寫多次托人傳書遞簡，但阻隔重重，音信難通。第三層寫后會無期，百無聊賴，度日如年。這三層步步遞進，逼出了一個“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復的“定情”與“幽會”，一遍又一遍地回想當初的黃金細節：“淡妝多態……”全詞就是這樣形成了一個“此恨綿綿無絕期”的循環往復的“情結”結構。
詞是一種抒情性很強的詩體。這首詞最本質的方面當然也是抒情，表現男主人公對伊人、對燒燈前歡會的美好而甜蜜的印象和事后強烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過與描寫景物相結合來體現的，而是靠與敘事結合傳達出來的。從上片的兩人眉目傳情到幽會，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發生而顯露出來，同時又隨著事件的發展而發展。
從該篇的抒情與敘事關系看，它是以抒情帶動敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見出主人公感情的流動，表現出濃厚的抒情氣氛。而有關事件，只是挑選那些最關鍵的細節或人物情態，用極其精煉而富于暗示性的語言點出。而根據那些含蓄的提示，很可能輕松就復原出內容更豐富的情節和場面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯想到如《九歌·少司命》中所說的“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成”那種情節和場面；從“都不見踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。
由于敘事因素加強了，詞中便可以通過不同的場面和情節，從更多的側面對人物展開描寫，使人物的形象更為豐滿。如雙方初接觸時女子那種淡雅中顯風流的“淡妝多態”，那一雙“頻回眄睞”的會說話的眼睛，表現了這位女子美麗而富于風情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會時“把香羅暗解”，表現了對于愛情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對女子的追求過程中，則表現了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節，在很短時間內因不見伊人，就形成沉重的思想負擔，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現了他的癡情。
將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細致的人物描寫，是這首詞在藝術上具有創造性的地方。拿它和柳永的長調相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫景物結合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過渡性的作品。
有一位學者曾說：中國古代文學中存在著一個愛情母題：有所愛，但不能得其所愛，而又不能忘其所愛。這首詞也是一個佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳人大團圓的小說戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛情生活的真實性和普遍性，無疑具有更高的認識價值和審美價值。
《將赴吳興登樂游原一絕》原文翻譯及賞析3
原文：
清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
譯文
太平時閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。
我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。
注釋
吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。
“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。
一麾（huī）：旌旗。
昭陵：唐太宗的陵墓。
賞析：
在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達了作者的愛國之情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長于文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安于現實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰斗，根本算不上“清時”。詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。
第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”（《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
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