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杕杜原文及賞析
《唐風(fēng)·杕杜》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。全詩(shī)二章，每章九句。此詩(shī)寫一個(gè)流落街頭的流浪者，境遇窘迫，舉目無(wú)親，亦無(wú)人問津，顯得凄慘無(wú)比。以下是小編整理的杕杜原文及賞析，歡迎閱讀。
杕杜
[先秦]佚名
有杕之杜，其葉湑湑。獨(dú)行踽踽。豈無(wú)他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無(wú)兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜，其葉菁菁。獨(dú)行睘睘。豈無(wú)他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無(wú)兄弟，胡不佽焉？
譯文及注釋：
譯文
路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密密生。獨(dú)自流浪好凄清。難道路上沒別人，不如同父兄弟親。嘆息來往過路人，為何不與我親近？兄弟不在無(wú)依靠，為何不將我?guī)鸵r？
路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密又青。獨(dú)自流浪多悲辛。難道路上沒別人，不如同姓兄弟親。嘆息來往過路人，為何不與我親近？兄弟不在無(wú)依靠，為何不將我?guī)鸵r？
注釋
有杕（dì地）：即“杕杕”，孤立生長(zhǎng)貌。杜：木名。赤棠。
湑（xǔ許）：形容樹葉茂盛。
踽踽（jǔ舉）：?jiǎn)紊愍?dú)行、孤獨(dú)無(wú)依的樣子。
同父：指同胞兄弟；一說同祖父的族昆弟。
比：親近。
佽（cì次）：資助，幫助。
菁菁：樹葉茂盛狀。
睘睘（qióng窮）：同“煢煢”，孤獨(dú)無(wú)依的樣子。
同姓：一母所生的兄弟。姓，生。
賞析：
印度電影《流浪者》中有一首著名插曲《拉茲之歌》，流浪漢拉茲穿街走巷，舉目無(wú)親，哀傷地唱道：“到處流浪，到處流浪。我和任何人都沒來往，我看這世界像沙漠。……”那種凄涼，那種幽咽，博得人們?yōu)⑾乱晦渫闇I。而當(dāng)讀者讀到《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《杕杜》時(shí)，心情同樣很沉重，因?yàn)樗彩且皇琢骼苏咧琛．?dāng)然，它比《拉茲之歌》古老得多。
全詩(shī)二章，章九句，復(fù)沓章法，二章內(nèi)容除用韻換字外基本相同。起首“有杕之杜，其葉滑湑”，用孤孤單單的一株赤棠樹起興，與同樣是孤孤單單的一株赤棠樹起興，與同樣是孤孤單單的流浪漢相對(duì)照，既相映成趣，又相對(duì)生愁。赤棠雖孤單，還有繁茂樹葉作伴，自己卻是“光桿司令”一個(gè)，相比之下樹要比人幸運(yùn)得多。所以這“興”又是“反興”。詩(shī)人看到孤樹，佇足留連，忽而覺得同病相憐，忽而嘆人不如樹，感觸紛紜。這種獨(dú)特心理感受與流浪者身份相切合，很有典型意義。關(guān)于這流浪者的性別，聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》另有妙詮：“杕杜喻女之未嫁者。《說文》：‘牡曰棠，牝曰杜。’”那末這流浪者竟是一位未婚少女，那就更顯悲哀了。此說可備參考。
起首二句，也可謂“興而賦也”。第三句“獨(dú)行踽踽”才是全章的靈魂。整首詩(shī)就是描寫一個(gè)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的踽踽獨(dú)行者的苦悶嘆息。此句獨(dú)立鎖住，不加鋪敘，以少馭多，濃縮了許多顛沛流離的苦境，給人無(wú)限想像空間。此句點(diǎn)出了流浪者，成為前后內(nèi)容的分水嶺，前是流浪者所見，后是流浪者所思。
“豈無(wú)他人，不如我同父。”路上風(fēng)塵仆仆的行人還是有的，但心為形役，各有各沉重的精神枷鎖與自顧不暇的物質(zhì)煩惱，沒有人肯去對(duì)一個(gè)陌路人相濡以沫。這時(shí)，流浪者想到了同胞手足的兄弟親情，是“他人”無(wú)法比擬和替代的。正如《小雅·常棣》所說：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟，親人，家園，不知在何方。異域他鄉(xiāng)的流浪者在世態(tài)炎涼、人情冷暖的現(xiàn)實(shí)中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童話《賣火柴的小女孩》，那小女孩孤苦伶仃，只能劃火柴在光亮中幻想著已上天國(guó)的奶奶來呵護(hù)自己，心靈感到一絲溫暖。兄弟雖好，畢竟在虛無(wú)縹緲中，現(xiàn)實(shí)終究是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人不禁“嗟——”，發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。這“嗟”字直貫最末副歌式復(fù)唱四句。
嘆息的內(nèi)容很平實(shí)淺近，也正是流浪者的最基本需要：行人為什么不來親近我？我沒有兄弟在旁，為什么不來幫助我？孤獨(dú)寂寞，唿天搶地，兩個(gè)激問中蘊(yùn)藏著濃重的絕望和憂傷。落難的人猶如落水的人，非常需要救援，可沒有人會(huì)來、沒有人能來濟(jì)助他。這確實(shí)是一聲令人心寒的長(zhǎng)嘆。
由此推想，這首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景，或是戰(zhàn)亂，或是饑荒。《小雅·常棣》說：“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。”（死喪禍亂既平清，一家生活也安寧。那時(shí)雖有親兄弟，反覺不如朋友親）可作反證。是戰(zhàn)爭(zhēng)使骨肉離散，淪為難民。又《大雅·召旻》：“瘨我饑饉，民卒流亡。”（饑饉遍地災(zāi)情重，十室九空盡流亡）是災(zāi)荒使百姓失所，乞食四方。不管哪種情況，這首抒寫心靈感受的流浪者之歌，通過一個(gè)人的命運(yùn)，向后世真實(shí)展示了一幅古代難民的流亡圖，其藝術(shù)視角很獨(dú)特，給人啟迪。
舊說如《毛詩(shī)序》謂“《杕杜》，刺時(shí)也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨(dú)居而無(wú)兄弟，將為沃所并爾”，為今人所不取；而朱熹《詩(shī)集傳》謂此為“無(wú)兄弟者自傷其孤特而求助于人之辭”，則差為近之。
解析
《杕杜》出自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》，是一首情感真摯、意境深沉的佳作，以獨(dú)特的藝術(shù)手法展現(xiàn)了孤獨(dú)者的凄涼心境與對(duì)親情的深切渴望。
意象營(yíng)造，孤獨(dú)盡顯
詩(shī)以“有杕之杜”起興，“杕杜”即孤零零生長(zhǎng)的棠梨樹，這一意象奠定了全詩(shī)孤獨(dú)的基調(diào)。棠梨樹孤獨(dú)地挺立，其葉“湑湑”“菁菁”，看似生機(jī)勃勃，卻難掩其形單影只的落寞。詩(shī)人以樹自比，借景抒情，將自己孤獨(dú)無(wú)依的心境融入這孤樹之中，使讀者能深切感受到那份深入骨髓的孤獨(dú)。而“獨(dú)行踽踽”“獨(dú)行睘睘”則進(jìn)一步刻畫了詩(shī)人孤獨(dú)前行的形象，一個(gè)在人生道路上踽踽獨(dú)行的身影，更增添了幾分凄涼與悲愴。
情感抒發(fā)，真摯動(dòng)人
詩(shī)中“豈無(wú)他人？不如我同父”“豈無(wú)他人？不如我同姓”的反復(fù)詠嘆，將詩(shī)人對(duì)親情的渴望推向了高潮。在孤獨(dú)的旅途中，詩(shī)人并非沒有遇到他人，但在他心中，那些陌生人終究比不上自己的同父兄弟、同姓族人。這種對(duì)親情的執(zhí)著與眷戀，源于血濃于水的親情紐帶，是人性中最本真、最純粹的情感表達(dá)。詩(shī)人以質(zhì)樸的語(yǔ)言，道出了人們內(nèi)心深處對(duì)親情的珍視，讓每一個(gè)讀者都能感同身受。
呼告之語(yǔ)，無(wú)奈心聲
“嗟行之人，胡不比焉？人無(wú)兄弟，胡不佽焉？”這兩句呼告之語(yǔ)，是詩(shī)人無(wú)奈的心聲。他向路過的行人發(fā)出呼吁，希望他們能給予自己一些關(guān)懷與幫助，因?yàn)樵跊]有兄弟依靠的情況下，他渴望得到他人的支持。這種呼告，既體現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)無(wú)助，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間關(guān)系的淡漠。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，人們各自為生存奔波，親情似乎也變得遙不可及，詩(shī)人的呼告，無(wú)疑是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)聲控訴。
從藝術(shù)特色來看，全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，卻蘊(yùn)含著豐富的情感。通過復(fù)沓的章法，使詩(shī)歌在形式上具有一種整齊美和節(jié)奏感，同時(shí)也強(qiáng)化了詩(shī)歌的主題和情感表達(dá)。《杕杜》以其深刻的主題、真摯的情感和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為了《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典之作，讓我們?cè)谇曛螅廊荒芨惺艿侥欠荽┰綍r(shí)空的孤獨(dú)與渴望。
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