孔子家語·弟子行的原文及翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編為大家收集的孔子家語·弟子行的原文及翻譯文言文，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
衛(wèi)將軍文子，問于子貢曰：「吾聞孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德，蓋入室升堂者，七十有馀人，其孰為賢？」子貢對(duì)以不知。文子曰：「以吾子常與學(xué)賢者也，不知何謂？」子貢對(duì)曰：「賢人無妄，知賢即難，故君子之言曰：『智莫難于知人，是以難對(duì)也。』」文子曰：「若夫知賢莫不難，今吾子親游焉，是以敢問。」
子貢曰：「夫子之門人蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。」文子曰：「吾子所及者，請(qǐng)問其行。」子貢對(duì)曰：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不茍，是顏回之行也。孔子說之以詩曰：『媚茲一人，應(yīng)侯慎德，永言孝思，孝思惟則。』若逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也。在貧如客，使其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。孔子論其材曰：『有土之君子也，有眾使也，有刑用也，然后稱怒焉。』孔子告之以詩曰：『靡不有初，鮮克有終，疋夫不怒，唯以亡其身。』不畏強(qiáng)御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，說之以詩曰：『受小拱大拱而為下國(guó)駿龐，荷天子之龍，不戁不悚，敷奏其勇。』強(qiáng)乎武哉，文不勝其質(zhì)，恭老卹幼，不忘賓旅，好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而語之曰：『好學(xué)則智，卹孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜篤恭以王天下，其稱之也，曰宜為國(guó)老。』齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅有節(jié)，是公西赤之行也。子曰：『禮經(jīng)三百，可勉能也，』威儀三千則難也。公西赤問曰：『何謂也？』子曰：『貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉。』眾人聞之，以為成也。孔子語人曰：『當(dāng)賓客之事，則達(dá)矣。」謂門人曰：『二三子之欲學(xué)賓客之禮者，其于赤也，滿而不盈，實(shí)而如虛，過之如不及，先王難之。』博無不學(xué)，其貌恭，其德敦，其言于人也，無所不信，其驕于人也，常以浩浩，是以眉?jí)郏窃鴧⒅幸病?/p>
孔子曰：『孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參中夫四德者也，以此稱之。』美功不伐，貴位不善，不侮不佚不傲無告，是顓孫師之行也。孔子言之曰：『其不伐，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，詩云：愷悌君子，民之父母。夫子以其仁為大學(xué)之深。』送迎必敬上交下接若截焉，是卜商之行也。孔子說之以詩曰：『式夷式已，無小人殆，若商也，其可謂不險(xiǎn)矣。』貴之不喜，賤之不怒，茍利于民矣，廉于行己，其事上也以佑其下，是澹臺(tái)滅明之行也。孔子曰：『獨(dú)貴獨(dú)富，君子助之，夫也中之矣。』先成其慮，及事而用之，故動(dòng)則不妄，是言偃之行也。孔子曰：『欲能則學(xué)，欲知?jiǎng)t問，欲善則詳，欲給則豫，當(dāng)是而行，偃也得之矣。』獨(dú)居思仁，公言仁義，其于詩也，則一日三覆白圭之玷，是宮縚之行也。孔子信其能仁，以為異士。自見孔子，出入于戶，未嘗越禮，徃來過之，足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也。孔子曰：『柴于親喪，則難能也，啟蟄不殺，則順人道，方長(zhǎng)不折，則恕仁也，成湯恭而以恕，是以日隮。』凡此諸子，賜之所親睹者也，吾子有命而訊賜，賜也固不足以知賢。」文子曰：「吾聞之也，國(guó)有道則賢人興焉，中人用焉乃百姓歸之，若吾子之論，既富茂矣，一諸侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也。」子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯見孔子曰：「衛(wèi)將軍文子問二三子之于賜，不一而三焉，賜也辭不獲命，以所見者對(duì)矣，未知中否，請(qǐng)以告。」孔子曰：「言之乎。」子貢以其辭狀告孔子。
子聞而笑曰：「賜，汝次焉人矣。」子貢對(duì)曰：「賜也何敢知人，此以賜之所睹也。」孔子然：「吾亦語汝耳之所未聞，目之所未見者，豈思之所不至，智之所未及哉。」子貢曰：「賜愿得聞之。」孔子曰：「不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也；思天而敬人，服義而行信，孝于父母，恭于兄弟，從善而不教，蓋趙文子之行也；其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其身，謀其身不遺其友，君陳則進(jìn)而用之，不陳則行而退，蓋隨武子之行也；其為人之淵源也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒其世，國(guó)家有道，其言足以治，無道，其默足以生，蓋銅鍉伯華之行也；外寬而內(nèi)正，自極于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德義圖，約貨去怨，輕財(cái)不匱，蓋柳下惠之行也；其言曰，君雖不量于其身，臣不可以不忠于其君，是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也；蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)，國(guó)無道，處賤不悶，貧而能樂，蓋老子之行也；易行以俟天命，居下不援其上，其親觀于四方也，不忘其親，不盡其樂，以不能則學(xué)，不為己終身之憂，蓋介子山之行也。」子貢曰：「敢問夫子之所知者，蓋盡于此而已乎？」孔子曰：「何謂其然？亦略舉耳目之所及而矣。昔晉平公問祁奚曰：『羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？』祁奚辭以不知。
公曰：『吾聞子少長(zhǎng)乎其所，今子掩之，何也？』祁奚對(duì)曰：『其少也恭而順，心有恥而不使其過宿；其為大夫，悉善而謙其端；其為輿尉也，信而好直其功，言其功直，至于其為容也，溫良而好禮，博聞而時(shí)出其志。』公曰：『曩者問子，子奚曰不知也？』祁奚曰：『每位改變，未知所止，是以不敢得知也，此又羊舌大夫之行也。』」子貢跪曰：「請(qǐng)退而記之。」
文言文翻譯：
衛(wèi)國(guó)的將軍文子問子貢說：“我聽說孔子教育弟子，先教他們讀《詩》和《書》，然后教他們孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理。講的是仁義，觀看的是禮樂，然后用文才和德行來成就他們。大概學(xué)有所成的有七十多人，他們之中誰更賢明呢？”子貢回答說不知道。
文子說：“因?yàn)槟愠：退麄円黄饘W(xué)，也是賢者，為何說不知道呢？”
子貢回答說：“賢能的人沒有妄行，了解賢人就很困難。所以君子說：‘沒有比了解人更困難的了。’因此難以回答。”
文子說：“對(duì)于了解賢人，沒有不困難的。現(xiàn)在您本人親身在孔子門下求學(xué)，所以敢冒昧問您。”
子貢說：“先生的門人，大概有三千人就學(xué)。有些是與我接觸過的，有些沒有接觸，所以不能普遍地了解來告訴你。”
文子說：“請(qǐng)就您所接觸到的談?wù)劊蚁雴枂査麄兊钠沸小！?/p>
子貢回答說：“能夠起早貪黑，背誦經(jīng)書，崇尚禮義，行動(dòng)不犯第二次過錯(cuò)，引經(jīng)據(jù)典很認(rèn)真的，是顏淵的品行。孔子用《詩經(jīng)》的話來形容顏淵說：‘如果遇到國(guó)君寵愛，就能成就他的德業(yè)。’‘永遠(yuǎn)恭敬盡孝道，孝道足以為法則。’如果顏淵遇到有德的君王，就會(huì)世代享受帝王給予的美譽(yù)，不會(huì)失去他的美名。被君王任用，就會(huì)成為君王的輔佐。
“身處貧困能矜持莊重，使用仆人如同借用般客氣。不把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上，不總是怨恨別人，不總是記著別人過去的罪過，這是冉雍的品行。孔子評(píng)論他的才能說：‘擁有土地的君子，有民眾可以役使，有刑罰可以施用，而后可以遷怒。普通人發(fā)怒，只會(huì)傷害自己的身體。’孔子用《詩經(jīng)》的話告訴他說：‘萬事都有開端，但很少有善始善終的。’
“不害怕強(qiáng)暴，不欺辱鰥寡，說話遵循本性，相貌堂堂端正，才能足以打仗帶兵，這是子路的品行。孔子用文辭來贊美他，用《詩經(jīng)》中的話來稱贊他：‘接受上天大法和小法，庇護(hù)下面諸侯國(guó)，接受天子授予的榮寵。不膽怯不惶恐，施神威奏戰(zhàn)功。’強(qiáng)力又勇敢啊！文采勝不過他的質(zhì)樸。
“尊敬長(zhǎng)輩，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好學(xué)習(xí)，博綜群藝，體察萬物且勤勞，這是冉求的品行。孔子因此對(duì)他說：‘好學(xué)就有智慧，同情孤寡就是仁愛，恭敬就接近禮義，勤勞就有收獲。堯舜忠誠(chéng)謙恭，所以能稱王天下。’孔子很稱贊他，說：‘你應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家的卿大夫。’
“整齊莊重而又嚴(yán)肅，志向通達(dá)而又喜好禮儀，作為兩國(guó)之間的儐相，忠誠(chéng)雅正而有節(jié)制，這是公西赤的品行。孔子說：‘禮經(jīng)三百篇，可以通過努力學(xué)習(xí)來了解；三千項(xiàng)威嚴(yán)的禮儀細(xì)節(jié)，則難以掌握。’公西赤說：‘為什么這樣說呢？’孔子說：‘作儐相接待賓客要有莊重的容貌，要根據(jù)不同的禮節(jié)來致辭，所以說很難。眾人聽到儐相的致辭，認(rèn)為儀式就完成了。’孔子對(duì)大家說：‘接待賓客這件事，他已經(jīng)做到了。’孔子又對(duì)弟子說：‘你們想學(xué)習(xí)接待賓客禮儀的人，就向公西赤學(xué)習(xí)吧。’
“完滿卻不自我滿足，淵博卻如同虛空，超過卻如同趕不上，古代的君王也難以做到。知識(shí)廣博無所不學(xué)，他的外表恭敬，德行敦厚；他對(duì)任何人說話，沒有不真實(shí)的；他的志向高明遠(yuǎn)大，他的胸襟開闊坦蕩，因此他長(zhǎng)壽，這是曾參的品行。孔子說：‘孝是道德的起始，悌是道德的前進(jìn)，信是道德的加深，忠是道德的準(zhǔn)則。曾參集中了這四種品德。’孔子就以此來稱贊他。
“有大功不夸耀，處高位不欣喜，不貪功不慕勢(shì)，不在貧苦無告者面前炫耀，這是顓孫師的品行。孔子這樣評(píng)價(jià)他：‘他的不夸耀，別人還可能做到，他在貧苦無告者面前不炫耀，則是仁德的表現(xiàn)。’《詩經(jīng)》說：‘平易近人的君子，是百姓的父母。’先生認(rèn)為他的仁德是很偉大的。
“學(xué)習(xí)能夠深入理解其義，送迎賓客必定恭敬，和上下級(jí)交往界限分明，是卜商的品行。孔子用《詩經(jīng)》的話評(píng)價(jià)他說：‘能夠用平和公正的態(tài)度處人處事，就不會(huì)受到小人的危害。’像卜商這樣，可以說不至于有危險(xiǎn)了。
“富貴了他也不欣喜，貧賤了他也不惱怒；假如對(duì)民眾有利，他寧愿行為儉約；他侍奉君王，是為了幫助下面的百姓，這是澹臺(tái)滅明的品行。孔子說：‘獨(dú)自一個(gè)人富貴，君子認(rèn)為是可恥的，澹臺(tái)滅明就是這樣的人。’
“先考慮好，事情來臨就按計(jì)劃而行，這樣行動(dòng)就不會(huì)有錯(cuò)，這是言偃的品行。孔子說：‘想要有才能就要學(xué)習(xí)，想要知道就要問別人，想要把事情做好就要仔細(xì)審慎，想要富足就要先有儲(chǔ)備。按照這個(gè)原則行事，言偃是做到了。’
“個(gè)人獨(dú)居時(shí)想著仁義，做官時(shí)講話講的是仁義，對(duì)于《詩經(jīng)》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的話牢記在心，因此言行極其謹(jǐn)慎，如同一天三次磨去白玉上的斑點(diǎn)，這是宮紹的品行。孔子相信他能行仁義，認(rèn)為他是與眾不同的人。
“自從見到孔子，進(jìn)門出門，從沒有違反禮節(jié)。走路來往，腳不會(huì)踩到別人的影子。不殺蟄伏剛醒的蟲子，不攀折正在生長(zhǎng)的草木。為親人守喪，沒有言笑。這是高柴的品行。孔子說：‘高柴為親人守喪的誠(chéng)心，是一般人難以做到的；春天不殺生，是遵從做人的道理；不折斷正在生長(zhǎng)的樹木，是推己及物的.仁愛。成湯謙恭而又能推己及人，因此威望天天升高。’以上這幾個(gè)人是我親自目睹的。您向我詢問，要求我回答，我本來也不能夠知道誰是賢人。”
文子說：“我聽說，國(guó)家按正道行事，那么賢人就興起來了，正直的人就會(huì)被任用，百姓也會(huì)歸附。接照您剛才的議論，內(nèi)容已經(jīng)很豐富了，他們都可以做諸侯的輔佐啊。大概世上沒有明君，所以沒有得到任用。”
子貢和衛(wèi)將軍文子說過話之后，到了魯國(guó)，見到孔子，說：“衛(wèi)將軍文子向我問同學(xué)們的情況，再三地問，我推辭不掉，把我所見到的告訴了他。不知道是否合適，請(qǐng)讓我告訴您吧。”
孔子說：“說說吧。”子貢把和文子對(duì)話的情況告訴了孔子。孔子聽后笑著說：“賜啊，你能給人排座次了。”子貢回答說：“我怎敢說知人，這是我親眼看見的啊。”孔子說：“是這樣的。我也告訴你一些你沒聽到、沒看到的事，這些難道是頭腦想不到的，智力達(dá)不到的嗎？”子貢說：“我很愿意聽。”
孔子說：“不苛刻不忌妒，不計(jì)較過去的仇恨，這是伯夷叔齊的品行。
“思考天道而且尊敬人，服從仁義而做事講信用，孝敬父母，友愛兄弟，從善如流而又教導(dǎo)不按正道而行的人，這是趙文子的品行。
“他侍奉國(guó)君，不敢愛惜自己的生命，然而也不敢不愛惜自己的身體。謀求自己的發(fā)展，也不忘記朋友。君王任用時(shí)他就努力去做，不用則離開而退隱。這是隨武子的品行。
“他的為人思慮深邃，見聞廣博難以被欺騙，內(nèi)心修養(yǎng)足以終身受用。國(guó)家按正道治理，他的言論足以用來治國(guó)；國(guó)家不按正道治理，他的沉默足以用來保存自己。這是銅鞮伯華的品行。
“外表寬容而且內(nèi)心正直，能自己矯正自己的行為，自己正直而不要求別人，努力地追求仁義，終身行善。這是蘧伯玉的品行。
“孝敬謙恭慈善仁愛，涵養(yǎng)德行謀求仁義，少積聚財(cái)富消除怨恨，輕視財(cái)物又不匱乏。這是柳下惠的品行。
“他說：‘君主雖然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主。因此君主選擇臣子而任用，臣子也選擇君主來侍奉。君主按正道而行就聽從他的命令，不按正道就隱居不仕。’這是晏平仲的品行。
“行動(dòng)講求忠信，即使整天說話，也不會(huì)出錯(cuò)。國(guó)家混亂，身處低位而不愁悶，生活貧困而能保持快樂。這是老萊子的品行。
“改變自己的行為來等待機(jī)遇，身處低位卻不攀附高枝。到四處游觀，不忘記父母；想到父母，不盡興就趕快歸來。因?yàn)椴拍懿蛔憔腿W(xué)習(xí)，不造成終身的遺憾。這是介子山的品行。”
子貢問：“請(qǐng)問老師，您所知道的，就到此為止了嗎？”
孔子說：“怎么能這樣說呢？我只是大略舉出耳聞目睹的罷了。從前晉平公問祁奚：‘羊舌大夫是晉國(guó)的優(yōu)秀大夫，他的品行怎么樣？’祁奚推辭說不知道。晉平公說：‘我聽說你從小在他家長(zhǎng)大，你現(xiàn)在隱藏著不愿說，是為什么呢？’祁奚回答說：‘他小時(shí)候謙恭而和順，心里覺得有過錯(cuò)不會(huì)留到第二天來改正；他作為大夫，凡事皆出于善心而又謙虛正直；他做輿尉時(shí)，講信用而不隱瞞功績(jī)。至于他的外表，溫和善良而喜好禮節(jié)，廣博地聽取而時(shí)出己見。’晉平公說：‘剛才我問你，你怎么說不知道呢？’祁奚說：‘他的職位經(jīng)常改變，不知他現(xiàn)在做什么官，所以不敢說知道。’這又是羊舌大夫的品行。”
子貢跪下說：“請(qǐng)讓我回去記下您的話。”
注釋
①文子：衛(wèi)國(guó)公卿，名彌牟。
②蓋有三千就焉：三千：《大戴禮記·衛(wèi)將軍文子》作“三就”，指在孔子門下求學(xué)的弟子，成就有上、中、下三等。
③厥：代詞，他的。
④靡：沒有。
⑤拱：法。
⑥冉求：即冉有，字子有，孔子弟子。
⑦眉?jí)郏洪L(zhǎng)壽。因人老會(huì)長(zhǎng)出長(zhǎng)眉毛，故稱眉?jí)邸?/p>
⑧《詩》：指《詩經(jīng)·大雅·洞酌》。
⑨式夷式已：舊注：“式，用。夷，平也。言用平則已也。”意為用平和、公平的態(tài)度處人處事。
⑩給：豐足，充裕。豫：事先準(zhǔn)備。舊注：“事欲給而不礙，則莫若于豫。”
成湯：商朝開國(guó)之君，子姓，名履，又稱天乙。討伐夏桀，建立商朝，傳十七代，至紂為周所滅。
克：苛刻。忌：嫉妒。
淵源：指思慮深邃。
允德：修德，涵養(yǎng)德行。圖義：考慮義。舊注：“允，信也。圖，謀。”
蹈：實(shí)行。
羊舌大夫：即羊舌赤。亦即銅鞮伯華。
文章評(píng)析
這是一篇首尾連貫的完整對(duì)話，文中有子貢對(duì)孔門數(shù)位弟子的操行所做的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)不似《論語》中簡(jiǎn)潔，有七十子后學(xué)之文風(fēng)。后面還有孔子對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，可供研究先秦史和儒學(xué)史的人參考。整篇文字又見《大戴禮·衛(wèi)將軍文子》。
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