《呂氏春秋·博志》原文及譯文解析

時(shí)間：2024-03-13 09:52:15 曉鳳古籍我要投稿

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《呂氏春秋·博志》原文及譯文解析

　　賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的《呂氏春秋·博志》原文及譯文解析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無(wú)能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。

　　孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為．無(wú)若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問(wèn)焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)?何為而不成?故曰：“精而熟之，鬼將告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無(wú)倦；寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎!

　　寧越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也?”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣。”寧越曰：“請(qǐng)以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過(guò)二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉?

　　養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往未之射而括中之矣發(fā)之則猿應(yīng)矢而下則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢(mèng)受秋駕于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛(ài)道也，恐子之未可與也。今日將教予以秋駕。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣?jí)羰苤！毕葹槠鋷熝运鶋?mèng)，所夢(mèng)固秋駕矣。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無(wú)害之矣，此其所以觀后世已。

　　(節(jié)選自《呂氏春秋·博志①》)

　　[注]①博志，當(dāng)是“摶志”傳寫之訛。“摶”通“專”。

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．所惡以必除惡：憎惡

　　B．晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè) 諷：諷刺

　　C．欲身之安也，名之章也章：顯揚(yáng)

　　D．吾非愛(ài)道也愛(ài)：吝惜

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A．夫去害務(wù)與不能去害務(wù) 與贏而不助五國(guó)也

　　B．今有寶劍良馬于此青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　C．寧越，中牟之鄙人也之二蟲又何知

　　D．請(qǐng)以十五歲愿以十五城請(qǐng)易璧

　　11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A．養(yǎng)由基矯弓操矢而往／未之射而括中之矣／發(fā)之則猿應(yīng)矢而下／則養(yǎng)由基有先中中之者矣

　　B．養(yǎng)由基矯弓操矢／而往未之射／而括中之矣／發(fā)之則猿應(yīng)矢而下／則養(yǎng)由基有先中中之者矣

　　C．養(yǎng)由基矯弓操矢／而往未之射而括中之矣／發(fā)之則猿應(yīng)矢而下／則養(yǎng)由基有先中／中之者矣

　　D．養(yǎng)由基矯弓操矢而往／未之射而括／中之矣發(fā)之／則猿應(yīng)矢而下／則養(yǎng)由基有先中／中之者矣

　　12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是

　　A．本文主張，不論做什么事情都應(yīng)“去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達(dá)到爐火純青的境界。

　　B．文中關(guān)于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想，這是很可貴的。

　　C．本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養(yǎng)由基、尹儒的事例，通過(guò)對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了專心致志，鍥而不舍的重要性。

　　D．《荀子·解蔽》說(shuō)：“物不可兩也，故知者擇一而壹焉。”本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)與荀子的這一思想是相似的。

　　13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)矢之速也，而不過(guò)二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。(5分)

　　(2)上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無(wú)害之矣，此其所以觀后世已。(5分)

　　參考答案

　　9.B（背誦）10.D（A.連詞，和/動(dòng)詞，結(jié)交，親附。B.介詞，在/介詞，比。C.結(jié)構(gòu)助詞，的/指示代詞，這。D.都是介詞，用。）

　　11.A（養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢而下，則養(yǎng)由基有先中中之者矣。）12.C（沒(méi)有使用對(duì)比論證）

　　13.⑴箭的速度很快，射程卻不超過(guò)二里，因?yàn)樗w一段就停了下來(lái)；步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因?yàn)槟_步不停。（速、不過(guò)、遲、舍各1分，句意1分）

　　⑵以上述兩位士人，可以稱得上是能學(xué)習(xí)了，可以說(shuō)沒(méi)有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚(yáng)名后世的原因啊！（上、害、所以、觀各1分，句意1分）

　　【參考譯文】

　　先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務(wù)的因素，這是賢和不肖判然不同的原因。

　　孔丘、墨翟、寧越，都是沒(méi)有地位的讀書人。他們就天下所有事務(wù)考慮，認(rèn)為沒(méi)有比先王道術(shù)再重要的，所以就日夜學(xué)習(xí)。據(jù)說(shuō)孔丘、墨翟白天背誦經(jīng)典研習(xí)學(xué)業(yè)，夜里就親眼見到了文王和周公，當(dāng)面向他們請(qǐng)教。他們用心如此精深，還有什么做不到?還有什么辦不成?所以說(shuō)：“精心習(xí)熟，鬼將告知。”并不是真的有鬼神告知，是因?yàn)榫牧?xí)熟啊！假如有寶劍良馬，人們一定會(huì)把玩起來(lái)不知滿足，觀賞起來(lái)不覺(jué)疲倦。而對(duì)于嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鉆研實(shí)行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚(yáng)，不是太困難了嗎？

　　寧越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛勞，對(duì)他的友人說(shuō)：“怎樣做才能免除這種痛苦呢?”他的友人說(shuō)：“做什么也比不上學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)三十年就可以顯達(dá)了。”寧越說(shuō)：“讓我用十五年來(lái)實(shí)現(xiàn)。別人休息，我不敢休息；別人睡覺(jué)，我不敢睡覺(jué)。”學(xué)了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，射程卻不超過(guò)二里，因?yàn)樗w一段就停了下來(lái)。步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因?yàn)槟_步不停。如果憑寧越的才干，又長(zhǎng)久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應(yīng)該嗎?

　　養(yǎng)由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國(guó)朝廷中曾有一個(gè)白色的神猿，楚國(guó)善射的人沒(méi)有一個(gè)人能射中，楚王就請(qǐng)養(yǎng)由基來(lái)射它。養(yǎng)由基拿著弓箭去了。還沒(méi)開弓，實(shí)際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就應(yīng)聲墜落。由此看來(lái)，養(yǎng)由基具有在射中目標(biāo)以前就能從精神上把它射中的技藝。尹儒學(xué)習(xí)駕車，學(xué)了三年仍無(wú)所得，為此很苦惱。夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見從老師那里學(xué)習(xí)秋駕的技藝。第二天去拜見老師。老師看見他，就說(shuō)：“我從前并不是吝惜技藝舍不得教你，是怕你還不可教授。今天我將教給你秋駕的方法。”尹儒轉(zhuǎn)身后退幾步，向北再拜說(shuō)：“這種技藝我昨天夜里在夢(mèng)中已經(jīng)學(xué)了。”他先向老師敘述自己所夢(mèng)到的，夢(mèng)到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學(xué)習(xí)了，可以說(shuō)沒(méi)有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚(yáng)名后世的原因啊！

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