《夸父逐日》文言文原文注釋翻譯

時(shí)間：2024-06-12 18:38:45 志升文言文我要投稿

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《夸父逐日》文言文原文注釋翻譯

　　在我們平凡無奇的學(xué)生時(shí)代，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編收集整理的《夸父逐日》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《夸父逐日》文言文原文注釋翻譯

　　故事典故

　　典故之一

　　夸父與日逐走①，入日②；渴，欲得飲③，飲于河、渭④；河、渭不足，北飲大澤⑤。未至⑧，道渴⑨而死⑥。棄⑩其杖，化為鄧林⑦。——《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》

　　典故之二

　　夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。渴欲得飲③，赴飲河、渭。河、渭④不足，將走北飲大澤⑤。未至⑧，道渴⑨而死⑥。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。——《列子·湯問》

　　文本注釋

　　1、逐走：競(jìng)跑，賽跑。

　　2、逐：競(jìng)爭(zhēng)。走：跑。

　　3、入日：追趕到太陽落下的地方。

　　4、欲得飲：想要喝水解渴。欲，想要

　　5、河、渭：即黃河，渭水。

　　6、北飲大澤：大湖。傳說縱橫千里，在雁門山北。北：方位名詞用作狀語，向北方，向北面。

　　7、道渴而死：半路上因口渴而死。

　　8、鄧林：地名，今在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林即“桃林”。

　　9、未至：沒有趕到。

　　10、渴：感到口渴。

　　11、棄：遺棄。

　　12、為：成為。

　　13、逐日：追逐太陽。

　　14、于：到。（飲于河、渭中的于，應(yīng)譯為到，介詞）

　　15、大澤：大湖。

　　16、足：夠。（因?yàn)樽愕囊馑嫉韧趬颍宰銐颍和x復(fù)合詞）

　　17、其：他的，指夸父。

　　詞語活用

　　北飲大澤

　　北：名詞作狀語，向北。

　　道渴而死

　　道：名詞作狀語，在半路上。

　　古今異義

　　①夸父與日逐走

　　走：古義：跑。今義：行走。

　　②飲于河渭

　　河：古義：指黃河。今義：泛指所有河流。

　　一詞多義

　　飲：①欲得飲飲：名詞，飲食，食物和水。

　　②飲于河、渭飲：動(dòng)詞，喝。

　　“典故之一”譯文

　　夸父與太陽競(jìng)跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，夸父就去北方喝大湖的水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。夸父拋棄他的手杖，他的手杖化成了桃林。

　　“典故之二”譯文

　　相傳古代勇士夸父身材魁梧、力大無窮，認(rèn)為世界上沒有做不成的事情，他拿著手杖去追趕太陽，他翻過許多座山，渡過很多江河，累得精疲力盡也沒有趕上太陽。他還是不死心，一直堅(jiān)持找，直到他快到大湖邊時(shí)，他因勞累過度而死。

　　作品鑒賞

　　《夸父逐日》的主題思想即古代先民企圖超越有限生命的束縛以及對(duì)生命永恒的渴求。

　　遠(yuǎn)古先民，通過幻想、想象與逐日等神話來表現(xiàn)他們對(duì)生命——時(shí)間——生命的思考：有限的人類生命，強(qiáng)烈地向往永恒的時(shí)光。有限的個(gè)體生命，“飽嘗”時(shí)光流逝帶來的痛苦。人類為追求永恒的生命，不息作出卓絕奮斗。

　　故事來源

　　《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山曰兇犁土丘。應(yīng)龍出南極，殺蚩尤與夸父。”

　　《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”

　　《山海經(jīng)》對(duì)夸父的描述雖然簡(jiǎn)單，但關(guān)于夸父的死卻有兩種截然不同的說法，一說是渴死的；一說是被應(yīng)龍殺死的。在同一本書中，卻有這樣矛盾的說法，郭璞認(rèn)為：“死無定名，觸事而寄，明其變化無方，不可揆測(cè)。”顯然對(duì)此表示無法理解，后來的學(xué)者或認(rèn)為是錯(cuò)簡(jiǎn)，或認(rèn)為有兩個(gè)夸父，總之，很難給出令人滿意的答復(fù)。

　　夸父逐日動(dòng)機(jī)與夸父之死

　　用后人的眼光來看，夸父對(duì)太陽的追逐是不可理喻的，所以《大荒北經(jīng)》說“夸父不量力”，顯然，“夸父不量力”這句話不是神話本身所包含的，而是《大荒北經(jīng)》的作者自己對(duì)夸父的評(píng)價(jià)。神話有著古老的傳承，但是到了《山海經(jīng)》撰寫的那個(gè)年代，人們已經(jīng)無法理解夸父逐日的動(dòng)機(jī)了。

　　對(duì)于夸父逐日的動(dòng)機(jī)，當(dāng)代學(xué)者有人認(rèn)為是先民對(duì)光明的追求，夸父類似于古希臘神話中的普羅米修斯；也有人認(rèn)為夸父可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)巫師，逐日只是一種巫術(shù)儀式，夸父死于一次祈雨的巫術(shù)活動(dòng)。從神話的傳播特征來看，第二種解釋可能比較接近神話的本意。

　　故事中的夸父應(yīng)該是一個(gè)部落而不是一個(gè)具體的、簡(jiǎn)單的人（夸父也可能是一個(gè)部落首領(lǐng)的名字）。從故事的表面來看，夸父是先逐日，然后口渴。而實(shí)際情況呢？可能恰恰相反，夸父應(yīng)該是先口渴，然后才逐日。很多學(xué)者都認(rèn)為，夸父時(shí)代一定是發(fā)生了非常嚴(yán)重的干旱，就像后羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一樣，作為一個(gè)逐水而居的部落，尋找新的水源是部落生存的先決條件。于是，夸父開始了一場(chǎng)尋找水源的大遷徙，只是這次的遷徙并不成功，夸父（或者他的部落）消亡在了遷徙的途中。

　　遷徙必須選擇方向，而太陽的方位則是他們遷徙的依據(jù)。從故事的描述來看，夸父來到了禺谷，也就是日落的地方，因此他們可能是選擇向西遷徙。所以，所謂的夸父逐日其實(shí)是夸父依據(jù)太陽墜落的方向進(jìn)行遷徙，遷徙的目的是為了尋找水源。因此，從這個(gè)意義上來講，夸父真正追逐的不是太陽，而是水。關(guān)于夸父死因的解釋將進(jìn)一步說明這個(gè)觀點(diǎn)。

　　夸父是渴死的、同時(shí)又是被應(yīng)龍殺死的，這看似矛盾的記載曾經(jīng)讓我們糾結(jié)了上千年。然而，仔細(xì)分析，這兩個(gè)死因并不矛盾。殺死夸父的是應(yīng)龍，應(yīng)龍是黃帝的下屬，他所管轄的恰恰是水。從《山海經(jīng)》的“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨”。可知，應(yīng)龍?jiān)谀睦铮睦锞陀谐渑娴乃涓甘潜豢刂扑娜耍ɑ蛏瘢⑺赖摹?yīng)龍控制了水，夸父得不到水，所以渴死，當(dāng)然也就可以說是應(yīng)龍殺死了夸父，而其真實(shí)的含義是：應(yīng)龍部落打敗了夸父部落。第一種死因，夸父是因?yàn)槭ニ炊赖模诙䝼€(gè)死因是說明讓夸父失去水源的人是應(yīng)龍，兩者其實(shí)一點(diǎn)也不矛盾。

　　根據(jù)《山海經(jīng)》的描述，應(yīng)龍是先殺死蚩尤然后才殺死夸父的，那么，應(yīng)龍是怎樣殺死蚩尤的？蚩尤是炎帝的殘部，黃帝與蚩尤曾經(jīng)在涿鹿發(fā)生過一次大戰(zhàn)，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”這是一次非常激烈的戰(zhàn)役，《山海經(jīng)》的描述也非常精彩，通過這個(gè)神話，我們可以看到應(yīng)龍的作戰(zhàn)方式是“蓄水”，這很有意思，“蓄水”不是水攻，而應(yīng)該是截?cái)嗨矗駝t，很難理解“蓄水”如何用于作戰(zhàn)；而蚩尤的應(yīng)對(duì)則是“請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨”，從兩者的攻防可以看出，蚩尤只不過是通過祈雨來解決飲水問題，以此來瓦解應(yīng)龍“蓄水”的圖謀。最后，黃帝派了天女魃，魃是何方神圣？魃是旱神，所過之處“赤地千里，滴水全無”，這樣蚩尤的降雨也斷了（雨止），所以最終蚩尤大敗。

　　一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)役，抽絲剝繭，漸漸顯露出其本來面目，不過是水源的爭(zhēng)斗：應(yīng)龍蓄水；蚩尤降雨；魃致使干旱無雨；最終蚩尤無水而敗。所以說，應(yīng)龍殺死蚩尤，蚩尤也是渴死的，這與應(yīng)龍殺死夸父、夸父也是渴死的一樣，所以《山海經(jīng)》才將兩件事情一并提起。至此，夸父之死已經(jīng)真相大白，夸父的兩個(gè)死因只是同一事件的不同描述而已。應(yīng)龍先后戰(zhàn)勝蚩尤與夸父兩個(gè)部族，使用的是同樣的方法。回過頭來，再看看夸父逐日的故事，很明顯，夸父追逐的應(yīng)該是水、而不是太陽了。

　　故事傳說

　　遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強(qiáng)力壯，高大魁梧，意志力堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭(zhēng)，逍遙自在的日子。

　　那時(shí)候大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為使本部落的人們能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

　　夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。

　　有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。

　　夸父看到這中情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實(shí)在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻。

　　有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠(yuǎn)，你會(huì)累死的。”

　　有的人說：“太陽那么熱，你會(huì)被烤死的。”

　　夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務(wù)。他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去。”

　　太陽剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

　　太陽在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的，拼命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來回?fù)u擺。

　　夸父跑累的時(shí)候，就微微打個(gè)盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時(shí)候，他就摘野果充饑，有時(shí)候夸父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。

　　夸父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強(qiáng)。越接近太陽，就渴得越厲害，已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。但是，他沒有害怕，并且一直鼓勵(lì)著自己，“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會(huì)幸福了。”

　　經(jīng)過九天九夜，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它。紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。

　　夸父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。夸父臨死的時(shí)候，心里充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結(jié)出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

　　《夸父逐日》文言文原文注釋翻譯

　　一、文言文原文

　　夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　二、注釋

　　1. 夸父：神話中的巨人，以勇敢和力量著稱。

　　2. 逐走：奔跑追逐。

　　3. 入日：追趕到太陽落山的地方。

　　4. 河、渭：指黃河和渭河，古代中國(guó)兩條重要的河流。

　　5. 大澤：古代對(duì)中國(guó)北方大湖的泛稱。

　　6. 道渴而死：在追趕的路上因口渴而死。

　　7. 棄其杖：丟棄了他的拐杖。

　　8. 鄧林：即“桃林”，因夸父拐杖化為桃樹而得名。