文言文《孔子家語(yǔ)·在厄》原文及翻譯
原文
楚昭王聘孔子，孔子徃拜禮焉，路出于陳蔡．陳蔡大夫相與謀曰：「孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用於楚，則陳蔡危矣．」遂使徒兵距孔子．孔子不得行，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆病．孔子愈慷慨，講絃歌不衰，乃召子路而問(wèn)焉，曰：「詩(shī)云：『匪兕匪虎，率彼曠野．』吾道非乎，奚為至於此？」子路慍，作色而對(duì)曰：「君子無(wú)所困，意者夫子未仁與，人之弗吾信也；意者夫子未智與，人之弗吾行也．且由也，昔者聞諸夫子，為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍，今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也．」子曰：「由未之識(shí)也，吾語(yǔ)汝，汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊，不餓死首陽(yáng)；汝以智者為必用也，則王子比干，不見(jiàn)剖心；汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見(jiàn)刑；汝以諫者為必聽(tīng)也，則伍子胥不見(jiàn)殺．夫遇不遇者，時(shí)也，賢不肖者，才也．君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉．且芝蘭生於深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)．為之者人也，生死者，命也．是以晉重耳之有霸心，生於曹衛(wèi)，越王勾踐之有霸心，生於會(huì)稽．故居下而無(wú)憂(yōu)者，則思不遠(yuǎn)，處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？」子路出，召子貢，告如子路．子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？」子曰：「賜，良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容．今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠(yuǎn)矣．」子貢出，顏回入，問(wèn)亦如之．顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容，雖然，夫子推而行之，世不我用，有國(guó)者之醜也，夫子何病焉？不容，然後見(jiàn)君子．」孔子欣然歎曰：「有是哉，顏氏之子，吾亦使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰．」
子路問(wèn)於孔子曰：「君子亦有憂(yōu)乎？」子曰：「無(wú)也．君子之修行也，其未得之，則樂(lè)其意，既得之，又樂(lè)其治，是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂(yōu)．小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有終身之憂(yōu)，無(wú)一日之樂(lè)也．」
曾子弊衣而耕於魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受．或曰：「非子之求，君自致之，奚固辭也？」曾子曰：「吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？」孔子聞之曰：「參之言足以全其節(jié)也．」
孔子厄於陳蔡，從者七日不食．子貢以所齎貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉，顏回仲由炊之於壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也．入問(wèn)孔子曰：「仁人廉士，窮改節(jié)乎？」孔子曰：「改節(jié)即何稱(chēng)於仁義哉？」子貢曰：「若回也，其不改節(jié)乎？」子曰：「然．」子貢以所飯告孔子．子曰：「吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎．汝止，吾將問(wèn)之．」召顏回曰：「疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟祐我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉．」對(duì)曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也．」孔子曰：「然乎，吾亦食之．」顏回出，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也．」二三子由此乃服之．
翻譯
楚昭王聘請(qǐng)孔子到楚國(guó)去，孔子去拜謝楚昭王，途中經(jīng)過(guò)陳國(guó)和蔡國(guó)。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫一起謀劃說(shuō)：“孔子是位圣賢，他所譏諷批評(píng)的都切中諸侯的問(wèn)題，如果被楚國(guó)聘用，那我們陳國(guó)、蔡國(guó)就危險(xiǎn)了。”于是派兵阻攔孔子。
孔子不能前行，斷糧七天，也無(wú)法和外邊取得聯(lián)系，連粗劣的食物也吃不上，跟隨他的人都病倒了。這時(shí)孔子更加慷慨激昂地講授學(xué)問(wèn)，用琴瑟伴奏不停地唱歌。還找來(lái)子路問(wèn)道：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘不是野牛不是虎，卻都來(lái)到荒野上。’我的道難道有什么不對(duì)嗎？為什么到了這個(gè)地步啊？”
子路一臉怨氣，不高興地回答說(shuō)：“君子是不會(huì)被什么東西困擾的。想來(lái)老師的仁德還不夠吧，人們還不信任我們；想來(lái)老師的智慧還不夠吧，人們不愿推行我們的主張。而且我從前就聽(tīng)老師講過(guò)：‘做善事的人上天會(huì)降福于他，做壞事的人上天會(huì)降禍于他。’如今老師您積累德行心懷仁義，推行您的主張已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，怎么處境如此困窮呢？”
孔子說(shuō)：“由啊，你還不懂得啊！我來(lái)告訴你。你以為仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齊就不會(huì)被餓死在首陽(yáng)山上；你以為有智慧的人一定會(huì)被任用？那么王子比干就不會(huì)被剖心；你以為忠心的人必定會(huì)有好報(bào)？那么關(guān)龍逢就不會(huì)被殺；你以為忠言勸諫一定會(huì)被采納？那么伍子胥就不會(huì)被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時(shí)運(yùn)的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學(xué)識(shí)淵博深謀遠(yuǎn)慮而時(shí)運(yùn)不濟(jì)的人多了，何止是我呢！況且芝蘭生長(zhǎng)在深林之中，不因?yàn)闊o(wú)人欣賞而不芳香；君子修養(yǎng)身心培養(yǎng)道德，不因?yàn)楦F困而改變節(jié)操。如何做在于自身，是生是死在于命。因而晉國(guó)重耳的稱(chēng)霸之心，產(chǎn)生于曹衛(wèi)；越王勾踐的稱(chēng)霸之心，產(chǎn)生于會(huì)稽。所以說(shuō)居于下位而無(wú)所憂(yōu)慮的人，是思慮不遠(yuǎn)；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢？”
子路出去了，孔子叫來(lái)子貢，又問(wèn)了同樣的問(wèn)題。子貢說(shuō)：“老師您的道實(shí)在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子說(shuō)：“賜啊，好的農(nóng)夫會(huì)種莊稼，不一定會(huì)收獲；好的工匠能做精巧的東西，不一定能順?biāo)烀總�(gè)人的意愿；君子能培養(yǎng)他的道德學(xué)問(wèn)，抓住關(guān)鍵創(chuàng)立政治主張，別人不一定能采納。現(xiàn)在不修養(yǎng)自己的道德學(xué)問(wèn)而要求別人能采納，賜啊，這說(shuō)明你的志向不遠(yuǎn)大，思想不深遠(yuǎn)啊。”
子貢出去以后，顏回進(jìn)來(lái)了，孔子又問(wèn)了他同樣的問(wèn)題。顏回說(shuō)：“老師的'道太廣大了，天下也容不下。雖然如此，您還是竭力推行。世人不用，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱，您何必為此憂(yōu)慮呢？不被采納才看出您是君子。”
孔子聽(tīng)了高興地感嘆說(shuō)：“你說(shuō)得真對(duì)呀，顏家的兒子！假如你有很多錢(qián)，我就來(lái)給你當(dāng)管家。”
孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來(lái)吃了。子貢在井邊望見(jiàn)了，很不高興，以為顏回在偷吃。
他進(jìn)屋問(wèn)孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子說(shuō)：“改變節(jié)操還稱(chēng)得上仁人廉士嗎？”子貢問(wèn)：“像顏回這樣的人，他不會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說(shuō)：“是的。”子貢把顏回吃飯的事告訴了孔子。孔子說(shuō)：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說(shuō)，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來(lái)問(wèn)問(wèn)他。”
孔子把顏回叫進(jìn)來(lái)說(shuō)：“前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先。”顏回說(shuō)：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來(lái)祭祖了。”孔子說(shuō)：“這樣的話，我也會(huì)吃掉。”
顏回出去后，孔子看著弟子們說(shuō)：“我相信顏回，不是等到今天啊！”弟子們由此嘆服顏回。
評(píng)析
孔子困厄陳、蔡的故事流傳很廣。在困境中，子路和子貢都對(duì)他的道有了微詞，但顏回卻認(rèn)為“夫子之道至大”，“世不我用，有國(guó)者之丑”，“不容然后見(jiàn)君子”。給了孔子莫大安慰。同樣，孔子也非常賞識(shí)和信任顏回，當(dāng)子貢懷疑顏回偷吃米飯時(shí)，孔子堅(jiān)信顏回不會(huì)這樣做，并用巧妙的方法解除了別人的疑問(wèn)。孔子智者的形象凸顯而出。
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