李白《奔亡道中五首》全詩注釋賞析

　　《奔亡道中五首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這五首詩描寫了安史之亂中人們流離失所的慘狀，同時抒寫了作者自身的處境和感受，具有較高的藝術價值和史料價值。以下是小編為大家整理的李白《奔亡道中》全詩注釋賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　奔亡道中五首

　　【其一】

　　蘇武天山上，田橫海島邊。

　　萬重關塞斷，何日是歸年?

　　【其二】

　　亭伯去安在⑶?李陵降未歸⑷。

　　愁容受海色，短服改胡衣。

　　【其三】

　　談笑三軍卻⑸，交游七貴疏。

　　仍留一只箭，未射魯連書⑹。

　　【其四】

　　函谷如玉關，幾時可生還⑺?

　　洛陽為易水⑻，嵩岳是燕山⑼。

　　俗變羌胡語，人多沙塞顏。

　　申包惟慟哭，七日鬢毛斑⑽。

　　【其五】

　　森森望湖水⑾，青青蘆葉齊。

　　歸心落何處，日沒大江西。

　　歇馬傍春草，欲行遠道迷。

　　誰忍子規鳥⑿，連聲向我啼。

　　注釋譯文：

　　⑴《唐書·地理志》：伊州伊吾縣，在大磧外，南去玉門關八百里，東去陽關二千七百三十里，有折羅漫山，亦曰天山。《蘇武詩》：“食雪天山近，思歸海路長。”蓋以天山為匈奴地耳，其實蘇武嚙雪及牧羊之處，不在天山也。

　　⑵《史記》：漢滅項籍，漢王立為皇帝，田橫懼誅，與其徒屬五百余人入海，居島中。韋昭曰：海中山曰島。《正義》曰：按海州東海縣有島山，去岸八十里。

　　⑶《后漢書》：崔骃，字亭伯，為竇憲主簿，出為長岑長，自以遠去，不得意，遂不之官而歸。

　　⑷《漢書》：李陵敗降匈奴，大將軍霍光、左將軍上官桀素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人至匈奴招陵。立政等至，單于置酒賜漢使者，李陵、衛律皆侍坐。后陵、律持牛酒勞漢使，博飲，兩人皆胡服椎結。《夢溪筆談》：窄袖短衣，長靿靴，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣、長靴，便于涉草。

　　⑸左太沖詩：“吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。”

　　⑹《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“齊田單攻聊城歲馀，士卒多死而聊城不下。魯連乃為書，約之矢以射城中，遺燕將……燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決，欲歸燕，已有隙，恐誅;欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而后見辱。喟然嘆曰：‘與人刃我，寧自刃。’乃自殺。”

　　⑺函谷，關名。《后漢書》：班超久在絕域，年老思土，上疏曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”帝乃征超還。章懷太子注：玉門關，屬敦煌郡，今沙州也。去長安三千六百里，關在敦煌縣西北。

　　⑻《通志·地理略》：洛水，出商州上洛縣，經虢州、河南入河。《史記正義》：易水出易州易縣，東流過幽州歸義縣，東與滹沱河合。

　　⑼《通志·地理略》：中岳嵩山，在河南告成縣。《隋書》：漁陽郡無終縣有燕山。《太平御覽》：《隋圖經》云，燕山，在易縣東南七十里。

　　⑽《左傳》：吳入郢，昭王在隨，申包胥如秦乞師曰：“吳為封豕長蛇，以薦食上國，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。”秦伯使辭焉，曰：“子姑就館，將圖而告。”對曰：“寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安?”立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日，秦哀公為之賦《無衣》。九頓首而坐，秦師乃出。

　　⑾《廣韻》：“森，大水也。”

　　⑿子規，即杜鵑鳥，鳴聲哀苦，若云“不如歸去”，遠客聞之，心為凄惻。

　　原詩是一首五絕，是至德二載(公元757年)二月永王李?兵敗以后，李白在逃亡到彭澤的旅途中所作。一說是天寶十四載(公元755年)冬，李白曾北去梁園探親，適逢安史亂起，匆忙南奔途中所作。

　　萬重關塞斷，何日是歸年?

　　這兩句是說，萬重關塞都已阻斷，歸路難行，不知何日才能歸家。反映了詩人當時的痛苦處境，氣氛沉郁，心境悲怨。

　　創作背景：

　　公元755年(天寶十四載)十一月，“安史之亂”爆發。唐玄宗沒有想到安祿山會叛亂，軍事上毫無準備，當叛亂的戰鼓震動大明宮的時候，他才匆忙布置防御。一時間大唐王朝狼煙四起，戰火彌漫，百姓逃亡，生靈涂炭。此時，懷有安邦治國之志的李白希望自己能向皇帝獻上滅胡之計，拯救危亡的局面，于是攜妻子宗氏奔赴長安，同時派門人武諤奔赴東魯照顧自己的子女。在北行的途中，李白寫下《奔亡道中五首》，記錄了人們在戰爭中流離失所、背井離鄉的哀痛及自身的處境。

　　鑒賞：

　　這五首詩是后人研究“安史之亂”爆發前后李白行蹤最重要的材料之一。在這些詩中，李白先后引用涉及蘇武、田橫、崔骃、李陵、魯仲連等很多歷史人物的典故，訴說自己所看到的一幕幕戰爭場景，表達了自己遭逢國家變亂之時的思想情感。

　　當時，唐朝的守城將士戰死的戰死，投降的投降。李白像當年被困匈奴的蘇武、被困海島的田橫一樣，也被困在淪陷區內。他與妻子不得不換上胡人的衣裝，趁著茫茫的月色，冒著生命危險奔赴長安。他奔走的方向與眾多逃亡人的方向恰恰相反。雖然自己所面臨的情勢萬分危急，但李白依然希望自己能夠盡快到達長安，覲見玄宗，獻上自己的滅敵大計。戰國時燕將據守齊國聊城，齊國攻克不下，齊人魯仲連射一箭書信入聊城，燕將見信之后自殺，聊城不攻自破。李白將自己比做魯仲連，認為自己尚有救國良策，希望能夠為玄宗所用。但是，還沒等李白到達長安，戰爭形勢已經發生了急劇的轉變。從這組詩的第四首來看，李白的立足點在函谷關內(西)，詩的意思是，函谷關以東的地區都被安史亂軍占領，所以洛陽之水、嵩山如同邊疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭，勸說玄宗抗擊叛軍，可是此時函谷關以東盡為敵軍所得，形勢萬分危急。李白不得不從華山經商洛大道轉道江南，又經溧陽、杭州、金陵，隱居廬山屏風疊，靜觀形勢的變化。從詩中可以看出李白之所以跟從永王，是因為想效法申包胥慟哭乞師，以救國家之難。

　　【拓展】作者簡介

　　李白（701年—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。《舊唐書》記載李白為山東人；《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

　　李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

　　風格

　　豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

　　李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特征。

　　李白成功地在中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現自我，在詩中毫不掩飾、也不加節制地抒發感情，表現他的喜怒哀樂。

　　對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。

　　豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。

　　李白詩歌的浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情于物，將物比人。

　　李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結合起來，通過加大藝術反差，加強藝術效果。

　　李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結尾多在感情高潮處戛然而止。

　　李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠。”（《說詩晬語》上）。

【李白《奔亡道中》全詩注釋賞析】相關文章：

李白《豫章行》全詩注釋賞析11-12

李白《襄陽歌》全詩注釋與賞析04-20

李白《北風行》全詩賞析與注釋翻譯04-07

蘇軾《新城道中》全詩賞析01-13

李白《玉壺吟》全詩注釋04-19

李白將進酒全詩及注釋01-19

李白《登錦城散花樓》全詩賞析與注釋翻譯06-01

李白《塞下曲六首》全詩注釋翻譯賞析04-19

李白《古風》其三十九全詩注釋翻譯賞析04-09