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李白《玉壺吟》全詩注釋
玉壺吟
李白
烈士擊玉壺， 壯心惜暮年。
三杯拂劍舞秋月， 忽然高詠涕泗漣。
鳳凰初下紫泥詔， 謁帝稱觴登御筵。
揄揚(yáng)九重萬乘主， 謔浪赤墀青瑣賢。
朝天數(shù)換飛龍馬， 敕賜珊瑚白玉鞭。
世人不識東方朔， 大隱金門是謫仙。
西施宜笑復(fù)宜顰， 丑女效之徒累身。
君王雖愛蛾眉好， 無奈宮中妒殺人!
注釋：
⑴玉壺吟：據(jù)《世說新語·豪爽》記載：東晉王處仲酒后常吟唱曹操《步出夏門行》中“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”的悲壯詩句，一面唱，一面用如意(古代供玩賞的一種器物)敲打吐痰用的玉壺，結(jié)果壺口都被敲缺了。《玉壺吟》即以此為題。
⑵烈士，壯士。
⑶壯心：雄心。暮年：垂暮之年，即老年。
⑷涕：眼淚。泗：鼻涕。漣：流不斷。兩句意為：酒后在秋月下拔劍起舞;忽然內(nèi)心憤慨，高歌淚下。
⑸鳳凰詔：據(jù)《十六國春秋》記載：后趙武帝石虎下詔時，坐在高臺上，讓木制的鳳凰銜著詔書往下飛。后稱皇帝的詔書為鳳詔。紫泥：甘肅武都縣的一種紫色泥，性粘，古時用以封詔書。謁(yè)：朝見。稱觴(shāng)：舉杯。御筵：皇帝設(shè)的宴席。兩句意為：當(dāng)初我奉詔入京朝見皇帝，登御宴舉杯暢飲。
⑹揄(yú)揚(yáng)：贊揚(yáng)。九重：這里指皇帝居住的地方。萬乘(shèng)主：這里指唐玄宗。
⑺謔(xuè)浪：戲謔不敬。赤墀(chí)：皇宮中紅色的臺階。青瑣：刻有連瑣花紋并涂以青色的宮門。赤墀、青瑣，指宮廷。賢：指皇帝左右的大臣。
⑻朝天：朝見皇帝。飛龍馬：古時皇帝有六個馬廄，其中飛龍廄所養(yǎng)的都是上等好馬。這里泛指宮中的良馬。敕(chì)：皇帝的詔書。敕賜：皇帝的賞賜。珊瑚白玉鞭：用珊瑚、白玉裝飾的馬鞭。這里泛指華貴的馬鞭。兩句意為：上朝時經(jīng)常換乘皇家馬廄中的飛龍名馬，手拿著皇帝賞賜的名貴馬鞭。
⑼東方朔：字曼倩，西漢平原厭次(今山東惠民縣)人。漢武帝時為太中大夫，為人詼諧滑稽，善辭賦。后來關(guān)于他的傳說很多。他曾說：“古人隱居于深山，我卻認(rèn)為宮殿中也可以隱居。”這里是以東方朔自喻。
⑽大隱：舊時指隱居于朝廷。晉王康琚《反招隱詩》：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”金門：又名金馬門，漢代宮門名。這里指朝廷。謫仙：下凡的神仙。李白友人賀知章曾稱他為“謫仙人”，李白很喜歡這個稱呼，常用以自稱。
⑾嚬：通“顰”。這兩句是用丑女效顰的典故來揭露當(dāng)時權(quán)貴庸碌無能而又裝腔作勢的丑態(tài)。
⑿蛾眉：古時稱美女。這里是作者自比。
④謫仙：謫居凡間的仙人。賀知章見李白于長安紫極宮，曾贊賞李白為謫仙人。李白很喜歡這個稱呼，常用以自稱。
世人不識東方朔， 大隱金門是謫仙。
《玉壺吟》一詩約寫于唐玄宗天寶三載(公元744年)李白任供奉翰林的后期，賜金還山的前夕。這兩句是詩人自比東方朔，自視謫仙人，實(shí)出無奈，大隱金門的遭遇，令詩人內(nèi)心十心痛苦。但寫得含蓄，因“世人不識”，才“大隱金門”，郁郁之氣，寄予言外。
賞析：
《玉壺吟》是唐代偉大詩人李白的作品。詩人在詩里不僅抒寫了“壯心惜暮年”、抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的苦悶，并以丑女效顰為喻來表現(xiàn)自己鄙視權(quán)貴、恥與為伍的傲岸性格，反映了詩人當(dāng)時內(nèi)心的抑郁和憤慨。
清代劉熙載論李白的詩說：“太白詩雖若升天乘云，無所不之，然自不離本位，故放言實(shí)是法言。”(《藝概》卷二)所謂“不離本位”，就是指有一定的法度可尋，而不是任其橫流，漫無邊際。《玉壺吟》就是這樣一首既有奔放的氣勢，又講究法度的好詩。這首詩大約寫于天寶三載(744)供奉翰林的后期，賜金還山的前夕。全詩充滿著郁勃不平之氣。按氣韻脈絡(luò)而論，詩可分為三段。
第一段共四句，主要寫憤激的外在表現(xiàn)。開頭兩句居高臨下，入手擒題，刻畫了詩人的自我形象。他壯懷激烈，孤憤難平，象東晉王敦那樣，敲擊玉壺，誦吟曹操的名篇《步出夏門行》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。“烈士”、“壯心”、“暮年”三個詞都從曹詩中來，說明李白渴望建功立業(yè)，這一點(diǎn)正與曹操相同。但他想到，曹操一生畢竟干了一番轟轟烈烈的事業(yè)，而自己卻至今未展素志，不覺悲從中來，憤氣郁結(jié)。三杯濁酒，已壓不住心中的悲慨，于是拔劍而起，先是對著秋月，揮劍而舞，忽又高聲吟詠，最后眼淚奪眶而出，涕泗漣漣。“忽然”兩字把詩人心頭不可自已的憤激之情寫得十分傳神。四句一氣傾瀉，至此已是盛極難繼。兵家有所謂“以正合，以奇勝”的說法。這四句正面書憤，可說是“以正合”，下面別開一途，以流轉(zhuǎn)之勢寫往事回憶，可說是“以奇勝”。
“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”兩句，如異峰突起，境界頓變。詩人一掃悲憤抑郁之氣，而極寫當(dāng)初奉詔進(jìn)京、皇帝賜宴的隆遇。李白應(yīng)詔入京，原以為可施展抱負(fù)，因此他傾心酬主，急于披肝瀝膽，輸寫忠才。“揄揚(yáng)”兩句具體描寫了他在朝廷上的作為。前一句說的是“尊主”，是贊頌皇帝，后一句說的是“卑臣”，是嘲弄權(quán)貴。“朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”，形象地寫出了他受皇帝寵信的不同尋常。“飛龍馬”是皇宮內(nèi)六廄之一飛龍廄中的寶馬。唐制：學(xué)士初入，例借飛龍馬。但“數(shù)換飛龍馬”，又賜珊瑚“白玉鞭”，則是超出常例的。以上六句字字從得意處著筆。“鳳凰”兩句寫平步青云，“揄揚(yáng)”兩句寫宏圖初展，“朝天”兩句寫備受寵渥。得意之態(tài)，渲染得淋漓盡致。詩人騁足筆力，極寫昔日的騰踔飛揚(yáng)，正是為了襯托時下的冷落可悲，故以下便作跌勢。
“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。”東方朔被漢武帝視作滑稽弄臣，內(nèi)心很苦悶，曾作歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門，宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”(《史記·滑稽列傳》)后人有“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”(晉王康琚《反招隱詩》)之語。李白引東方朔以自喻，又以謫仙自命，實(shí)是出于無奈。從無限得意，到大隱金門，這驟然突變，可以看出詩人內(nèi)心是非常痛苦的。“世人不識”兩句，郁郁之氣，寄于言外，與開頭四句的悲憤情狀遙相接應(yīng)。以上八句為第二段，通過正反相照，詩人暗示了在京橫遭毀誣、備受打擊的不幸。忠憤節(jié)氣，負(fù)而未伸，這也許就是詩人所以要擊壺舞劍、高詠涕漣的原因吧!
第三段四句寫詩人自己堅貞傲岸的品格。“西施”兩句是說自己執(zhí)道若一，進(jìn)退裕如，或笑或顰而處之皆宜，這種態(tài)度別人效之不得。辭氣之間，隱隱流露出傲岸自信的個性特征。當(dāng)然，詩人也很清楚他為什么不能施展宏圖，因而對朝廷中那些妒賢害能之輩道：“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人!”這兩句化用《離騷》旨趣，托言美人見妒，暗寓士有懷瑾握瑜而不見容于朝的意思，蘊(yùn)藉含蓄，寄慨遙深。
明代詩論家徐禎卿說：“氣本尚壯，亦忌銳逸。”(《談藝錄》)書憤之作如果一味逞雄使氣，象灌夫罵座一般，便會流于粗野褊急一路。李白這首詩豪氣縱橫而不失之粗野，悲憤難平而不流于褊急。開頭四句入手緊，起勢高，抒寫胸中憤激之狀而不作悲酸語，故壯浪恣縱，如高山瀑流，奔瀉而出，至第四句頓筆收住，如截奔馬，文氣陡然騰躍而起。第五句以“初”字回旋兜轉(zhuǎn)，筆飽墨酣，以昂揚(yáng)的格調(diào)極寫得意，方以為有風(fēng)云際會、魚水顧合之美，筆勢又急轉(zhuǎn)直下，用“大隱金門”等語暗寫遭讒之意。最后以蛾眉見妒作結(jié)，點(diǎn)明進(jìn)讒之人，方恃寵貴盛，自己雖拂劍擊壺，慷慨悲歌，終莫奈之何。詩筆擒縱結(jié)合，亦放亦收，波瀾起伏，變化入神，文氣渾灝流轉(zhuǎn)，首尾呼應(yīng)。明代詩論家徐禎卿認(rèn)為，一首好詩應(yīng)該做到“氣如良駟，馳而不軼”。(《談藝靈》)李白這首詩是當(dāng)之無愧的。
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