一、背景
高考語文考試大綱將寫作能力分為“基礎等級”和“發(fā)展等級”兩個等級標準。2006年，大綱寫作內(nèi)容有一處修訂，即發(fā)展等級“深刻”一項中“揭示問題產(chǎn)生的原因”，改為“揭示事物內(nèi)在的因果關系”，并沿用至今。這其中，“問題”改為“事物”，既科學，又降低了理解的難度，擴大了內(nèi)涵，更符合作文寫作的實際。“原因”改為“因果關系”，擴大了考查的力度，強調(diào)學生對事物不能只知其因，更要重其果；對事物的認識不能停留在表面，更要重視其發(fā)展過程；加大了對學生思維能力的考查，考查目標更明確、具體。考查學生認知事物“內(nèi)在的因果關系”，就是考查學生認知事物的過程，即弄清事物發(fā)展變化的來龍去脈、前因后果。在此過程中，考生的思維得到鍛煉，認知水平得到提高，有助于全面提高學生的素質(zhì)。
我們?nèi)裟苡幸庾R地在寫作教學中，理性、準確地運用因果關系進行作文構(gòu)思，從審題立意到謀篇布局，再到語言的表達，時時注意因果思維的運用，就可以寫出精彩、優(yōu)秀的考場作文，從而在高考中取勝。
二、思維解釋：
原因思維，是對話題(或某種社會現(xiàn)象)產(chǎn)生的原因不斷追問(包括背景追問)。又分為層進問和分層問。原因思維所達到的文章境界是使章深刻。
三、提問方式：
其典型提問方式：為什么？也可以具體化為：
之所以有XX（話題），是因為……
①層進追問：
之所以有XX（話題），是因為……（原因1）；之所以有XX（原因1 ），是因為……（原因2）；之所以有XX（原因2 ），是因為……（原因3） ……
②分層追問
之所以有XX（話題），是因為……（原因1）；是因為……（原因2）；是因為……（原因3）……
四、思維舉例
1、欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
譯文：古代想平天下的人，先要治理好他的國家；要治好他的國家，先要整治自己的家庭；要整治自己的家庭，先要修養(yǎng)自己本身；要修養(yǎng)自己本身，先要使自己心意誠實；要使自己心意誠實，先要探究事物的知識。要探究事物的知識，在于窮盡事物的原理。
也可以改寫為：（他）之所以能平天下，是因為能治理好國家；之所以……是因為……（依次類推）
2、2001年高考優(yōu)秀作文《選擇誠信》
此文的四個“并列式”的分論點就是“原因思維”（為什么）的最好體現(xiàn)。
①選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。
②選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。
③選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)涵。
④選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。
3、2004年北京考生《說“安”》開頭一段：
幼苗長成參天古木，是因為它安于土壤，不求凌云之高；石礫被沖刷成卵石，是因為它安于河床，不求跨洋之遠；沙石被浸成珍珠，是因為它安于蚌殼，不求驕陽之暖。人又豈非如此 ，只有安于現(xiàn)有的，才能最終有所收獲，過多地追求，反而阻礙前進的步伐。
4、以“袁隆平”為素材的作文開頭：
幼苗長成參天古木是因為它安于土壤；石礫化為玲瓏卵石，是因為它安于河底，袁隆平的成果今天為世界震驚是因為他安于那分平凡艱苦的工作矢志不渝，袁隆平的成果為世界震驚,源于他在科學研究上不迷學習不盲從不斷探究求實的精神。
5、2005年天津高考作文《留給明天》片段
請留給明天一個幸福的微笑。當李白不被重用時，他仍能快樂地夢游天姥，仍能舉杯暢飲，因為他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，因為他對明天有著希望的微笑。當屈原二度被放逐，他仍能有著“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的自信，仍有 “不以身之察察，受物之汶汶”的堅守，因為他對明天有著正義的微笑。對明天有著樂觀，有著希望，有著正義的守望，這樣的人怎么會沒有幸福的微笑呢？
在揭示事物之間的關系上，因果句為人們揭示了這樣的規(guī)律：某種事物的存在會影響到另一事物的存在；某種現(xiàn)象的發(fā)生會引起另一現(xiàn)象的發(fā)生。在語意表達上，按照語言語義的表述習慣，偏正類句子（包括因果、條件、假設、遞進等）語義側(cè)重點在句子末尾。所以，因果句的運用，更能強調(diào)事物發(fā)生的結(jié)果（按照常句式來說），從而起到警醒的作用。它必須使用因果句的關聯(lián)詞“因為……，所以……”。當然，也有只出現(xiàn)一個因果關聯(lián)詞，而構(gòu)成排比的。
如2001年高考滿分作文的一個片斷：
尾生為的是什么？還不是一個誠信。既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去生命也要去赴約。翻開中華文明史，這種以生命踐約的例子又何止尾生一個？
正因為有了一諾千金的豪情，方奏出了易水悲壯之歌。誠信--中國俠客永恒的旋律。
正因為有了海誓山盟的執(zhí)著，才唱出了化蝶共舞之歌。誠信--中國情人纏綿的絕唱。
正因為有了為天地立命、為百姓謀福的諾言，才彈出了一曲又一曲清官之歌。誠信--中國文人不朽的鳴唱。
在以尾生為詳例之后，這個考生又以三個因果句，構(gòu)成了一組排比，列舉了中華文明史上以生命踐約的例子。點面結(jié)合，體現(xiàn)了材料的豐富；句式整齊，顯示了文采的飛揚。因果句的運用，敘議結(jié)合，辭美氣盛，成為全篇文字的核心段落，展示了文采的亮點。
如果細究起來，因果之間的表達形式，可分為三種。
一是多因一果。即原因不同，結(jié)果卻是相同的。如2001年國際大專辯論賽，武漢大學辯詞“以成敗論英雄是不可取的”節(jié)選。
如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論：荊軻不再是英雄，因為他舍身入秦的兩大目標--刺殺贏政和逼秦議和均以失敗告終；布魯諾也不再是英雄，因為他既未能說服當時的民眾相信日心說，也沒能逃脫宗教裁判所的追捕；至于國父孫中山先生，自辛亥革命之后就更稱不上是一個英雄了，二次革命失敗，護國運動失敗，護法運動還是失敗……但是，我還要請問對方同學，他們真的不是英雄嗎？
二是多因多果。即在句子中寫出多個原因，每個原因分別寫出各自的結(jié)果。如學生作文《說“選擇”》節(jié)選。
那么就讓我們無怨無悔地選擇艱險吧！勇敢地闖入遠方未知的世界，無畏地選擇荊棘叢生的荒野。像富蘭克林那樣，勇敢地觸一下雷雨中的風箏下面的銅鑰匙，因為科學就在其中；像哥白尼那樣，用生命捍衛(wèi)“觸犯神威”的“日心說”，因為真理就在其中；像我們的民族那樣，選擇前人從未走過的“社會主義市場經(jīng)濟”之路，因為幸福就在其中。--“無限風光在險峰”，“風物長宜放眼量”！
三是一因多果。即說出某個原因，然后寫出多個結(jié)果。可以是表示原因的句子或詞語的反復，也可以只提原因句子或詞語一次，然后直接表述多個結(jié)果。如畢淑敏語。
我不美麗，但我擁有自信。世界上最受歡迎的人從來不是那種不停地往后看著昨天的腳印悲傷、痛苦和懊喪的人，而是那種懷著信心、希望、勇氣和愉快的求知欲而放眼未來的人。因為自信，關羽單刀赴會；因為自信，毛遂脫穎而出；因為自信，布魯諾視死如歸；因為自信，比爾蓋茨棄學從商。
選擇自信，就是選擇豁達坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸。撐開自信的帆破浪向前，展示搏擊的風采。
有的時候，因果句往往會與其他句式綜合運用，讀起來不僅整齊上口，而且邏輯性極強，內(nèi)容豐富深刻。因此，在平時的作文訓練中，同學們要多做因果句組段的練習。
其實，不僅是上面列舉的三種因果思維的運用，如果我們在學習時習慣用因果思維，那么，許多困擾大家的問題將得到很好的分析，乃至得以解決。
高考滿分作文--
選擇誠信
人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么?
選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?
選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡之后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味!
在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!
全文是經(jīng)典的并列式結(jié)構(gòu)：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據(jù)并列起來，這幾個論據(jù)之間的關系是平行的。
劉敬軍
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