淺談教師道德敏感性的培養(yǎng)教育論文

　　摘要：教師的道德敏感性是指教師領(lǐng)悟和理解日常的教育場景中所蘊(yùn)含的道德涵義的能力，它有助于教師抓住良好的教育契機(jī)，以及敏銳地意識到自身行為是否具有教育價值，從而避免做出不道德的教育行為。因此，師資培訓(xùn)中應(yīng)重視教師道德敏感性的培養(yǎng)。具體而言，在師資培訓(xùn)的內(nèi)容上，應(yīng)對教師進(jìn)行一般倫理教育，提高利用倫理學(xué)進(jìn)行分析教育問題的能力；在方法上應(yīng)采用案例法，增強(qiáng)師資培訓(xùn)的現(xiàn)實感；培訓(xùn)者還應(yīng)提高教師對自身行為教育價值的反思能力。

　　關(guān)鍵詞：道德敏感性 教師教育 道德教育

　　在我國，“傳道”一直以來被視為教師的天職。在日常教育教學(xué)活動中，教師對學(xué)生道德教育的冷漠卻普遍存在。目前，許多學(xué)校重智輕德的評價體制使得這一問題格外突出。在“應(yīng)試教育”的壓力下，一些教師變得鐵石心腸，在提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績的善良愿望下，對學(xué)生身心發(fā)展造成損害的惡性懲罰事件時有發(fā)生。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有著多方面的原因，如教師道德責(zé)任感的缺乏等，但其中一個重要的原因是教師對教育情境中存在的道德問題缺少敏感，進(jìn)而錯失了許多良好的教育契機(jī)。然而，以往的師資培訓(xùn)僅僅認(rèn)為這些問題的產(chǎn)生是因為教師缺少道德責(zé)任感，不遵守教師的職業(yè)道德所致，而沒有意識到教師根本沒有注意到其中的道德問題和教育契機(jī)。因此，在師資培訓(xùn)中加強(qiáng)教師道德敏感性的培養(yǎng)，以提高其教育水平，顯得尤為重要。

　　一、什么是教師的道德敏感性

　　道德敏感性是相對于道德冷漠而言的。道德敏感性是實施一個道德行為的前提條件。美國品德心理學(xué)家雷斯特認(rèn)為：“道德行為是由以下四個組成部分的過程啟動后，道德行為才能發(fā)生。道德敏感性、道德判斷、道德動力和決心及道德人格和能力。道德敏感性(將情境解釋為道德)即是意識到自己的行動如何影響到他人。這涉及到明白可能發(fā)生的不同方面的行為以及每一方面的行為會怎樣影響到有關(guān)的人(包括自己)。道德敏感性涉及到用想象來建構(gòu)種種可能發(fā)生的情景(經(jīng)常只能依據(jù)有限的信號和部分的信息)，并具有選擇角色的技巧。要想意識到某一情景中涉及到道德方面的問題，道德敏感性是不可或缺的。”在他看來，道德敏感性是對情境的。

　　道德領(lǐng)悟和解釋的能力，是對情境的道德內(nèi)容的覺察和對行為如何影響別人的意識，即敏銳地認(rèn)識到“這是個道德問題”。其本質(zhì)在于對情境中道德成分的敏銳覺察與解釋。這種道德敏感性在于發(fā)現(xiàn)和理解沖突的能力，即對沖突有敏銳的認(rèn)“。道德敏感性還是道德想象和對道德問題的識別這兩種能力的結(jié)合。其中，道德想象是領(lǐng)會事件的道德特征和預(yù)知行為的道德后果的能力，是道德推理的先決條件；對道德問題的識別是指在一個特定情境中對其道德層面的價值認(rèn)知，是為了把對情境的情緒反應(yīng)同對事實的評價區(qū)分開來。兩者是緊密相連的——對道德問題的識別是把道德想象嵌入行動之中。如果道德想象是一種能力，那么對道德問題的識別則是這種能力的應(yīng)用。教育場景中存在著大量的道德問題，教師能力的高低與教師的教育水平密切相關(guān)。對于教師來說，他也必須感受到教育情境中的道德問題，才能有效地對學(xué)生實施教育行為。教師的道德敏感是指教師對外在于自己的道德事件及行為的易于感受，并給予它們關(guān)注和積極反應(yīng)的品性。它表明了教師對于教育事件及學(xué)生的關(guān)注程度和態(tài)度，以及能夠迅速采取合乎道德行為的能力。

　　二、教師的道德敏感性在教育中的作用

　　道德敏感性可幫助教師意識到教育活動中的道德問題，貫徹教育性原則。教育作為一項善的事業(yè)，需要每位教師都關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)的提高，因而每位教師都必須具備一定的道德教育能力。教師的道德敏感性是其道德教育能力的基本構(gòu)成要素，因而意識到其中存在的道德問題是實施一項道德教育活動的前提。對學(xué)生進(jìn)行道德教育是教師的責(zé)任，教師的教育行為必然涉及道德問題，它本身必須屬于善的行為，即是道德的。教師只有意識到教育場景中的道德問題，才可以讓教師抓住良好的道德教育契機(jī)。與教師專門組織活動或進(jìn)行單純的道德說教相比，這些教育機(jī)會往往更能起到教育效果。因為道德教育往往是細(xì)節(jié)的教育，它要求教師在細(xì)節(jié)中抓住教育學(xué)生的契機(jī)。“道德的普遍性呼吁我們要密切注意日常所做的事情，并且利用所有這些‘可教’的時刻。”如果教師離開具體的教育情境來對學(xué)生進(jìn)行道德教育，不僅效果有限，而且會讓學(xué)生產(chǎn)生反感。有時，教師的行為是無意識的，對教師而言必認(rèn)為自己的道德觀念和行動是正確的、當(dāng)然的、沒有疑義的。有時，人們的道德行為選擇往往具有一定的緊迫性，如救人，它容不得人進(jìn)行仔細(xì)思考，是為還是不為?它必須憑借道德的敏感當(dāng)機(jī)立斷地對自身行為進(jìn)行價值選擇才能解決實際問題。當(dāng)然，其選擇絕非任意的、偶然的。行為主體如果是非善惡分明，具有很強(qiáng)的道德敏感性，他作出的選擇就能符合社會的要求；行為主體如果缺少道德的敏感性，他就會成為道德教育的旁觀者，從而產(chǎn)生道德冷漠行為，長期如此，他就會成為道德冷漠之人，從而難以履行其道德責(zé)任。

　　教師的道德敏感性，既是針對具體教育場景中的道德問題，又是針對自我的教育行為。教師通過自我反省，做出正確的道德選擇，能更好地引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為向好的方向發(fā)展。但一位不具備道德敏感性的教師，在教育學(xué)生時，就可能無意識地做出不道德的行為來。“一個人如果對他人或社會的目的、利益和需要缺乏敏感性，其道德判斷就不會有適當(dāng)?shù)牟牧虾鸵罁?jù)。特別是在價值日益多元、利益沖突不斷加劇的時代，那些對他人或社會的目的、利益和需要缺乏敏銳的感知和理解能力的人，即使在表達(dá)善意、實現(xiàn)正義目的的努力中，往往也會在有意無意之中損害他人或社會的利益。”教師在教育中對學(xué)生造成身心傷害的事情時有發(fā)生，但在很多情況下教師并未意識到其行為違背了教育的倫理原則。教師很少會有意去侵犯學(xué)生的權(quán)利，作出不道德的行為，出現(xiàn)問題的原因多是因為教師缺少道德敏感性。如學(xué)生在教室里丟失了較為貴重的物品后，有些教師會努力尋找，在查找過程中有時會搜查其他學(xué)生的書包，但這樣做的教師卻沒有意識到自己侵犯了這些學(xué)生的隱私。又如，在“應(yīng)試教育”的壓力下，學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高備受重視，而學(xué)生的身體健康和道德品質(zhì)的提高卻被忽視。因此，培養(yǎng)教師的道德敏感性，是提高其教育水平的必然選擇。

　　三、提高教師道德敏感性的策略

　　1．在師資培訓(xùn)中對教師進(jìn)行一般倫理教育，提高分析能力

　　一般倫理教育能讓教師意識到不同道德觀點的存在，增強(qiáng)對行為道德性的敏感意識。一般倫理教育還能提高教師的分析推理能力，使其能更好地意識到自身行為的道德傾向。在當(dāng)前的師資培訓(xùn)中，培訓(xùn)者僅重視教師的職業(yè)道德建設(shè)，而常常忽視教師道德教育能力這一專業(yè)素質(zhì)的提升，教師只是被動地接受既定的道德規(guī)范條文，缺少積極的參與，這使得教師缺少道德敏感性。一味地要求教師講奉獻(xiàn)，而不從教師自身的利益來考慮問題，只能使個人總是處于利益與德行的撕裂之中。在現(xiàn)代社會，要求教師只講奉獻(xiàn)不計較個人得失的做法已失去了其合理性。因為“現(xiàn)實中的每一個人都不只是道德義務(wù)的責(zé)任者，而是同時也為其內(nèi)在需要即利益制約著，內(nèi)在需要的滿足程度、利益的獲得水平，不能不制約著人履行道德義務(wù)的能力、心境、機(jī)會和水平，甚至成為人履行道德義務(wù)的前提”。因此，這種師資培訓(xùn)并不能使教師的道德教育能力得到應(yīng)有的提升。無視教師在實踐中遇到的困惑，一味借助外在教化的手段，會使得教師對師資培訓(xùn)采取一種排斥心理，對道德產(chǎn)生懷疑、冷漠、麻木甚至反感，當(dāng)然不利于他們道德敏感性的提高。

　　因此，在師資培訓(xùn)中，培訓(xùn)者應(yīng)以提高教師的分析推理能力為主，而不僅是讓教師掌握職業(yè)道德規(guī)范。成熟的道德推理，能幫助教師意識到自己教育教學(xué)中涉及的倫理問題。即使教師能熟練地掌握師德規(guī)范條文，對教育教學(xué)也不能提供任何幫助，教師只需掌握一般的倫理規(guī)范就足夠了。教育專業(yè)的很多倫理原則實際上與一般的倫理或道德規(guī)范并無二致。而對規(guī)范過分強(qiáng)調(diào)可能產(chǎn)生的后果是行為規(guī)范良好而內(nèi)心冷漠、缺乏起碼道德感的教師大量涌現(xiàn)。一般倫理教育的目的在于教會教師利用倫理學(xué)來思考問題，學(xué)會理解倫理學(xué)的思維方式，理解幾種主要倫理學(xué)理論的優(yōu)缺點，從而讓他們意識到不同道德觀點存在的合理性和局限性。這樣，教師在為教育中的`倫理原則進(jìn)行辯護(hù)、在為自己的教育行為尋找倫理學(xué)依據(jù)時，就能注意到它可能產(chǎn)生的不良后果。例如目前在師德建設(shè)中完全是以義務(wù)論為指導(dǎo)思想，但在學(xué)校道德教育實踐中又是以功利主義為指導(dǎo)，這二者之間的鴻溝難以得到調(diào)和，使教師處于二者的分裂之中。又如，在師德教育中，培訓(xùn)者往往從教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任來要求教師，而教師卻會考慮，這對于“我”有什么用。同樣，教師在對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，只從學(xué)生行為的后果來進(jìn)行教育，往往忽視了學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。因此，單純利用其中的某一種理論作為理論基礎(chǔ)，不利于教師達(dá)到一種反思性平衡。

　　2．在教育專業(yè)倫理培訓(xùn)中采用案例分析法

　　道德敏感性需要教師通過經(jīng)歷和體驗道德問題情境來習(xí)得。在師資培訓(xùn)中采用案例分析的方法，能提高教育的現(xiàn)實感，通過案例中的討論讓教師意識到不同道德觀點的存在，從而提高他們對道德問題的敏感意識。案例法要求他們像成熟的專業(yè)人士一樣思考。“對于大量不可預(yù)測、沒有確定性和需要自己判斷的觀念和工作，案例是將新手引入其中的理想之選。培訓(xùn)者也可利用對偶故事法、道德問題兩難法中的案例來訓(xùn)練教師的思維方法。這些方法遠(yuǎn)比說教有效。培訓(xùn)者可通過播放錄像，讓教師分析案例中的教師行為問題。培訓(xùn)的案例應(yīng)包括教師在教育教學(xué)中常見的由于缺少道德敏感性而出現(xiàn)問題的案例，比如歧視差生、體罰學(xué)生等案例。在這一過程中，教師也需要了解各種倫理規(guī)范存在的理由。

　　教育研究者和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)該和優(yōu)秀的教師合作，開發(fā)出成功的典型案例。案例可以為接受培訓(xùn)的人員帶來真實的體驗。“教育工作者可以設(shè)計真實的或假設(shè)的情景，要求接受培訓(xùn)的人員在鑒別利益相關(guān)者、考慮后果和進(jìn)行概率推理時參照政策指南。敏感性培訓(xùn)與其他類型的案例分析的區(qū)別，在于教師表達(dá)用于促進(jìn)討論的材料的方式上。與通常用于倫理課程中的案例不同的是，用于設(shè)計培養(yǎng)倫理敏感性的案例中的信鼠并沒有事先消化和解釋。相反，案例僅僅給問題提供一些線索，而不是提示材料中所展示的人際間的、文化的或規(guī)范實踐中的具體違規(guī)行為。”培訓(xùn)者要常常識別哪些規(guī)則已被違反，這樣才能使受訓(xùn)者得到良好的訓(xùn)練。在案例的討論中，培訓(xùn)者要構(gòu)建一個良好的討論氛圍，在這種氛圍中，個體能夠如實地表達(dá)他們自己的觀點，同時也可以挑戰(zhàn)別人的觀點。“好的討論需要參與者創(chuàng)建一個相互尊重的氛圍，身處其中，參與者可以自由表述自己的觀點而不用擔(dān)心受到責(zé)難或奚落，大家可以心情舒暢，相互挑戰(zhàn)，只要證據(jù)準(zhǔn)確，辯論合理，視角新穎。”

　　3．培訓(xùn)者應(yīng)激勵教師經(jīng)常反思自己行為的教育價值

　　對于教師來說，提高道德敏感性需要教師采取專業(yè)的眼光審視他所面臨的教育場景。不同教育學(xué)科對倫理問題的關(guān)注也不盡相同，“譬如教育社會學(xué)的學(xué)者藉著對階層化、文化不利地位等知識性的探討，揭露可能潛在著性別、階層、種族等的不公，鼓勵教育工作者更為重視弱勢者權(quán)益的捍衛(wèi)。認(rèn)知心理學(xué)者藉著最新的各種人類認(rèn)知的新知，讓教育工作者更能堅定對不同認(rèn)知取向?qū)W生因材施教的倫理承諾”。因此，培訓(xùn)者應(yīng)鼓勵教師從不同學(xué)科的視角審視教育中存在的倫理問題，強(qiáng)化教師角色意識，以提高對道德問題的敏感度。

　　師資培訓(xùn)要教給教師反思的方法，提高他們的反思能力。反省和體悟能幫助教師不斷積累道德經(jīng)驗。實際上，教師的許多行為是基于習(xí)慣作出的，通過反思這些隨意行為，教師才會體察出自身存在的道德問題。教師只有超越自己的偏見，使自己處于一種積極的狀態(tài)，才能對學(xué)生的良好行為給予適宜的反饋。教師也應(yīng)從促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展出發(fā)，經(jīng)常關(guān)注自身的行為是否符合教育倫理規(guī)范。一個教師的成長離不開這樣的體驗，否則，教師的道德教育能力永遠(yuǎn)難以得到提高。

【淺談教師道德敏感性的培養(yǎng)教育論文】相關(guān)文章：

淺談高校教師課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)教育論文07-05

淺談教師職業(yè)道德論文09-10

淺談體育教學(xué)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)教育論文12-03

淺談物理教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)教育論文12-06

淺談高職院校學(xué)生語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)教育論文07-04

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)教育論文12-04

淺談地理教學(xué)中學(xué)生多元智能的培養(yǎng)教育論文12-11

淺談中職數(shù)學(xué)教育與學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)教育論文12-05

地理興趣培養(yǎng)教育論文12-06