教學(xué)藝術(shù)理論與策略初探論文
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致多學(xué)科相互滲透，滲透的結(jié)果是使科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)既高度綜合、又高度分化的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)促使大量交叉性學(xué)科的出現(xiàn)，引起教學(xué)論的巨大反應(yīng)和變化。在教學(xué)中，如何做到既傳授知識(shí)又發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力，怎樣運(yùn)用啟發(fā)式和調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，這些問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般教學(xué)論的范圍，而這些問(wèn)題直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論研究成果的日益豐富為教學(xué)藝術(shù)論的研究提供了豐富的源泉，新的教育、心理研究成果的問(wèn)世也為教學(xué)藝術(shù)的理論研究提供了豐富的養(yǎng)料。
1.教學(xué)藝術(shù)研究的基本范式
縱觀已有的教學(xué)藝術(shù)研究，依其研究途徑和它們賴(lài)以確立的前提預(yù)設(shè)，我們可將教學(xué)藝術(shù)研究分為兩種基本范式：科學(xué)實(shí)證和人文理解。
科學(xué)實(shí)證范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是客觀存在的，可以進(jìn)行精確的觀察和測(cè)度，所獲資料、數(shù)據(jù)可以進(jìn)行分析、抽象和概括，其結(jié)論是具有普遍適用的范圍和解釋力的。這種范式特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的可操作性和實(shí)效性，在具體研究方法上重視觀察法、實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法、統(tǒng)計(jì)法的運(yùn)用，試圖找到一些普適性強(qiáng)的方法技巧體系和可供選擇的'操作模式。
人文理解范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)盡管是客觀存在的，但它是個(gè)體化的，具有主觀性、不可重復(fù)性，難以進(jìn)行精確觀察和測(cè)量。在具體研究方法上，較多地采用內(nèi)省觀察法、個(gè)案法、現(xiàn)象學(xué)方法等，試圖對(duì)教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程做出整體的、深層次的把握。
這兩種研究范式都有其各自的價(jià)值，重要的是克服二元對(duì)立思維的局限，使二者保持必要的張力，實(shí)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在教學(xué)藝術(shù)研究過(guò)程中，要克服兩種傾向：一是教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；二是教學(xué)藝術(shù)的主觀主義。
教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；就是將教學(xué)藝術(shù)視為教學(xué)的技術(shù)、技能、技巧，單純追求教學(xué)藝術(shù)的可操作性。固然，教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造離不開(kāi)教學(xué)技能、技巧，并以此為手段，特別是在教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的早期階段，它對(duì)教學(xué)技能、技巧的依賴(lài)性更大。這譬如詩(shī)人遵循一定的既成的韻律格式做詩(shī)時(shí)，如果不了解關(guān)于作詩(shī)的法則規(guī)定性，不進(jìn)行相應(yīng)的作詩(shī)方法的練習(xí)的話，那么，無(wú)論怎樣為內(nèi)在的激奮和感情所驅(qū)使，無(wú)論怎樣發(fā)揮旺盛的詩(shī)的想像力，詩(shī)歌創(chuàng)造都不能取得成功。但是，片面地強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的操作，就會(huì)使教學(xué)藝術(shù)陷入機(jī)械主義的形式中，喪失教學(xué)藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的活力、個(gè)性、自由，把教學(xué)藝術(shù)研究引入歧途。藝術(shù)家若把精力過(guò)分地凝集于技巧，偏重于追求技巧效果的話，那就容易欠缺藝術(shù)固有的內(nèi)在生命的翔實(shí)與火焰，使作品成為脆弱、枯燥而沒(méi)有生命的東西。
教學(xué)藝術(shù)的主觀主義，就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的主體性、情境性和不可重復(fù)性，把教學(xué)藝術(shù)作為一種只可意會(huì)、不可言傳的東西。的確，教學(xué)藝術(shù)與主體的動(dòng)機(jī)、信念、情感、經(jīng)驗(yàn)、審美、個(gè)性等密切相關(guān)，但不能因此否定教學(xué)藝術(shù)的客觀性、可測(cè)性和創(chuàng)造過(guò)程的普遍規(guī)律性。教學(xué)藝術(shù)并非是神秘不可知的東西。
2.教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用策略
教學(xué)藝術(shù)論的理論體系及研究方法的主要內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)藝術(shù)的基本理論、備課藝術(shù)論、授課藝術(shù)論、課堂管理藝術(shù)論和教學(xué)優(yōu)化藝術(shù)論。教學(xué)藝術(shù)論的研究必須以馬克思主義哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。在總的方法論的指導(dǎo)下，教學(xué)藝術(shù)的研究可采用以下五種方法，即觀察法、總結(jié)分析法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和系統(tǒng)法。
關(guān)于教師要掌握的教學(xué)藝術(shù)，是指教師在具備淵博知識(shí)前提下，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用靈活多變的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使師生共振共鳴，并產(chǎn)生較好美學(xué)效果的教學(xué)技巧。它是吸引學(xué)生樂(lè)學(xué)的動(dòng)力，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。因此，建議教師研究掌握其策略。
2.1要深刻把握教學(xué)藝術(shù)理論
通過(guò)教學(xué)藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，使教師認(rèn)識(shí)到教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)的理想境界，并自覺(jué)地把它作為自己的一個(gè)目標(biāo)。即使達(dá)不到目標(biāo)，也會(huì)增強(qiáng)教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)的積極性，使其由對(duì)教學(xué)藝術(shù)的樸素認(rèn)識(shí)過(guò)渡到比?較深刻的理性思考，從成就與挫折中進(jìn)一步培育和鍛煉獨(dú)立思考能力和實(shí)事求是的精神。
2.2要發(fā)展創(chuàng)造性思維，找到教學(xué)藝術(shù)的“土壤”
美國(guó)的教育心理學(xué)家?jiàn)W萊伯樂(lè)認(rèn)為，創(chuàng)造性是一個(gè)要求很高的概念。教師為了在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造性，就必須首先進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教學(xué)藝術(shù)的“土壤”，就是教師的較高的教育理論修養(yǎng)、淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和過(guò)硬的基本素質(zhì)(如語(yǔ)言表達(dá)、動(dòng)作表情、板書(shū)等)的合一。
2.3要養(yǎng)成審美能力，體現(xiàn)出教學(xué)美
審美性的教學(xué)稱(chēng)之為教學(xué)美。教學(xué)美能消除教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的焦慮和疲倦感，增添教學(xué)的形象性、情感性，教師與學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡。教學(xué)美不是自然生成的，它是教學(xué)領(lǐng)域中教師主體有意識(shí)的創(chuàng)造和追求的產(chǎn)物。2.4要積極開(kāi)展觀摩活動(dòng)，切磋“會(huì)診”提高教學(xué)藝術(shù)
開(kāi)展觀摩教學(xué)，是提高教學(xué)技藝的好方法。“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，教師應(yīng)經(jīng)常一起進(jìn)行“教學(xué)會(huì)診”，研究探討教學(xué)方法。因此，在提倡教師個(gè)體認(rèn)真?zhèn)湔n、鈷研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)獨(dú)立完成的前提下，要積極提倡和組織教師集體參與教學(xué)全過(guò)程，發(fā)揮其集體作用。只有在集體中，教師個(gè)體才能不斷取得進(jìn)步，才能在觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礫中提髙教學(xué)藝術(shù)。
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