《歸園田居》教學設計

時間：2021-02-02 11:15:58 教學設計我要投稿

《歸園田居》教學設計范文

　　作為一位杰出的老師，總不可避免地需要編寫教學設計，教學設計是對學業業績問題的解決措施進行策劃的過程。寫教學設計需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家收集的《歸園田居》教學設計范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《歸園田居》教學設計范文

　　《歸園田居》教學設計1

　　一、教學目標

　　知識與能力:

　　1.了解陶淵明其人及其在文學史上的影響。

　　2.培養學生運用樸素平淡的語言表達情懷的能力。

　　3.培養學生能夠穿透詩文把握文章的內涵的能力。

　　過程與方法:

　　1.在誦讀中領悟詩歌的意境。

　　2.掌握詩人寫景抒情的方法。

　　情感態度價值觀:

　　1.領悟詩人的田園情懷，學習他那種淡泊名利、潔身自好的高尚人格。

　　2.學會辯證看待陶淵明的隱居生活。

　　二、教學重點

　　通過詩中意象的分析來把握情景交融的意境。

　　三、教學難點

　　如何看待陶淵明的隱居生活。

　　四、教學方法

　　1.運用誦讀法，通過反復誦讀，逐步加深對詩意的理解。

　　2.運用點撥法，抓住關鍵詩句進行點撥，以點帶面，以利于學生對作品的理解。

　　3.運用討論法，讓學生自己品味詩中運用的情景交融等藝術手法。

　　4.探究閱讀法，使學生對作品的理解有新意。

　　五、教具準備

　　多媒體、錄音機

　　六、課時安排:1課時

　　七、教學過程

　　(一)導語:

　　由陶詩《飲酒》、《桃花源記》導入。一提到我國東晉大詩人陶淵明，我們就會想到他的名句。你能說出名句嗎？《桃花源記》里，詩人為人們虛構了一個景色優美、土體地肥沃、資源豐富、風俗純樸、沒有壓迫、沒有戰亂、社會平等、和平安寧的“世外桃源”，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。今天，我們將學習他的田園詩代表作《歸園田居其一》，體會他超凡脫俗的品質和歸隱田園后閑適愉悅的心境。

　　(二)簡介陶淵明，并解題

　　《歸園田居》是一組詩，共五首，歌詠田園生活之樂。寫于辭官歸隱的次年。此詩為第一首，是陶淵明田園詩的代表作,敘述了詩人歸隱田園后輕松喜悅之情，表達對官場生活的厭惡。

　　(三)誦讀課文，初步感知內容

　　1、要求大聲朗讀，并讀準字音、節奏。老師巡視。

　　2、指名朗讀，師正音：羈、拙、蔭、曖曖、樊

　　3、老師指導朗讀斷句。大家知道四言詩的朗讀節奏是二二式，那么五言詩的朗讀節奏通常是二一二式或二二一式。例如“少無/適/俗韻，性本/愛/丘山”，那么“曖曖遠人村，依依墟里煙。”怎么讀呢？大家試一試來讀，“曖曖/遠人/村，依依/墟里/煙。”

　　4、學生齊讀。

　　5、學生默讀課文，結合注釋疏通文意。

　　(四)、討論鑒賞

　　1、提問:詩中哪些詩句直接表現了作者的思想感情?(找出詩眼或關鍵語句并分析)

　　明確:久在樊籠里，復得返自然。

　　厭惡官場生活(樊籠里)

　　向往田園生活(返自然)

　　塵網羈鳥池魚

　　愛丘山戀舊林思故淵歸園田

　　2、提問:哪些詩句描寫鄉村田園生活?

　　明確:“方宅十余畝，草屋七八間”等詩句。

　　3、分組討論:

　　⑴詩人選取哪些意象描寫田園？展現了田園怎樣的風光？

　　（方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/，非常普通平常的農村生活場景。）

　　⑵表現了作者怎樣的心境？

　　（恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜，一片和諧，一派迷茫，一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。）

　　⑶你能否用充滿詩意的語言描繪出來？

　　（連續追問，啟發和鼓勵學生）、（采用讀一讀，指名讀，齊讀的方式）

　　（4）小活動:假如你是某旅游公司的策劃或導游，根據本詩你打算怎樣向客人推介“樂陶陶農家游”這項服務?

　　示例：

　　這是你夢想中的桃源：看，近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白；遠有村落、炊煙和桑樹，淡淡的蒙朧中透出一股綠意。草屋前后，榆柳在和風中搖動枝條，自得其樂；桃李在艷陽下自由開放，輕松自如。田野遠處，村落隱隱，炊煙裊裊，深巷狗吠，桑樹雞鳴，寧靜恬適，幽邃深遠。你看，屋宇巷陌，花草樹木，飛禽走獸，還有那些“往來耕作”，“黃發垂髫”，“怡然自樂”之人，在這片遠離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是那樣平和安定，舒適自足，生機盎然。歡迎您與我共來暢游此地！

　　4、討論：為何而歸？

　　教師補充介紹陶淵明此次辭官回家的經歷。（陶淵明，東晉時期文學家。名潛，字元亮。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時官時隱，舉棋不定。41歲以后，陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴，而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。）

　　(五)探究:如何看待陶淵明的隱居生活?

　　要根據整首詩，聯系作者的生平、思想、寫作背景來發表自己的觀點。

　　1、從當時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。“世與我而相遺，復駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現實社會絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當時社會的“學而優則仕”是格格不入的。

　　2、陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。要改造社會，要清除污濁，不能單靠“歸隱”與“善”，應該兼濟天下、積極地參加社會活動。

　　3、成因分析:陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而道家消極避世的思想使他在“誤落塵網”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”,找到了真正的自我--率性自然。

　　(六)全班同學朗讀課文并練習背誦

　　（七）總結全文（列板書）

　　《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

　　(八)作業

　　1、背誦并默寫這首詩。

　　2、完成《金牌教程》上有關練習。

　　3、小作文：（1）、陶淵明，我想對你說；（2）陶淵明歸隱之我見。

　　要求：任選一題，寫一篇小文章。

　　附：板書計劃：

　　歸園田居其一

　　陶淵明

　　田園：寧靜、祥和——閑適、愉悅

　　官場：塵網、樊籠——不滿、鄙棄

　　侯曉旭

　　《歸園田居》教學設計2

　　【教學目標】

　　1、理解《歸園田居》其一中作者所抒發的感情。

　　2、通過想象把握詩歌的意境。

　　3、把握抓住景物特征理解作者感情的讀詩方法。

　　4、評價作者的生活態度。

　　【教學重點】

　　1、感受作品中展現出來的故都的'秋‘清’‘靜’‘悲涼’等特點

　　2、分析作品描寫故都的秋的特點的寫作技巧，學習以情馭景、以景顯情的藝術手法。

　　【教學難點】

　　1、領悟作者的情感，培養人文情懷，提高審美能力。

　　2、理解鑒賞傳統文化中的“悲秋”情懷。

　　3、能客觀評價中國古代文人對生命的超脫與感悟。

　　【教學方法】

　　學生自讀，教師指導的合作探討教學方法。

　　【教學課時】

　　1課時

　　【教學過程】

　　一、導入新課

　　上課之前，老師先請同學們做一道選擇題：如果大家走入社會，有兩條道路給你們選擇A、做大官，有名有利。B、做農民，平平淡淡。同學們選擇哪條路呢？

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學家陶淵明也曾經做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后第二年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這首詩歌，學習陶淵明的舍與得。（PPT展示）

　　二、作者簡介

　　作者簡介

　　陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。

　　三、誦讀全文，品味賞析

　　朗讀并了解詩歌內容，體會詩歌的意境美

　　1、教師范讀（利用多媒體技術，展示田園風光圖，引導學生體會詩中環境的幽靜與優美。）學生聽誦讀。

　　2、學生自由朗讀詩歌，要求入情入境。

　　3、學生推薦代表朗讀詩歌，要求讀出感情，并說出依據。

　　四、合作探究

　　1、分小組研究，推薦代表發言評論，初步感受詩歌內容。

　　2、提問：“歸”字是詩眼，標題明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息

　　下面還潛藏著哪些隱性信息值得我們思考呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）

　　討論、明確：

　　⑴從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？

　　五、分析鑒賞

　　（一）為何而歸？

　　明確：性本愛丘山（本性）

　　起首兩句，言明個性。韻、性，都是指為人品格與精神氣質。（神韻，性格）所謂“俗韻”可能指世俗社會上來往逢迎、周旋應酬、鉆營取巧的本領。一個無字表明詩人從來就未曾學會這種世俗的本領，顯示出不同流俗的高尚情操。

　　（陶淵明祖上曾祖陶侃雖曾榮耀富貴過，但陶淵明只是陶侃一個偏房遠支，但陶侃死后，陶氏已漸漸失勢了。祖父做過太守，父親是個“寄跡風云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。淵明最初的家境不算太壞，八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，。二十歲時家境尤其貧困。）

　　淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的志向；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”（《與子儼等疏》）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。

　　性本愛丘山”，作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

　　追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？如何理解“誤落塵網中”中的“誤”字呢？

　　明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

　　但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官古代做官也是一種謀生的手段。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。

　　（養家糊口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。）

　　一個誤字，也看出作者的懊惱和后悔。“一去三十年”，我們看一下注釋，實際上，從陶淵明開始做官到辭官回家，也才不過十三年而已，這里是詩人夸大之詞，其實這樣的夸大也是符合情理的，我們說痛苦的時候總覺得時間過得很慢，所以詩人做了違反自己本性的事，投身官場，自然覺得自己在這官場的十三年就像過了三十年一樣漫長。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“哎呀，這一別就是十三年了！”內中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。

　　要求學生背誦“少無適俗韻，性本愛丘山。”這兩句詩。

　　（二）從何而歸？

　　明確：“塵網”、“樊籠”。

　　追問：“塵網”、“樊籠”比喻什么？

　　明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）。

　　追問：羈鳥，池魚各指什么，舊林，故淵又有什么含義呢？大家看一下詩人所用的修飾詞。為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的情感？

　　明確：

　　（1）羈、池、舊、故

　　羈鳥，是被束縛的鳥，池魚是被圈養的魚，這里是作者用來比喻誤入官場的自己（板書），舊林，故淵，比喻自由自在的自然天地（板書）兩句集中描寫做官時的心情，在這兩句詩里，作者以“鳥”、“魚”自比，形象生動。詩人就像那只原本在山林自己置身于官場，正好比鳥雀被羈于樊籠，游魚被困于深池。他把官場比做“塵網”，比做“樊籠”，正表露了他對官場深深的厭惡之情。

　　（2）作者“少無適俗韻，性本愛丘山”，卻因出于儒家的用世思想和“家貧，耕植不足以自給”的處境去入俗求仕。出仕后看到的卻是社會的動亂，政治的腐敗，門閥制度的森嚴和權貴之間的勾心斗角，目睹黑暗的現實，作者既無力改變它，又不愿違心地去隨波逐流，這樣就不能不陷入深深的矛盾與痛苦之中。只有回到大自然的懷抱，才能順乎人的天性，恢復人的天性，使身心獲得真正的自由。這兩句話雖則寥寥十個字，卻言簡意豐，把作者對現實的不滿，對官場的厭惡，對置身仕途的痛苦和重返自然的渴望，都自然、形象而又真切地反映了出來。對官場生活的厭惡。“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網之中，因此十分痛苦。

　　要求學生背誦“誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”這四句詩。

　　（三）歸向何處？

　　明確：歸向園田

　　提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不“歸園田”就不能“守拙”）

　　明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使是現在，也有類似的現象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”。

　　小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。

　　追問：作者所向往的田園生活又是如何呢？請用自己的話描繪出這些詩句所營造出田園景象（找個學生起來說說）

　　說的不錯，詩人給我們描繪出一幅寧靜平和，安居樂業的田園生活畫面。

　　我們來看一下詩人是怎樣來寫田園的。

　　“方（同“旁”）宅十余畝，草屋八九間”，方宅，草屋顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之富麗堂皇，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構成一個近景（板書）。在這四句里詩人寫到那些意象——方宅、草屋、榆柳、桃李

　　我們再看接下來四句“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，依依，寫出炊煙的依稀可辨，也可以理解為炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉到兩句遠景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農家風味的茅舍融化到深遠的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會覺得還缺少點什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點生氣。但詩人并沒有忘記這一點，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。詩人不寫草蟲，飛鳥鳴叫，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會讓你感到喧囂和煩躁。這四句寫遠景（板書）寫道什么意象——

　　詩人簡單的八句話寫出田園土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴這八種意象，簡單勾勒出一幅寧靜平和，安居樂業的田園之景。詩人這種寫法其實就是白描的手法。白描本來是繪畫上的專業術語后來被借用到文學上，指的是用簡單的筆畫勾勒出景物的特點那這里除了用到白描的手法，大家覺得還用到什么藝術手法？

　　以動襯靜遠近結合，

　　遠近結合勾勒出田園的幽美平和的景象，以雞鳴狗吠的聲音襯托出田園的寧靜和人們的安居樂業。大家覺得這里的描寫有沒有像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。”（《桃花源記》）其實，幻想的桃源也好，現實的鄉村也好，都是表現著陶淵明的一種理想：合理的社會，應當是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會。這種社會當然不可能實現；陶淵明筆下的鄉村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩的構造，卻給人以美的安慰。——文學常常起著這樣的作用。

　　要求學生背誦“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這幾句詩。

　　（四）歸去如何？

　　請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。

　　明確：“無塵雜”/有余閑/久/復（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。

　　追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

　　明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。

　　要求學生背誦“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”

　　小結：《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

　　六、課文總結

　　陶淵明被封為一代隱宗，在他之后有許許多多的真隱士、假隱士。有人效仿陶淵明真正歸隱山林，有人卻因隱而仕，讀書人的歸隱成了一道獨特的風景。雖然我們現在已經覓不見隱士的蹤影，但人們內心深處依然有寄情山水的心情。正如我們先前提到的千萬富翁，也會有回歸自然、放松身心的念頭。由此，我想到了一位作家說過的話——

　　投影展示：

　　（人的一生就是一舍一得的過程，人的區別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。）

　　人總是在不斷舍和得，舍得同時有失也有得。陶淵明舍棄了官場，舍棄了眾人羨慕的榮華富貴，得到了身心的自由，這是需要勇氣的，這是一種境界，所以他不愧為東晉最杰出的作家之一。那么同學們，生活中的你會如何面對“舍”呢？你想得到的又是什么呢？得和舍體現了人生的境界，我們可以做到陶淵明得境界嗎？那么帶著崇敬的心情，讓我們再來背誦陶淵明的詩歌，體驗詩人超脫的境界吧。

　　陶淵明本來可以做官，卻放棄做官，做個不恰當的比喻，就像我們今天有些大學生甚至研究生，讀完書之后，返回老家，做個普通的人，前幾年不是說北大學生賣豬肉，還有北大碩士賣米粉的。其實生活怎樣，沒有一個標準，而在于個人的選擇。而選擇就會有舍有得，你選擇一方面，自然就要放棄另一方面的東西。這就是人生的真理。

　　有時間播放視頻《北大碩士生為何賣米粉》

　　學生齊讀，然后背誦，教師檢測背誦。

　　七、課外拓展

　　投影展示《歸園田居》其三，比較其一與其三兩首詩有何不同，深入理解詩人的思想感情。

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿無違。

　　明確：

　　⑴“種豆”，代勞作之事；“南山下”，點勞作之地；“草盛”，雜草叢生；“豆苗稀”，“草”、“苗”對舉，形不善經營之狀，更顯樂此不疲之心。

　　⑵“晨興”，早起；“理荒穢”，整刈野草；“帶月”，披著月光；“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中，“晨”、“月”對舉，表明時間的推移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。

　　⑶“道狹”，道路狹窄；“草木長”，草木牽衣，歸途難行；“夕露”，晚間露水；“沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環境的幽清和夜氣的濕寒。