（優）偶成原文翻譯注釋及賞析
偶成原文翻譯注釋及賞析1
原文：
偶成
[近現代]魯迅
文章如土欲何之，翹首東云惹夢思。
所恨芳林寥落甚，春蘭秋菊不同時。
譯文
文章如同塵土，我還能做什么呢？舉目遙望，又引起我無窮的思念。
我痛恨祖國的文藝園林一片寂寞荒涼，什么時候啊，春蘭秋菊才能相繼開放。
注釋
文章如土：指革命文藝作品在白色恐怖下不能發表，不值錢。秋：往、到。
東云：東方的云，指日本。惹：牽惹，引起。
芳林：芳香的花木，比喻日本和中國進步的文化。
春蘭秋菊：意為春蘭、秋菊等香花連續開放，永遠不絕。春蘭、秋菊都是香花。魯迅這里的意思是說，青年革命作家被害早死，文藝園林寥落，香花不能相繼開放。
賞析：
這是一首緣事抒懷的詩作，實為中國二十世紀三十年代文壇激烈斗爭實況的形象記錄。它生動地記錄了當時文壇百花凋殘、眾芳零落的荒蕪景象；真實地反映了國民黨摧殘革命文藝的黑暗現實；含蓄地表達了詩人以及一切革命的'文藝工作者，不懼強權，決心同其戰斗到底的堅定立場和斗爭精神。從而，充分地體現了魯迅時時把個人的命運與國家、民族的命運，緊緊地連結在一起的愛國深情。
這首詩，是魯迅久積悲憤、憤涌而出的結果。因而，在無限悲憤之中蘊藏著吶喊的豪情，在凝煉精短的字里行間顯示出與其戰斗的韌勁。詩意婉轉，而又義正詞嚴，比喻淺豁，卻又含而不露，用典質樸，但又樸而見雅。全詩層層遞進，不枝不蔓，前后唿應，結構嚴謹，具有很高的藝術性和極強的感染力，顯示了作者思想的高度與藝術的精度。首句直揭黑暗的現實、險惡的環境，為下面詩情的展開作了鋪墊。次句暗述朋友的規勸，一個“惹”字，既牽動了作者重返“舊游之地”的“夢思”，又傾吐了作者“如處荊棘”的惡劣環境的憤慨。第三句中的一個“恨”字，寓托深刻，既含有作者對國民黨摧殘文壇罪行的無比憎恨，又含有作者對為革命而獻身的革命戰友的深情懷念。這一句，既以“芳林寥落”與首句的“文章如土”相唿應、相補充，又起引出末句的作用，以蘭、菊不同季節開放為喻，暗述自己“很難成行”的緣由，表達了作者誓與他們斗爭到底的不屈意志與堅強決心。
偶成原文翻譯注釋及賞析2
原文：
偶成
宋代：饒節
松下柴門閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來。
蜜蜂兩股大如繭，應是前山花已開。
譯文：
松下柴門閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來。
松下柴門緊閉長滿一院子青苔，只有那蝴蝶成雙成對地飛來飛去。
蜜蜂兩股大如繭，應是前山花已開。
蜜蜂兩腿上的花粉團大的如蠶繭，大概是前面山上春花又盛開。
注釋：
松下柴門閉綠苔(tái)，只有蝴蝶雙飛來。
閉綠苔：詩人所居倚松庵院內已長出綠苔。雙飛：成雙成對飛來。
蜜蜂兩股大如繭(jiǎn)，應是前山花已開。
兩股：一作“兩脾”，二者同，指密封儲存花粉的地方。
賞析：
該詩描繪了一個幽僻美麗而又充滿春意與生機的獨特境界。前兩句寫庵中之景。老松環繞著茅庵，松蔭之下的短墻上有一扇柴門。這扇門是經常閉著的，鎖著一院綠苔。庵中沒有人來，卻有五色斑斕的蝴蝶成雙結隊地飛舞著。清幽僻寂，無人騷擾，僧人幽居的環境和安謐的`生活氣息，活現紙上。
后兩句從蜜蜂腿上的花粉推測前山的花已盛開。蜜蜂兩股上拖著重重的花粉團飛來了，想來是前山的花已經開放了�；ㄩ_之處只在前山，并不算遠，庵中主人卻不知道，還要從推斷中得知前山花開遍野的盛景�？梢娭魅耸呛渺o不好動的。庵中不只他人少來，主人行跡也是很少的。難怪青苔滿庭了。這就也回應了首句。
該詩首句幽僻靜寂，二三句充滿自然生機，到第四句又是繁花似錦的世界。詩人在尺幅之間，步步擴展升華，靜與動相交織，清幽的環境與爛漫的山花相映襯，靜寂的生活與蓬勃的自然生機相搭配，向人們展示了耐人尋味的美學境界。
偶成原文翻譯注釋及賞析3
原文：
秋日偶成
宋代：程顥
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風云變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
譯文：
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
日子閑散的時候，沒有一樣事情不自如從容，早晨醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。
道通天地有形外，思入風云變態中。
道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風云變幻之中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
注釋：
閑來無事不從容，睡覺（jué）東窗日已紅。
從容：不慌不忙。覺：醒。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
靜觀：冷靜觀察。自得：安逸舒適的樣子四時：指春、夏、秋、冬四季。
道通天地有形外，思入風云變態中。
通：通達。
富貴不淫（yín）貧賤樂，男兒到此是豪雄。
淫：放縱。豪雄：英雄。
賞析：
這首詩雖說是秋天偶然寫成，細細分辨卻可看出程顥的人生態度。就是心境悠閑，不慌不忙，絲毫不覺得任何壓力。睡眠充分，精神充足，走出戶外，放眼望去。以平靜的心情去欣賞萬物時，發現無一不具特色，各有其存在的道理，頗具自得的神情。春夏秋冬四時，也都有各自的美好風光與特殊勝景，這些都要靠人去品味。我們應該隨著四季的變化而享受自然的樂趣。
首聯說自己心境清閑，事事從容，睡醒之時，紅日高照。此處的“閑”，是佛、道兩家宣揚的“心氣和平”、“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。這均是修身養性的結果，是清靜無為的化境。按照二程理學修養的程序：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這就是首句“閑”的.內涵，只有如此，才能“無事不從容”，即事事從容。從容的表現就是第二句描繪的“睡覺東窗日已紅”。一覺睡醒，紅日高照，滿窗紅亮。一、二兩句可看作因果關系。以下進一步申述事事從容的結果，宣講理學哲理。
頷聯說世間萬事萬物，雖然紛紜變幻，千奇百態，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。程顥說的“格物”當然不是今人所說的科學研究自然和人類社會。程顥說“一物之理即萬物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內心大作文章。他們認為萬物都有一個絕對不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯進一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！薄靶味稀�，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”�！靶味隆保妇唧w的事物，即“器”，而道與器的關系是道藏于器，即具體的器離不開抽象的道。道體之大，天地萬物，風云變態，自然社會，無所不重，莫有不通�！八肌本褪撬伎�，抽象、概括，亦即頷聯所謂的“靜觀”�！八贱F八極，心游萬仞”的結果，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫，指導人立身處世的最高準則，就是尾聯講的“富貴不淫貧踐樂”。按照二程的理學思想“父子君臣，天下之定理”。他們認為，天之生物有貴賤等級的區別，有大小，有長短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂。男子漢若能修養到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫。
在生命的悲情與思考之下，詩人超越了一己的得失和現實的困境，從更高更遠以及更主動的層次上去提升人生的意義。這首詩表現的是道，是靜觀，靜觀就是去欲，四時佳興就是去欲之后獲得的快感，道通天地，才能夠有這種感覺，所以富貴不淫，身處貧賤也感覺到快樂。這就是富貴不能淫、威武不能屈的儒家觀念，但是到了靜觀的境界，能夠平靜的看待世間一切，也就是真正的英雄了，這就是一種超越。
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