讀書(shū)的原文、翻譯、注釋及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編收集整理的讀書(shū)的原文、翻譯、注釋及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)原文、翻譯、注釋及賞析 1
原文：
讀書(shū)
唐代：柳宗元
幽沉謝世事，俯默窺唐虞。
上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
縹帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。
臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。
竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。
倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。
得意適其適，非愿為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。
巧者為我拙，智者為我愚。
書(shū)史足自悅，安用勤與劬。
貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。
譯文：
幽沉謝世事，俯默窺唐虞。
幽居在這偏遠(yuǎn)地方絲毫不問(wèn)世事，每天只低頭把唐堯、虞舜鉆研。
上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。
從上下千年細(xì)察古今世事，其間歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無(wú)奈嘆息。
縹帙各舒散，前后互相逾。
看的次數(shù)太多，裹書(shū)的帙套都已解散，書(shū)卷的前后緊緊相連。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。
因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，身體也是一天不如一天。
臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。
打開(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)覺(jué)得清清楚楚，丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。
竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。
一天到晚可以和誰(shuí)去說(shuō)話？只能與書(shū)籍日夜相伴。
倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。
疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。
伸伸懶腰舒展肢體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。
得意適其適，非愿為世儒。
讀書(shū)得意是因?yàn)榕c書(shū)中之意契合，并不是想成為世間的大儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。
把書(shū)中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。
巧者為我拙，智者為我愚。
那些心機(jī)巧妙的人會(huì)認(rèn)為我拙笨，那些聰明的人會(huì)認(rèn)為我愚蠢。
書(shū)史足自悅，安用勤與劬。
閱讀史書(shū)足以使自己快樂(lè)，何必為追求名利而勞碌？
貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。
要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使！
注釋：
幽沉謝世事，俯默窺唐虞(yú)。
幽沉：幽谷沉論。指詩(shī)人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。謝世事：不問(wèn)世事。謝，謝絕。俯默：低頭不語(yǔ)。窺：窺探，研究。唐虞：唐堯、虞舜，古代傳說(shuō)中的圣君。
上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。
起伏千萬(wàn)途：指歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。
遇欣或自笑，感戚亦以吁(xū)。
欣：高興。戚：悲傷。吁：嘆氣。
縹(piǎo)帙(zhì)各舒散，前后互相逾。
縹帙：用青白色帛做的書(shū)套。這里指書(shū)卷。逾：越過(guò)，超越。
瘴痾(kē)擾靈府，日與往昔殊。
瘴疴：泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴，瘴氣；疴，病。靈府：心靈。
臨文乍了了，徹卷兀(wù)若無(wú)。
臨文：打開(kāi)書(shū)本閱讀。乍：剛剛，初。了了：佛教語(yǔ)，清楚明了。徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開(kāi)書(shū)本。兀：猶兀然。依然還是。
竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。
竟夕：一天到晚。竹素：指書(shū)籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡(jiǎn)或書(shū)寫(xiě)在絹?zhàn)由稀＞悖涸谝黄稹?/p>
倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。
更：一作“便”。熟寐：熟睡，睡足。蘇：蘇醒，引申為精神恢復(fù)。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。
欠伸：伸伸懶腰。吟詠：聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)。心自愉：心里自覺(jué)愉快。
得意適其適，非愿為世儒。
世儒：只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。
道盡：把書(shū)中的道理闡述清楚。捐：除去，拋棄。囚拘：拘囚，束縛。
巧者為我拙，智者為我愚。
巧者：乖巧的人。為：謂，說(shuō)。智者：聰明，智慧的人。這里反其意而用之，諷刺那些逢迎投機(jī)，爭(zhēng)名奪利的世儒。
書(shū)史足自悅，安用勤與劬(qú)。
勤與劬：指為爭(zhēng)名逐利而奔走鉆營(yíng)，費(fèi)盡心力。劬，勞苦。
貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。
貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。名：名利。驅(qū)：驅(qū)使。
賞析：
詩(shī)反映了詩(shī)人讀書(shū)的情形和感受，展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書(shū)癡形象。前六句為第一層，談讀書(shū)的起因及收獲；中間十六句為第二層，敘述了讀書(shū)的困擾與樂(lè)趣；后六句為第三層，反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，風(fēng)格古澹平和，與陶淵明詩(shī)風(fēng)很相近。
第一層，談讀書(shū)的起因及收獲。“幽沉謝世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠(yuǎn)離朝庭，似乎不問(wèn)世事，然而默默地讀著圣賢書(shū)。“上下觀古今，起伏千萬(wàn)途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”詩(shī)人博覽群書(shū)，從中知道古今的興替和社會(huì)變化的道理，思考?xì)v史長(zhǎng)河的波瀾起伏，千變?nèi)f化。一會(huì)高興，一會(huì)悲傷，一會(huì)嘆氣，與書(shū)中人物命運(yùn)同悲歡。說(shuō)明作者的感情并沒(méi)有麻木，追溯歷史是為了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
第二層敘述了讀書(shū)的困擾與樂(lè)趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾。”書(shū)看的次數(shù)多了，裹書(shū)的賬套都已松散，書(shū)卷的前后相連在一起，說(shuō)明讀書(shū)的勤奮。中國(guó)柳宗元研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳文治認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書(shū)都攤開(kāi)，前后翻閱，互相比較。”這樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神。“瘴疴擾靈府，日與往昔殊。”因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，詩(shī)人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。”打開(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。他在《寄許京兆孟容書(shū)》中說(shuō)“往時(shí)讀書(shū)，自以不至抵滯，今皆頑然無(wú)復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。”這與詩(shī)意互相印證。“竟夕誰(shuí)與言？但與竹素俱。”一天到晚只有與書(shū)相伴。“倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。”讀書(shū)疲倦了就倒臥在床上，熟睡后精神遂又恢復(fù)，繼續(xù)攻讀。“欠伸展肢體，吟詠心自愉。”休息時(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。讀書(shū)的目的究竟是什么呢？“得意適其適，非愿為世儒。”王充《論衡·書(shū)解》：“著作者為文儒，說(shuō)經(jīng)為世儒。”作為崇向堯舜之道的柳子，其思想體系主要是儒學(xué)，但對(duì)那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。讀書(shū)得意是因?yàn)榕c書(shū)中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒。“道盡即閉口，蕭散捐囚拘。”讀書(shū)的收獲，不僅在于獲得知識(shí)，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。
第三層反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)，體現(xiàn)了詩(shī)人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操。“巧者為我拙，智者為我愚。”柳宗元的“智愚說(shuō)”受佛學(xué)的影響，也與他的生活遭遇密切相關(guān)，內(nèi)涵深刻、豐富。在詩(shī)中，他不為世俗偏見(jiàn)、流言蜚語(yǔ)所左右，公開(kāi)諷刺那些逢迎投機(jī)、爭(zhēng)名奪利的世儒。最后四句立意更深：“書(shū)史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”閱讀各種書(shū)籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂(lè)，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使。
此詩(shī)展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書(shū)癡形象：時(shí)而自笑，時(shí)而悲戚；倦極了便倒頭睡下，醒來(lái)后伸展一下肢體，吟誦幾句詩(shī)文，其境若此，如何不樂(lè)？所以詩(shī)人不由地感慨說(shuō)：“書(shū)史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”由讀書(shū)之悅悟到虛名之無(wú)益，并以曠達(dá)之語(yǔ)作結(jié)。通觀全詩(shī)，可見(jiàn)柳宗元在謫居生涯中不乏足于其心、自得其樂(lè)的一面，由此形成平和古澹的詩(shī)風(fēng)，與陶淵明詩(shī)風(fēng)甚為相近。有專家認(rèn)為該詩(shī)寫(xiě)的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其讀書(shū)生活的高度概括，是其人生理想的真實(shí)寫(xiě)照。全篇主要是敘述、議論，但寫(xiě)得“蕭散簡(jiǎn)逸，秾纖合度”，“詩(shī)亦無(wú)窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。
讀書(shū)原文、翻譯、注釋及賞析 2
原文：
讀書(shū)
宋代： 陸游
歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
譯文：
歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。
注釋：
歸志寧無(wú)五畝(mǔ)園，讀書(shū)本意在元元。
歸志：歸家隱居的志向。寧無(wú)：難道沒(méi)有。元元：指人民。
燈前目力雖非昔，猶課蠅(yíng)頭二萬(wàn)言。
課：詩(shī)中作閱讀解。蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
賞析：
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代。《讀書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。
“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。”這兩句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書(shū)是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。
“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。”這兩句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退。透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。
這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū) 。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。
讀書(shū)原文、翻譯、注釋及賞析 3
原文：
舟中讀書(shū)
清代： 宋琬
久拋青簡(jiǎn)束行幐，白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎。
身是蠹魚(yú)酬夙債，黃河浪里讀書(shū)燈。
譯文：
久拋青簡(jiǎn)束行幐，白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎。
總是背著行囊奔波在路上，已經(jīng)拋開(kāi)書(shū)籍很久了；加上蚊子、蒼蠅的侵?jǐn)_，實(shí)在難以靜心讀書(shū)。
身是蠹魚(yú)酬夙債，黃河浪里讀書(shū)燈。
但我畢竟是一條書(shū)蟲(chóng)，讀書(shū)是前世欠下的債，為了還債，在黃河壯奇雄闊的浪濤間，在小船窗前就著單薄的燭燈讀書(shū)。
注釋：
久拋青簡(jiǎn)束行幐(téng)，白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎。
青簡(jiǎn)：竹簡(jiǎn)。古代用以書(shū)寫(xiě)的狹長(zhǎng)竹片。泛指書(shū)籍。行幐：行囊。幐，盛物的布袋。白鳥(niǎo)：蚊子。
身是蠹(dù)魚(yú)酬夙(sù)債，黃河浪里讀書(shū)燈。
蠹魚(yú)：這里指書(shū)蟲(chóng)。
賞析：
這首詩(shī)前三句平平，詩(shī)人說(shuō)自己已經(jīng)拋開(kāi)了書(shū)籍很久了，腰束干糧袋四處奔波，加上路途上蚊子和蒼蠅之?dāng)_，其實(shí)也無(wú)法讀書(shū)，但他畢竟是一條書(shū)蛀蟲(chóng)，讀書(shū)是他前世欠下的債，為了還這個(gè)債，——于是，結(jié)句“黃河浪里讀書(shū)燈”就跳出了！
“河出伏流，一瀉汪洋。”到過(guò)黃河的人們，誰(shuí)能不被它九曲橫空、萬(wàn)浪嘯天的氣勢(shì)和力量所震攝？它那狂放無(wú)羈的暴烈和雄奇，也似乎只有同樣狂放無(wú)羈的詩(shī)仙李折，才足以揮動(dòng)如椽巨筆，為之寫(xiě)照傳神——“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）！這就是李白描摹過(guò)的那水來(lái)“天上”，波顛萬(wàn)里的壯奇黃河。
而今，正是從這一派震蕩天地的黃河浪影里，駛出了一艘傲岸不馴的行船，時(shí)令正當(dāng)秋夜，水天一片迷蒙。但在波涌浪疊的船窗前，卻可見(jiàn)到我們的詩(shī)人宋琬，正須髯飄飄，就著高燒的燭燈，執(zhí)卷誦讀！
倘若這是在廬峰月下，對(duì)茅窗孤燈，聆松濤千仞，那境界一定將格外清美幽渺吧？倘若這是在西子湖畔，仰修竹千竿，聽(tīng)游魚(yú)唼喋，于執(zhí)卷吟賞之際，也一定會(huì)更添幾分韻致吧？但“黃河浪里讀書(shū)燈”之句，卻把這“讀書(shū)”的背景，轉(zhuǎn)換在了壯奇雄闊的浪濤之間，而且是在燭照浪影的艙間“燈”下，那境界又豈是上述這境所可比擬？
此刻的艙中當(dāng)然也是幽清的。幽清得連一只令人憎厭的蚊子蒼蠅都沒(méi)有。然而這幽清，又是以何其驚心動(dòng)魄的艙外之景為陪襯的啊：浩蕩的黃河在夜天下狂暴喧騰；熒熒的船火，還可照見(jiàn)一陣又一陣掀天濁浪崩裂眼前；濤聲隆隆，如疾雷碾過(guò)船之兩舷!正是在這樣的背景上，突然推出挑燈撫髯，執(zhí)卷而誦的詩(shī)人近景，那氣度和儀態(tài)，該帶有怎樣一種睥睨古今、笑傲萬(wàn)浪的沉靜和瀟灑！
如果說(shuō)“黃河浪”所蘊(yùn)含的，是極大的動(dòng)蕩之境；那么“讀書(shū)燈”所顯示的，則是迥然相異的靜謐之境。這兩者本來(lái)很難相容，詩(shī)人卻以身臨的浪舟讀書(shū)之興，將它們奇妙地組接在了一句詩(shī)中。大“動(dòng)”與大“靜”由此相反相成，雄奇的“黃河”夜浪之涌，與瀟灑的詩(shī)人“讀書(shū)”身影，由此相疊相錢(qián)，輝耀了整首詩(shī)行。一個(gè)為前人不到的嶄新詩(shī)境，在行舟黃河的詩(shī)人宋琬筆底，就這樣興象崢嶸的創(chuàng)生了！
這詩(shī)境的創(chuàng)生雖說(shuō)出于偶然，卻是宋琬悲苦生涯中哀憤之情的必然觸發(fā)。倘若不是在順治七年、康熙元年“兩度系獄”，飽嘗過(guò)宦海沉浮的險(xiǎn)惡“風(fēng)濤”；倘若不是憎惡于“白鳥(niǎo)（蚊子）蒼蠅”式讒人的陷害，厭倦于“久拋青簡(jiǎn)束行幐”的仕途奔波，而向往著一種放浪無(wú)羈的自由生活——那么，宋琬又怎么會(huì)覺(jué)得，黃河的“掀天濁浪”，并不比“人間”的風(fēng)濤險(xiǎn)惡？又怎么會(huì)激發(fā)在“黃河浪”中化身“蠧魚(yú)”，挑燈誦書(shū)而一“酬夙債”的豪興？
由此反觀此詩(shī)之前三句，你便不會(huì)因?yàn)樗鼈兊耐抡Z(yǔ)平平而以為無(wú)足輕重了——其實(shí)，“久拋青簡(jiǎn)束行幐”之卑陋，“白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎”之煩囂，恰都是運(yùn)筆上的一種鋪墊和反襯。它們之存在正是為了在結(jié)句中造成詩(shī)情的巨大逆轉(zhuǎn)，以翻出一個(gè)之與截然不同的人生境界。有了這卑陋和煩囂的反襯，“黃河浪里讀書(shū)燈”之境，便愈加見(jiàn)得雄奇瀟灑，超世脫俗，而令你無(wú)限神往了。
讀書(shū)原文、翻譯、注釋及賞析 4
讀書(shū)
朝代：宋代
作者：陸游
原文：
歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
譯文：
歸老隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原在于黎民百姓。燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是規(guī)定自己讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。
注釋：
歸老：年老離任歸家。寧無(wú)：難道沒(méi)有。元元：指人民。前兩句說(shuō)，離任回家難道還沒(méi)有五畝田地可以維持生活嗎？我讀書(shū)的目的原來(lái)是為了人民的。課：這里作閱讀解。蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。這兩句說(shuō)，在微弱的油燈下看書(shū)，眼睛已大不如從前了。但我每天仍然要閱讀二萬(wàn)多如蠅頭一樣字的書(shū)籍。
賞析：
陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。一二兩句，確是議論。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，確是可貴。三四句是寫(xiě)實(shí)，盡管明白如話，淺顯平淡，但仔細(xì)琢磨，卻淺中有深，平中有奇。“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)了。既對(duì)自己生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，怎么能不說(shuō)它寓意深遠(yuǎn)呢！
讀書(shū)原文、翻譯、注釋及賞析 5
原文：
齋中讀書(shū)
南北朝：謝靈運(yùn)
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川，心跡雙寂寞。
虛館絕諍訟，空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。
臥疾豐暇豫，翰墨時(shí)間作。
懷抱觀古今，寢食展戲謔。
既笑沮溺苦，又哂子云閣。
執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂(lè)。
萬(wàn)事難并歡，達(dá)生幸可托。
譯文：
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
曾在京都做官多年，卻從未忘懷過(guò)山水。
矧乃歸山川，心跡雙寂寞。
何況是來(lái)到以山水聞名的永嘉郡，內(nèi)心思想和事務(wù)行為都感到空虛。
虛館絕諍訟，空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。
官衙內(nèi)沒(méi)有獄訟案件而顯得清閑，官堂庭院空曠清靜以致招來(lái)鳥(niǎo)雀止息覓食。
臥疾豐暇豫，翰墨時(shí)間作。
臥病在床多有閑暇安樂(lè)的日子，文章詩(shī)賦時(shí)常寫(xiě)一寫(xiě)。
懷抱觀古今，寢食展戲謔。
懷抱典籍圖書(shū)從典籍圖書(shū)中觀覽古今人事，在寢臥飲食之時(shí)展開(kāi)談?wù)撜f(shuō)笑。
既笑沮溺苦，又哂子云閣。
即嘲笑長(zhǎng)沮和桀溺的苦，又譏笑揚(yáng)雄投閣自殺一事。
執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂(lè)。
做官既然太疲倦了，耕種哪里能算快樂(lè)。
萬(wàn)事難并歡，達(dá)生幸可托。
要尋求解決世事難并歡的矛盾，只好寄希望于老莊的道家思想。
注釋：
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
齋：指謝靈運(yùn)在永嘉郡時(shí)的書(shū)齋。京華：指當(dāng)時(shí)的京都建康，即今南京。謝靈運(yùn)來(lái)永嘉前曾在京都做官多年，游京華即指這一段時(shí)間。廢：忘懷。丘壑：泛指山水。
矧（shěn）乃歸山川，心跡雙寂寞。
矧乃：何況是。歸山川：回歸到山水之中，實(shí)際是指來(lái)到以山水聞名的永嘉郡。心跡：指內(nèi)心思想和事務(wù)行為兩個(gè)方面。雙寂寞：都感到空虛，即作永嘉太守既無(wú)事可想，也無(wú)事可干。
虛館絕諍（zhèng）訟（sòng），空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。
諍訟：獄訟案件。
臥疾豐暇（xiá）豫，翰（hàn）墨時(shí)間作。
豐暇豫：多有閑暇安樂(lè)的日子。翰墨：筆墨，代指文章詩(shī)賦。時(shí)間作：時(shí)常寫(xiě)一寫(xiě)。
懷抱觀古今，寢食展戲謔（xuè）。
懷抱：似指懷抱典籍圖書(shū)。觀古今：從典籍圖書(shū)中觀覽古今人事。戲謔：談?wù)撜f(shuō)笑。
既笑沮（jǔ）溺苦，又哂（shěn）子云閣。
沮溺：指長(zhǎng)沮和桀溺，春秋時(shí)賢人，不肯游仕，結(jié)伴耕種，一輩子辛苦勞作。哂：譏笑，嘲笑。子云閣：指揚(yáng)雄投閣自殺一事。揚(yáng)雄在西漢成帝時(shí)在朝為官，王莽篡漢，立“新”朝，揚(yáng)雄作《劇秦美新》加以吹捧，并受任大夫之職校書(shū)天祿閣，后來(lái)因事被株連，投閣自殺，幾乎死去。
執(zhí)戟（jǐ）亦以疲，耕稼豈云樂(lè)。
執(zhí)戟：秦漢時(shí)宮廷的侍衛(wèi)官，因值勤時(shí)手執(zhí)戟而得名，這里泛指做官。以疲：太疲倦。豈云樂(lè)：哪里能算快樂(lè)。
萬(wàn)事難并歡，達(dá)生幸可托。
達(dá)生：老莊的思想。
賞析：
這首詩(shī)作縱向展開(kāi)，從過(guò)去寫(xiě)到現(xiàn)在。開(kāi)頭兩句說(shuō)過(guò)去，接著四句主要講述到永嘉擔(dān)任地方官以后的情況。中間六句具體寫(xiě)讀書(shū)的情形。結(jié)尾四句直接說(shuō)到詩(shī)人自己的政治態(tài)度與生活情趣。這首詩(shī)從大處落筆，委婉見(jiàn)意，通篇又具有感情深沉凝重、語(yǔ)調(diào)平易親切的特點(diǎn)。
游京華”與“歸山川”、“未嘗廢丘壑”與“心跡雙寂寞”，隔句映襯，在文義上遞進(jìn)一層。這一表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，更明白提示前后兩個(gè)時(shí)期之間存在著的變化。詩(shī)人自述到永嘉以后，“心”不預(yù)世事，“跡”絕交以息游。
“虛館”二句更具體描畫(huà)出“心跡雙寂寞”的景象。事實(shí)上，身為一郡之長(zhǎng)，是不可能如此清閑的。《宋書(shū)》本傳說(shuō)：“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛(ài)好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽(tīng)訟，不復(fù)關(guān)懷。”可見(jiàn)“絕諍訟”并非真的沒(méi)有“民間聽(tīng)訟”，而是由于心遠(yuǎn)地自偏，“不復(fù)關(guān)懷”，有意不聞不問(wèn)罷了。以上幾句，對(duì)于“齋中讀書(shū)”的詩(shī)題來(lái)說(shuō)，看似閑筆，實(shí)際上這是從大處落筆，委婉見(jiàn)意，顯示的是讀書(shū)時(shí)總的心態(tài)意緒與環(huán)境氣氛。以下寫(xiě)“齋中讀書(shū)”的正筆，正是從這一大背景上推出的。
從“臥疾豐暇豫”起，即轉(zhuǎn)入“齋中讀書(shū)”的描敘。“臥疾”就只能在“齋中”，有了許多空閑時(shí)間，為了排遣無(wú)聊，除了寫(xiě)詩(shī)作字以外，便輪到了“讀書(shū)”。“懷抱觀古今”等四句，具體寫(xiě)讀書(shū)的情形。詩(shī)人讀書(shū)的目的在于了解歷史以增進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，方法上有讀有評(píng)。詩(shī)中論到的人物有消極避世的隱士長(zhǎng)沮、桀溺和熱衷仕進(jìn)的文人揚(yáng)雄。謝靈運(yùn)對(duì)沮、溺則取批評(píng)的態(tài)度，認(rèn)為隱居耕田是一“苦”事而予以非笑。揚(yáng)雄在易代之際的言行，歷來(lái)受人非議，如李善說(shuō)他“露才以耽寵，詭情以懷祿”。謝靈運(yùn)也不滿于揚(yáng)雄的屈節(jié)事人、鉆營(yíng)爵祿，故在非笑沮、溺的同時(shí)，對(duì)揚(yáng)雄也采取了哂笑的否定態(tài)度。
結(jié)尾四句是在讀書(shū)論書(shū)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)揮，由“既笑”二句引出，直接說(shuō)到詩(shī)人自己的政治態(tài)度與生活情趣。“執(zhí)戟亦以疲”，說(shuō)明自己對(duì)于仕進(jìn)已心灰意冷；“耕稼豈云樂(lè)”，又表示自己不愿過(guò)躬耕隱居的清苦生活。詩(shī)人讓自己站到了三岔路口，是仕，是隱，無(wú)一理想，無(wú)可適從。故不由得嘆道：“萬(wàn)事難并歡。”在仕隱矛盾的煎熬下，詩(shī)人為自己設(shè)計(jì)了一條慰藉心靈的人生道路：“達(dá)生幸可托。”以“達(dá)生”處世，就會(huì)避免貪多務(wù)得，不受物欲的困擾，擺脫世務(wù)的牽累，在精神上求得自我解脫，近乎陶淵明《歸去來(lái)兮辭》結(jié)尾所表示的生活態(tài)度：“樂(lè)乎天命復(fù)奚疑。”
謝靈運(yùn)為官時(shí)不理政事也是“達(dá)生”思想的表現(xiàn)，而“達(dá)生”思想的進(jìn)一步實(shí)踐，尚有待于絕意仕進(jìn)，歸隱田園，更遠(yuǎn)地離開(kāi)塵世俗務(wù)。謝靈運(yùn)出身大官僚地主家庭，廣有田產(chǎn)，歸隱而仍可免于沮溺的耦耕之苦，這大概是他的“達(dá)生”思想的最完美的實(shí)現(xiàn)了。不久，他果然踏上了歸隱的道路。
全詩(shī)以“齋中讀書(shū)”作為結(jié)構(gòu)的中心，向前推衍，說(shuō)到過(guò)去；往后演繹，談及未來(lái)。讀書(shū)是在齋中，說(shuō)前道后的情事則及于齋外的廣闊世界——京城的丘壑，永嘉的山川，執(zhí)戟殿中，耕稼田間。仕隱矛盾的抽象主題，由于結(jié)合讀書(shū)論書(shū)的具體內(nèi)容提出，顯得不玄不泛；又由于視野開(kāi)闊，有回顧，有前瞻，聯(lián)系長(zhǎng)期以來(lái)的生活體驗(yàn)坦率剖白，通篇又具有了感情深沉凝重、語(yǔ)調(diào)平易親切的特點(diǎn)。
作為一首宣揚(yáng)老莊“達(dá)生”思想的記事說(shuō)理詩(shī)，而能不落抽象說(shuō)理的魔障，寫(xiě)得迥異于“平典似《道德論》”的“孫綽、許詢、桓、庾諸公詩(shī)”（鐘嶸《詩(shī)品序》），足見(jiàn)詩(shī)人藝術(shù)上的功力。至于詩(shī)中宣揚(yáng)的所謂“達(dá)生”的消極避世、自得其樂(lè)的人生態(tài)度與生活理想，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，肯定是不足取的，但對(duì)于了解謝靈運(yùn)全人及其創(chuàng)作演進(jìn)的軌跡，則又有著不可忽視的重要意義。
讀書(shū)原文、翻譯、注釋及賞析 6
讀書(shū)
宋代：陸游
歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
譯文
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原在于黎民百姓。
燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。
注釋
（1）歸志：返回的念頭。
（2）寧無(wú)：難道沒(méi)有。
（3）元元：指人民。
（4）課：詩(shī)中作閱讀解。
（5）蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
賞析
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)作者憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代，“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。”一二句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書(shū) 是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把作者內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示作者不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了作者的可貴。
三四句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，作者已經(jīng)是老人了，透過(guò)詩(shī)句，作者燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把作者在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。
陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的作者。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕，如同作者的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了作者在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是作者對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入作者取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū) 。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。
《讀書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但作者的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于作者是否有靈心慧性。
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