和郭主簿原文翻譯及賞析

和郭主簿原文翻譯及賞析1

　　藹藹堂前林，中夏貯清陰；

　　凱風(fēng)因時來，回飆開我襟。

　　息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。

　　園蔬有馀滋，舊谷猶儲今。

　　營己良有極，過足非所欽。

　　舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

　　弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。

　　此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。

　　遙遙望白云，懷古一何深。

　　翻譯

　　堂前林木郁蔥蔥，仲夏積蓄清涼蔭。

　　季候南風(fēng)陣陣來，旋風(fēng)吹開我衣襟。

　　離開官場操閑業(yè)，終日讀書與彈琴。

　　園中蔬菜用不盡，往年陳谷存至今。

　　超過需求非所欽。我自春秫釀美酒，

　　酒熟自斟還自飲。幼子玩耍在身邊，

　　咿啞學(xué)語未正音。生活淳真又歡樂，

　　功名富貴似浮云。遙望白云去悠悠，

　　深深懷念古圣人。

　　注釋

　　(1)這一首詩作于仲夏之季。詩中以輕松愉快的筆觸，充分展示了閑適自足的樂趣。忘卻功名富貴，享受天倫之樂，也只有古代圣賢方能牽動自己的情懷。

　　(2)藹藹（āi 矮）：茂盛的樣子。貯（zhù注）：儲存，積蓄，這里用以形容樹蔭的茂密濃厚。

　　(3)凱風(fēng)：指南風(fēng)。《爾雅?釋天》：“南風(fēng)謂之凱風(fēng)。因時：按照季節(jié)。回飚（biāo 標(biāo)）：回旋的風(fēng)。

　　(4)息交：停止官場中的'交往。游：優(yōu)游。閑業(yè)：指書琴等六藝，與仕途“正業(yè)”相對而言。

　　(5)余：多余，過剩。滋：生長繁殖。猶儲今：還儲存至今。

　　(6)營己：經(jīng)營自己的生活。良：很。極：極限。過足：過多。欽：羨慕。

　　(7)春（chāng 沖）：搗掉谷類的殼皮。林（shú熟）：即粘高粱。多用以釀酒。自斟：自飲。

　　斟：往杯中倒酒。

　　(8)弱子：”幼小的兒子。戲：玩耍。學(xué)語未成音：剛學(xué)說后，吐字不清。

　　(9)真：淳真，天真。聊：暫且。華簪（zǎn）：華貴的發(fā)簪。這里比喻華冠，指做官。

　　(10)白云：代指古時圣人。《莊子?天地》：“夫圣人? .天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。”懷古：即表示自己欲仿效古時圣人。一何：多么。

　　賞析

　　郭主簿事跡未詳。主簿為官職，主管簿籍文書。從詩中“弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音”句推測，此二詩約作于晉安帝元興元年（402）前后，時作者約三十八歲左右。

　　這兩首詩非同時所作，但主要都是寫景寄懷，表現(xiàn)恬淡閑適的情趣與貞潔清高的品格。

和郭主簿原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　藹藹堂前林，中夏貯清陰；凱風(fēng)因時來，回飆開我襟。

　　息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。

　　園蔬有馀滋，舊谷猶儲今。

　　營己良有極，過足非所欽。

　　舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

　　弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。

　　此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。

　　遙遙望白云，懷古一何深。

　　譯文

　　堂前林木郁蔥蔥，仲夏積蓄清涼蔭。

　　季候南風(fēng)陣陣來，旋風(fēng)吹開我衣襟。

　　離開官場操閑業(yè)，終日讀書與彈琴。

　　園中蔬菜用不盡，往年陳谷存至今。

　　經(jīng)營生活總有限，超過需求非所欽。

　　我自春秫釀美酒，酒熟自斟還自飲。

　　幼子玩耍在身邊，咿啞學(xué)語未正音。

　　生活淳真又歡樂，功名富貴似浮云。

　　遙望白云去悠悠，深深懷念古圣人。

　　注釋

　　郭主簿：名字及生平事跡不詳。主簿，州縣主管薄書一類的官，應(yīng)當(dāng)是詩人的朋友。

　　藹藹：茂盛的樣子。

　　中夏：夏季之中。貯（zhù）：儲存，積蓄，這里用以形容樹蔭的茂密濃厚。

　　凱風(fēng)：指南風(fēng)。《爾雅·釋天》：“南風(fēng)謂之凱風(fēng)。因時：按照季節(jié)。

　　回飆（biāo）：回旋的`風(fēng)。

　　息交：停止官場中的交往。游：優(yōu)游。閑業(yè)：指書琴等六藝，與仕途“正業(yè)”相對而言。

　　臥起：指夜間和白天。

　　余：多余，過剩。滋：生長繁殖。

　　猶儲今：還儲存至今。

　　營己：經(jīng)營自己的生活。良：很。極：極限。

　　過足：過多。欽：羨慕。

　　舂：搗掉谷類的殼皮。秫（shú）：即粘高粱。多用以釀酒。

　　自斟：自飲。斟：往杯中倒酒。

　　弱子：幼小的兒子。戲：玩耍。

　　學(xué)語未成音：剛學(xué)說后，吐字不清。

　　真：淳真，天真。

　　聊：暫且。華簪：華貴的發(fā)簪。這里比喻華冠，指做官。

　　白云：代指古時圣人。

　　懷古：即表示自己欲仿效古時圣人。

　　一何：多么。

　　賞析：

　　此詩作年眾說紛紜，逯欽立校注《陶淵明集》根據(jù)其《命子》、《責(zé)子》二詩推算，系于東晉義熙四年（408年）淵明四十四歲時作，較為可信。

和郭主簿原文翻譯及賞析3

　　原文

　　和郭主簿·其二

　　和澤周三春，清涼素秋節(jié)。

　　露凝無游氛，天高肅景澈。

　　陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。

　　芳菊開林耀，青松冠巖列。

　　懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

　　銜觴念幽人，千載撫爾訣。

　　檢素不獲展，厭厭竟良月。

　　翻譯

　　雨水調(diào)順整春季，秋來清涼風(fēng)蕭瑟。

　　露珠凝聚無云氣，天高肅爽景清澈。

　　秀逸山峰高聳立，遠(yuǎn)眺益覺皆奇絕。

　　芳菊開處林增輝，巖上青松排成列。

　　松菊堅貞秀美姿，霜中挺立真豪杰。

　　含杯思念賢隱士，千百年來守高節(jié)。

　　顧我素志未施展，悶悶空負(fù)秋十月。

　　注釋

　　和澤：雨水和順。

　　周：遍。

　　三春：春季三個月。

　　素秋：秋季。

　　素：白。古人以五色配五方，西尚白；秋行于西，故曰素秋。

　　露凝：露水凝結(jié)為霜。

　　游氛：飄游的云氣。

　　肅景：秋景。《漢書·禮樂志》：“秋氣肅殺。”

　　澈：清澈，明凈。

　　陵：大土山。

　　岑：小而高的山。

　　逸峰：姿態(tài)超邁的奇峰。

　　遙瞻：遠(yuǎn)望。

　　開：開放。

　　耀：耀眼；增輝。

　　冠巖列：在山巖的高處排列成行。

　　貞秀姿：堅貞秀美的姿態(tài)。

　　卓：直立。此處有獨立不群意。

　　霜下杰：謂松菊堅貞，不畏霜寒。

　　銜觴：指飲酒。

　　幽人：指古代的隱士。

　　撫爾訣：堅守你們的節(jié)操。

　　撫：保持。

　　爾：你們。

　　訣：法則，原則，引伸為節(jié)操。

　　檢素：檢點素志；回顧本心。

　　展：施展。

　　厭厭：精神不振的樣子。

　　竟：終。

　　良月：指十月。

　　鑒賞

　　《和郭主簿》第二首主要寫秋色。寫秋色而能獨辟溪徑，一反前人肅殺凄涼的悲秋傳統(tǒng)，卻贊賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕，乃是此詩具有開創(chuàng)性的一大特征。古詩賦中，寫秋景肅殺悲涼，以宋玉《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”往后秋景與悲愁就結(jié)下了不解之緣，如漢武帝的《秋風(fēng)辭》、漢代《古歌》（秋風(fēng)蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》、禰衡的《鸚鵡賦》、曹植的《贈丁儀》、《贈白馬王彪》、《幽思賦》、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷·開秋兆涼氣》、潘岳的.《秋興賦》、張協(xié)的《雜詩·秋夜涼風(fēng)起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩的秋景卻與眾迥異，別開生面。首句不寫秋景，卻寫春雨之多，說今春調(diào)合的雨水（和澤）不斷，遍及了整個春季三月。這一方面是《詩經(jīng)》中“興”的手法的繼承，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對比，令人覺得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過春光之意。往下即具體寫秋景的清涼素雅：露水凝結(jié)為一片潔白的霜華，天空中沒有一絲陰霾的霧氣（游氛），因而益覺天高氣爽，格外清新澄澈。遠(yuǎn)望起伏的山陵高崗，群峰飛逸高聳，無不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開的菊花，燦爛耀眼，幽香四溢；山巖之上蒼翠的青松，排列成行，巍然挺立。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨呈異采；肅殺的秋風(fēng)使萬木搖落變衰，唯有蒼松卻經(jīng)寒彌茂，青翠長在。難怪詩人要情不自禁地懷想這松菊堅貞秀美的英姿，贊嘆其卓爾不群的風(fēng)貌，譽之為霜下之杰了。

　　善于在景物的寫實中兼用比興象征手法，寄寓強(qiáng)烈的主體情感，是此詩的又一顯著特征。詩人對菊舉杯飲酒（銜觴），由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯(lián)想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世、守節(jié)自厲的古代高人隱士（幽人），他們千百年來一直堅持著（撫）松菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道，其高風(fēng)亮節(jié)真是可欽可敬。這里，贊美企慕“幽人”的節(jié)操，也寓有詩人內(nèi)在品格的自喻和自厲。然而這只是詩人內(nèi)心世界的一方面；另一方面卻是“少時壯且厲，撫劍獨行游”（《擬古》之八）；“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》之五）；“或大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯志。《雜詩》之二已作于五十歲左右，但仍感嘆：“日月擲人去，有志不獲騁。”晚年所作《讀山海經(jīng)》中，還義憤填膺地大呼：“明明上天鑒，為惡不可履。”贊揚“刑天舞干戚，猛志固常在。”《詠荊軻》中又歌頌：“其人雖已沒，千載有余情。”這一切都說明詩人終其一生，也未忘情現(xiàn)實；在向往“幽人”隱逸的同時，內(nèi)心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩中，便逼出結(jié)尾二句：詩人檢查平素有志而不獲施展，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無緒了。

　　由此可見，寫秋景的清涼澄澈，象征著幽人和詩人清廉純潔的品質(zhì)；寫陵岑逸峰的奇絕，象征著詩人和幽人傲岸不屈的精神；寫芳菊、青松的貞秀，象征著幽人和詩人卓異于流俗的節(jié)操。從外在聯(lián)系看，以秋景起興懷念幽人，又從幽人而反省自身，完全順理成章；從內(nèi)在聯(lián)系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又無不象征著“幽人”的種種品質(zhì)節(jié)操，無不寄寓著詩人審美的主體意識，真是物我融一，妙合無痕。而在幽人的精神品質(zhì)中，又體現(xiàn)了詩人的精神品質(zhì)；但“有懷莫展”之嘆，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。

　　以松菊為喻寫人或以松菊為象狀景，前人早已有之。《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”但這只是單純?nèi)∮髡f理。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英”，雖有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物寫實。曹植《洛神賦》中“榮耀秋菊，華茂春松。”是用菊松喻洛神的容光煥發(fā)，所比僅在外貌而非內(nèi)在品質(zhì)，且仍非寫實景。左思《招隱》有“秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。”是化用《離騷》“夕餐秋菊之落英”和“紉秋蘭以為佩”二句，性質(zhì)亦同。其《詠史·郁郁澗底松》中喻寒門才士受抑，亦非寫實。至于鐘會、孫楚的《菊花賦》雖是寫景，卻并無深刻的象征意義。真正把景物寫實與比興象征自然巧妙地融為一體的，當(dāng)自淵明始。蘇軾評陶云：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，選語精到之至，遂能如此。如大匠運斤，不見斧鑿之痕。”（《冷齋詩話》引）讀這首詩，深知蘇評確非溢美。

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