《后漢書·列傳·桓譚馮衍列傳下》原文及翻譯
列傳·桓譚馮衍列傳下
作者：范曄
馬衍 子豹
建武末，上疏自陳曰：
臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。以文帝以明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒于公孫弘，李廣奮節(jié)于匈奴，見排于衛(wèi)青，此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勢，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行求時之利，事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛(wèi)尉陰興，敬慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數(shù)欲本業(yè)之。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之，昔在更始，太原執(zhí)貨財之柄，居蒼卒之間，據(jù)位食祿二十余年，而財產(chǎn)歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾。于今遭清明之時，飭躬力行之秋，而怨仇叢興，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠垅畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。
書奏，猶以前過不用。
衍不得志，退而作賊，又自論曰：
馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興云蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節(jié)哉？用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：“有法無法，因時為業(yè)，有度無度，與物趣舍。”常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長嘆，自傷不遭。久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折節(jié)，意凄情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿二十余年，而財產(chǎn)益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功，去而歸家，復羈旅于州郡，身愈據(jù)職，家彌窮困，卒離饑寒之災，有喪元子之禍。
先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。于是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華，龍門之陽，三晉之路，西顧DB BAB225，周秦之丘，客觀之墟，通視千里，覽見舊都， 遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考，著盛德于前，垂鴻烈于后，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列，年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產(chǎn)，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然后闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松、喬之福，上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八C133。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經(jīng)營五山，眇然有思陵云之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：
開歲發(fā)春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。發(fā)軔新豐兮，B242回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險厄兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流于權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮先圣之成論兮，B2 24名賢之高風；忽道德之珍麗兮， 務富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀于無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐、虞兮，愍吾生之愁勤；聊發(fā)憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，愿橫逝而無由。
陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不再兮， 悲六親之日遠。 陟九B245而臨B247DE65兮，聽涇渭之波聲。顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零，何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，赍此恨而入冥。嗟我思之不遠兮，豈則事之可悔？雖九死而不眠兮，恐余殃之有再。淚汍瀾而雨集兮，氣滂浡而云披；心怫郁而紆結兮，意沉抑而內悲。
瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業(yè)之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信；皋陶釣于雷澤兮，賴虞舜而后親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。卑衛(wèi)賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四時之代謝兮，分五土之刑德；林相麓之所產(chǎn)兮，嘗水泉之所殖。修神農(nóng)之本業(yè)兮，采軒轅之奇策；追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕跡。陟隴山以逾望兮，眇然覽于八荒；風波飄其并興兮，情惆悵而增傷。覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。
流山岳而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江河而入海兮，溯淮濟而上征。瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列國之為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講圣哲之通論兮，心C925憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯、舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑；高陽B244其超遠兮，世孰可與論茲？訊夏啟于甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成、康之載德兮，詠《南風》之歌聲。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契與為朋；苗裔紛其條暢兮，至湯、武而勃興。昔三后之純粹兮，每季世而窮禍；吊夏桀于南巢兮，哭殷紂于牧野。詔伊尹于亳郊兮，享呂望于DBBA州；功與日月齊光兮，名與三王爭流。
楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關睢》之識微兮，愍王道之將崩；拔周唐之盛德兮，捃桓、文之譎功。忿戰(zhàn)國之遘禍兮，憎權臣之擅強；黜楚子于南郢兮，執(zhí)趙武于CA4D梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔于陳蔡兮，禽荀息于虞虢。誅犁鋤之介圣兮，討臧倉之訴知；褓闋臃從諗沓琴猓爵管仲于夷儀。疾兵革之CE49滋兮，苦攻伐之萌生；沈孫武于五湖兮，斬白起于長平。惡叢巧之亂世兮，毒從橫之敗俗；流蘇秦于洹水兮，幽張儀于鬼谷。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。誚始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；滅先王之法則兮，禍CE49淫而弘大。援前圣以制中兮，矯二主之驕奢；馌女齊于絳臺兮，饗椒舉于章華。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑于溱洧兮，訪晏嬰于營丘。日饕肌┢浣暮兮，獨于邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北；駟素B978而馳聘兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折中兮，得務光而愈明。款子高于中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回風而容與；求善卷之所存兮，遇許由于負黍。軔吾車于箕陽兮，秣吾馬于潁滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。
覽天地之幽奧兮，統(tǒng)萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青龍于滄海兮，豢白虎于金山；鑿巖石而為室兮，托高陽以養(yǎng)仙。神雀翔于鴻崖兮，玄武潛于嬰冥；伏朱樓而四望兮，采三秀之華英。篡前修之夸節(jié)兮，曜往昔之光勛；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾寇之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。
揵六枳而為籬兮，筑蕙若而為室；播蘭芷于中廷兮，列杜衡于外術。攢射干雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷；光扈扈而煬燿兮，紛郁郁而暢美；華芳曄其發(fā)越兮，時恍忽而莫貴；非惜身之C279軻兮，憐眾美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄妙之常操；處清靜以養(yǎng)志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸞回翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽圣賢以自鎮(zhèn)；嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄；德與道其孰寶兮；名與身其孰親？陂山谷而閑處兮，守寂寞而存神。夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之仿佛。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節(jié)。惟吾志之所庶兮，固與俗其不同；既俶儻而高引兮，愿觀其從容。
顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢于家。
衍娶北地住氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之，遂C279壈于時。然有大志，不戚戚于賤貧。居常慷慨嘆曰：“衍少事名賢，經(jīng)歷顯位，懷金垂紫，揭節(jié)奉使，不求茍得，常有陵云之志。三公之貴，千金之富，不得其愿，不概于懷。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。修道德于幽冥之路，以終身名，為后世法。”居貧年老，卒于家。所著賦、誄、銘、說、《問交》、《德誥》、《慎情》、書記說、自序、官錄說、策五十篇，肅宗甚重其文。子豹。
豹字仲文，年十二，母為父所出。后母惡之，嘗因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈謹，而母疾之益深，時人稱其孝。長好儒學，以《詩》、《春秋》教麗山下。鄉(xiāng)里之語曰：“道德彬彬馮仲文。”舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。每奏事未報，常俯伏省B22B，或從昏至明。肅宗聞而嘉之，使黃門持被覆豹，敕令勿驚，由是數(shù)加賞賜。是時，方平西域，以豹有才謀，拜為河西副校尉。和帝初，數(shù)言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱之，復征入為尚書。永元十四年，卒于官。
論曰：夫貴者負勢而驕人，才士負能而遺行，其大略然也。二子不其然乎！馮衍之引挑妻之譬，得矣。夫納妻皆知取詈己者，而取士則不能。何也？豈非反妒情易，而恕義情難。光武雖得之于鮑永，猶失之于馮衍。夫然，義直所以見屈于既往，守節(jié)故亦彌阻于來情。鳴呼！
贊曰：譚非讖術，衍晚委質。道不相謀，詭時同失。體兼上才，榮微下秩。
文言文翻譯：
建武末年，馮衍上疏自訴說：臣思高祖的雄才大略及陳平的智謀，如果聽取毀謗，則陳平就會被疏遠，聽取贊譽，陳平就為高祖所親近。以文帝之英明和魏尚之忠誠，繩之以法就成了罪犯，施之以德則成為功臣。
到了晚世，董仲舒講求道德，被公孫弘嫉妒；李廣奮節(jié)以抗匈奴，卻被衛(wèi)青排斥，這都是忠臣時常為之痛哭流涕的悲劇哩。我馮衍自思不過是微賤之臣，上面沒有魏無知的推薦，下面沒有馮唐的勸說，缺乏董仲舒的才學，又沒有李廣的聲勢，而想免于讒口，逃過怨嫌，難道不困難嗎！臣馮衍的先祖馮參，因忠貞不屈，竟釀成私門之禍。而臣馮衍又逢擾攘之時，值兵革之際，不敢茍求時會之利，侍君沒有傾邪之私謀，將帥沒有虜掠之心計。
衛(wèi)尉陰興，敬慎周密，對內能自加修養(yǎng)整飭，對外能遠避嫌疑，所以我才敢與他交往。陰興知道我貧苦，幾次想遺財為我立基本生業(yè)。臣自思自己無“益者三友”之才，不敢處于“損者三友”之地，堅決辭而不受。以前在更始時期，屯兵太原執(zhí)有貨財?shù)臋啾觽}卒之間，據(jù)位食祿二十余年，而財產(chǎn)一年比一年減少，日子一天比一天貧困，家中無布帛之積蓄，出門無輿馬之裝飾。現(xiàn)在遇到清明的時期，整飭自身力行善道之秋，而怨仇叢興，譏議橫流人世。真是富貴容易為善，貧賤難以為工啊。
疏遠垅畝之臣，無望奉職闕庭之下，只是惶恐自陳，以求解救我的罪過。書奏上后，還是因以前的過失而不使用。馮衍不得志，退而作賦，又自評論說：馮子以為人的德行，既不像玉貌碌碌，也不像石形落落。風云興起，一龍一蛇，與道一起翱翔，與時共相變化，豈能拘守一種法度呢？用之則流行，舍之則隱避，進退無主，屈申無常。所以說“：法度是非，都隨時俗，物所趨則法度隨之，物所舍則法度違之。”經(jīng)常追求道德之實，而不追求當世之名，擺脫微小的禮節(jié)，放蕩縱逸人間的事情。修身走正道，安閑縱情快意。曾經(jīng)喜好卓異的.策略，而時代卻不能用謀略，喟然長嘆，自己哀其不遇。長期棲遲于小官，不能展其懷抱。抑制心情屈己下人，意氣凄涼情緒悲痛。那高官厚祿之家，是不求雞豚小利的；積聚之臣，是不操商賈之利的。何況是在位食祿二十多年，而財產(chǎn)越來越少，生活越來越貧困。這是君子在位，行其道哩。謀劃時務的不能興盛其德，為己身求利的不能成就其功。去而歸家，又游蕩寄居于州郡，一身更依賴于職事，家庭更加窮困，于是遭逢饑寒的災難，有長子罹喪之禍。先將軍馮奉世葬在渭陵，哀帝駕崩后，被劃入哀帝義陵塋中。于是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高而寬敞，四面相通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華，龍門之南，三晉之路，西顧酆高阝，周秦時期的土山，宮庭廟宇的廢墟，視野廣闊，可看見舊都，于是定為墓地。退下來幽居。
忠臣們經(jīng)過故墟時要。。欷哀嘆，孝子進入舊室就悲傷嘆息。每念祖宗，樹立盛德于前，垂大功業(yè)于后世，遭時局之禍，墳墓蕪穢，春秋祭祀，父南子北排列紊亂。年老歲暮，哀悼功業(yè)不成，將向西面肥沃富饒的田野放牧，繁殖生產(chǎn)，修理孝道，經(jīng)營宗廟，廣開祭祀。然后關門講習道德，觀覽孔子老子的言論，也許可以享受赤松子和王子喬的洪福。登上隴阪，登上高岡，游精宇宙，極目天地之外。細看九州山川之體勢，追溯上古得失之風氣，憫道之陵遲，傷德之分崩離析。大凡看到其終必須考察其原始，所以存其人而詠其道。界正九州之野，往來五岳之山，隱隱約約有超越云霄的意境。于是作賦以自厲，命其篇曰《顯志》，顯志，就是說光明風化之情，昭彰玄妙之思哩。顯宗即位，又有許多人說馮衍文過其實，于是廢于家中。馮衍娶北地任氏女為妻，強悍妒忌，不準馮衍養(yǎng)小老婆，兒女常汲水舂米操持家務，老了竟將其驅逐，于是坎坷窮困于一時。然而心有大志，不憂愁于貧賤。在家曾慷慨嘆道：“馮衍從小經(jīng)明賢教導，經(jīng)歷過顯要位置，掌過印綬，高舉符節(jié)奉使，不求茍得，常有飛越云霄的志向。三公的顯貴，千金的巨富，不合于我的志愿，我是不屑于獲得的。貧而不衰，賤而不恨，年齡雖已衰弱委頓，也要還保持著名賢的作風。
修養(yǎng)道德于臨死之前，以完成自己的身名，為后世所效法。”家居貧困年老，在家去世。所著《賦》、《誄》、《銘》、《說》、《問交》、《德誥》、《慎情》、《書記說》、《自序》、《官錄說》、《策》五十篇，肅宗很重視這些文章。子馮豹。
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