玉樓春尊前擬把歸期說(shuō)原文及賞析
尊前擬把歸期說(shuō)，欲語(yǔ)春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。
譯文
作者西京留守推官任滿，離別洛陽(yáng)時(shí)，和親友話別，內(nèi)心凄涼。在離筵上擬說(shuō)歸期，卻又未語(yǔ)先咽。"擬把"、"欲語(yǔ)"兩詞，蘊(yùn)含了多少不忍說(shuō)出的惜別之情。然而作為一個(gè)理性的詞人，別離之際雖然不免"春容慘咽"，但并沒(méi)有沉溺于一已的離愁別緒而不能自撥，而是由已及人，將離別一事推向整個(gè)人世的共同主題。作者清醒地認(rèn)識(shí)到："離情別恨是人與生懼來(lái)的情感，與風(fēng)花雪月無(wú)關(guān)。因此，離別的歌不要再翻新曲了，一曲已經(jīng)令人痛斷肝腸了。詞在抒寫(xiě)離愁別緒這一主題方面不同凡響，有悲情凄涼，更有豪情縱橫，寄寓了詞人對(duì)美好事物的愛(ài)戀與對(duì)人生無(wú)常的感慨。
賞析
這首詞開(kāi)端的尊（同樽）前擬把歸期說(shuō)，欲語(yǔ)春容先慘咽兩句，是對(duì)眼前情事的直接敘寫(xiě)，同時(shí)其遣辭造句的選擇與結(jié)構(gòu)之間，詞中又顯示出了一種獨(dú)具的`意境。尊前，原該是何等歡樂(lè)的場(chǎng)合，春容又該是何等美麗的人物，而尊前所要述說(shuō)的卻是指向離別的歸期，于是尊前的歡樂(lè)與春容的美麗，乃一變而為傷心的慘咽了。這種轉(zhuǎn)變與對(duì)比之中，隱然見(jiàn)出歐公對(duì)美好事物之愛(ài)賞與對(duì)人世無(wú)常之悲慨二種情緒以及兩相對(duì)比之中所形成的一種張力。
歸期說(shuō)之前，所用的乃是擬把兩個(gè)字；而春容、慘咽之前，所用的則是欲語(yǔ)兩個(gè)字。此詞表面雖似乎是重復(fù)，然而其間卻實(shí)含有兩個(gè)不同的層次，擬把仍只是心中之想，而欲語(yǔ)則已是張口欲言之際。二句連言，反而更可見(jiàn)出對(duì)于指向離別的歸期，有多少不忍念及和不忍道出的宛轉(zhuǎn)的深情。
至于下面二句人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月，是對(duì)眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對(duì)于眼前一件情事的感受，推廣到了對(duì)于整個(gè)人世的認(rèn)知。所謂人生自是有情癡者，古人有云太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正我輩。所以況周頤其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說(shuō)過(guò)吾觀風(fēng)雨，吾覽江山，常覺(jué)風(fēng)雨江山之外，別有動(dòng)吾心者。這正是人生之自有情癡，原不關(guān)于風(fēng)月，所以說(shuō)人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實(shí)上卻是透過(guò)了理念才更見(jiàn)出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫(xiě)的樽前欲語(yǔ)的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)。所以下片開(kāi)端乃曰離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話別的情事。離歌自當(dāng)指樽前所演唱的離別的歌曲，所謂翻新闋者，殆如白居易《楊柳枝》所云古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝，與劉禹錫同題和白氏所云請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。歐陽(yáng)修《采桑子》組詞前之《西湖念語(yǔ)》，亦云因翻舊闋之詞，寫(xiě)以新聲之調(diào)。蓋如《陽(yáng)關(guān)》舊曲，已不堪聽(tīng)，離歌新闋，亦一曲能教腸寸結(jié)也。前句且莫二字的勸阻之辭寫(xiě)得如此叮嚀懇切，正足以反襯后句腸寸結(jié)的哀痛傷心。
末二句卻突然揚(yáng)起，寫(xiě)出了直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別的遣玩的豪興。歐陽(yáng)修這一首《玉樓春》詞，明明蘊(yùn)含有很深重的離別的哀傷與春歸的惆悵，然而他卻偏偏結(jié)尾寫(xiě)出了如此豪宕的句子。這二句中，他不僅要把洛城花完全看盡，表現(xiàn)了一種遣玩的意興，而且他所用的直須和始共等口吻也極為豪宕有力。然而洛城花卻畢竟有盡，春風(fēng)也畢竟要?jiǎng)e，因此豪宕之中又實(shí)隱含了沉重的悲慨。所以王國(guó)維《人間詞話》中論及歐詞此數(shù)句時(shí)，乃謂其于豪放之中有沉著之致，所以尤高。
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