愚公移山的原文及翻譯

時(shí)間：2022-10-23 10:49:45 琳古籍我要投稿

關(guān)于愚公移山的原文及翻譯

　　上學(xué)的時(shí)候，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編整理的愚公移山的原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于愚公移山的原文及翻譯

　　原文：

　　太行,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　翻譯：

　　太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。

　　北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

　　河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無(wú)言而對(duì)。

　　山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。

　　點(diǎn)評(píng)：

　　這個(gè)故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個(gè)故事后，就變得家喻戶曉。通過(guò)寫(xiě)智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅(jiān)持不懈，把“愚”和“智”作對(duì)比告訴人們，無(wú)論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

　　文學(xué)常識(shí)：

　　列御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。漢書(shū)《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書(shū)共載民間故事寓言、神話傳說(shuō)等134則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義。

　　課下注解：

　　1太行山：在黃土高原和華北平原之間。

　　2王屋山：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　　3方：指面積。

　　4仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　5冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　　6河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。

　　7且：副詞，將近。

　　8面山而居：面對(duì)著山居住。

　　9懲（chéng）：戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。

　　10塞（sè）：阻塞。

　　11迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。

　　12聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。

　　13汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為‘你們’的意思。

　　14畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

　　15指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

　　16漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

　　17獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

　　18以：憑借。

　　19雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　20損：削減。

　　21曾（céng）：副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。

　　22魁父：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。

　　23丘：土堆。

　　24置：安放。

　　25且：況且。

　　26焉：疑問(wèn)代詞，哪里。

　　27荷（hè）：扛的意思。

　　28夫：成年男子。

　　29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　　30孀（shuāng）：孀妻，寡婦。

　　31遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　32齔(chèn)：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

　　33寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　34始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。

　　35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。

　　36叟（sǒu）：老頭。

　　37惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　　38其：在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　39長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。

　　40一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　41汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

　　42匱（kuì）：竭盡的意思。

　　43雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。

　　44苦：愁。

　　45亡（wú）以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。

　　46操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　47懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　48帝：神話中的天帝。

　　49感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。

　　50夸娥氏：神話中力氣很大的神。

　　51負(fù)：背。

　　52厝（cuò）：同“措”，放置。

　　53朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

　　54雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　56隴斷：即壟斷，山岡高地

　　57列子：這是一部古書(shū)的名稱，屬于我國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。

　　古今異義：

　　1指古義：直，一直今義：手指

　　2曾古義：乃，并今義：曾經(jīng)

　　3毛古義：草木今義：毛發(fā)

　　4陽(yáng) 古義：山之南，水之北今義:太陽(yáng)

　　5陰古義：山之北，水之南今義：陰天

　　6諸古義：之于今義；各個(gè)、許多

　　7荷古義：扛今義：荷花

　　8息古義：嘆氣今義：休息

　　9雖古義：即使今義：雖然

　　10已古義：停止今義：已經(jīng)

　　11方古義：方圓今義：常指矩形

　　12懲古義：苦于，被... ...所苦今義：懲罰

　　詞性活用：

　　1險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

　　2箕畚：名詞活用為狀語(yǔ)，用箕畚。

　　3面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

　　4聚：使動(dòng)用法，使... ...聚，相當(dāng)于：“把... ...召集在一起”。

　　一詞多義：

　　1方方七百里【指面積】方其遠(yuǎn)出海門(mén)【正當(dāng)】

　　2曾曾不若孀妻弱子【竟】曾益其所不能【通“增”，增加】

　　3固汝心之固【頑固】吾義固不殺人【本來(lái)】固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)【鞏固】

　　4亡今亡亦死【逃走】河曲智叟亡以應(yīng)【通“無(wú)”，沒(méi)有】

　　5其懼其不已也【代詞，他】其如土石何【助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣】帝感其誠(chéng)【他】其妻獻(xiàn)疑【他的】

　　6之以君之力【的】雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性】告之于帝【代詞，這件事】

　　7且年且九十（將近）且焉置土石（況且）

　　8焉且焉置土石？【疑問(wèn)代詞，哪里】始一反焉【加強(qiáng)語(yǔ)氣】

　　9而面山而居【表修飾】何苦而不平【表承接】而山不加增【表轉(zhuǎn)折】

　　通假字：

　　1始一反焉。“反”通“返”，返回。

　　2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。

　　3河曲智叟亡以應(yīng)。“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。

　　4一厝朔東。“厝”通“措”，放置。

　　5指通豫南，達(dá)于漢陰。 “指”通“直”，一直

　　6無(wú)隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。

　　文言句式：

　　1甚矣，汝之不惠【倒裝句汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】

　　2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽(yáng)之北。”此句中省略主語(yǔ)“太行、王屋二山”。

　　3且焉置土石？倒裝句，疑問(wèn)代詞“焉”提前。

　　4遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略句，省略主語(yǔ)愚公。倒裝句，定語(yǔ)“三夫”后置。

　　5.告之于帝。倒裝句，狀語(yǔ)“于帝”后置。

　　6.帝感其誠(chéng)。被動(dòng)句，譯為：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。

　　文章理解：

　　第一段寫(xiě)太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

　　第二段寫(xiě)愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢鲞\(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。

　　第三段寫(xiě)愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

　　第四段寫(xiě)天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。

　　文章通過(guò)愚公移山成功的事情,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理.

　　人物分析：

　　愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，積極奮斗，不怕困難，不怕?tīng)奚?/p>

　　智叟：目光短淺，以靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)困難采取冷漠逃避。

　　問(wèn)題研究：

　　1.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？

　　答：不有損。一是這個(gè)神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對(duì)愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。

　　2.在挖山過(guò)程中有哪些困難？

　　1）.“方七百里，高萬(wàn)仞”山本身高大無(wú)比。

　　2）.“寒暑易節(jié)，始一反焉”路途遙遠(yuǎn)。

　　3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。

　　4）.“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”工具簡(jiǎn)陋。

　　5）.河曲智叟勸阻，譏笑。

　　《愚公移山》教案

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（蘇教版）九年級(jí)下冊(cè)第四單元。

　　學(xué)情分析：

　　學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對(duì)學(xué)生樹(shù)立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無(wú)疑起到了較好的榜樣的作用。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、深入理解課文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

　　3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、品味人物語(yǔ)言，感受人物形象。

　　2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

　　3、學(xué)習(xí)愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　教學(xué)過(guò)程：播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，精讀課文ppt

　　1、誦讀課文，討論下列問(wèn)題。

　　我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

　　（1）課文寫(xiě)了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔(dān)者、遺男。）

　　（2）愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

　　（3）移山有什么困難？

　　（4）結(jié)果怎樣？

　　二、討論交流、升華提高（小組活動(dòng)，全班交流）

　　1、朗讀第二.三段。(小組討論)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同？

　　其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻(xiàn)：提出，不反對(duì)，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關(guān)切，擔(dān)心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀(jì)大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

　　2、同樣是面對(duì)移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？ppt

　　（1）、愚公的形象：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止自作聰明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

　　三、品讀課文，文本升華

　　1．提問(wèn)：本文以神話結(jié)尾，有什么作用？學(xué)生自由發(fā)言。ppt教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　2、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用

　　3、讀到這里，你覺(jué)得這則寓言要告訴我們什么道理？

　　四、學(xué)生辯論，培養(yǎng)個(gè)性

　　在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神？

　　五、歸納總結(jié)《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、與同桌討論：你認(rèn)為你認(rèn)為愚公是搬家好還是移山好？寫(xiě)篇300字的練筆

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