高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

時(shí)間：2024-12-01 16:47:43 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 我要投稿

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)【集錦11篇】

　　總結(jié)是指社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)單位和個(gè)人在自身的某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評(píng)價(jià)，從而肯定成績(jī)，得到經(jīng)驗(yàn)，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種書(shū)面材料，它可以給我們下一階段的學(xué)習(xí)和工作生活做指導(dǎo)，不如靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)吧。總結(jié)怎么寫(xiě)才是正確的呢？下面是小編為大家整理的高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)【集錦11篇】

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1

　　1. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵

　　在當(dāng)代中國(guó)，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

　　注意：中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是馬克思主義傳入中國(guó)。

　　2.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路

　　(1)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。

　　(2)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。這個(gè)路徑，是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。

　　(3)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的`必由之路。

　　3.樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信

　　(1)含義：文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。簡(jiǎn)言之，即對(duì)自身文化(本民族文化)的覺(jué)醒覺(jué)悟。文化自信，是來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

　　(2)表現(xiàn)：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。

　　(3)意義：

　　①有利于增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó);

　　②有利于深刻認(rèn)識(shí)文化的地位作用，正確把握文化發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任，增強(qiáng)傳承、發(fā)展中華文化的自覺(jué)性;

　　③有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感;

　　④有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)。

　　(4)措施：

　　①用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐;

　　②大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展;

　　③加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng);

　　④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

　　注意：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)：培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

　　4.發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

　　(1)大力發(fā)展教育事業(yè)

　　建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須努力辦好人民滿意的教育。

　　①原因：教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。

　　②基本要求：堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　　(2)大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)

　　原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

　　基本要求：

　　第一：加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

　　第二：普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

　　第三：堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，

　　(3)積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

　　建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

　　基本要求：

　　1)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益;

　　2)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

　　3)努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

　　5.建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

　　(1)要求：

　　①建設(shè)社會(huì)主義精神文明(建設(shè)和諧文化)，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，廣泛發(fā)動(dòng)億萬(wàn)人民積極參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

　　②開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。

　　③當(dāng)代青年應(yīng)積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者。

　　(2)主體：社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐(人民群眾是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體)。

　　(3)形式：人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。(如“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開(kāi)展的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務(wù)員活動(dòng)，社會(huì)各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”公益活動(dòng))。

　　2.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

　　推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

　　(2)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原因

　　①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　②在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。但是，任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民就是文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。面對(duì)文化發(fā)展的這一階段性特征，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

　　(3)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)：

　　1、價(jià)格由購(gòu)買(mǎi)力決定

　　2、商品的價(jià)格取決于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度

　　3、等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都應(yīng)與價(jià)值相一致

　　4、個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比

　　5、高新技術(shù)能夠使用權(quán)單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間提高

　　6、國(guó)有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)

　　7、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)混同

　　8、國(guó)家在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

　　9、國(guó)家主要通過(guò)行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)

　　10、政府要減少對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

　　11、微觀經(jīng)濟(jì)效益與此同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)總是對(duì)立的

　　12、股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證

　　13、完善社會(huì)保障制度有利于降低失業(yè)率

　　14、國(guó)民收入與財(cái)政收入混同

　　15、稅收可以由稅務(wù)機(jī)關(guān)隨意加以調(diào)整

　　16、國(guó)債可以無(wú)限制發(fā)行

　　17、消費(fèi)決定生產(chǎn)

　　哲學(xué)部分

　　1、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。

　　2、意識(shí)能夠?qū)陀^事物起促進(jìn)作用。

　　3、意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。

　　4、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為能促進(jìn)事物的發(fā)展。

　　5、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性。)

　　6、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。

　　7、要正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　8、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。

　　9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。

　　10、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。

　　11、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

　　12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。

　　13、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的。

　　14、人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的。

　　15、只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　　16、只要把人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，就能收到預(yù)想的效果。

　　17、感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)。

　　18、獲得正確的理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的目的。

　　19、理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。

　　20、理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

　　21、事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)也是穩(wěn)定不變的。

　　22、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和。

　　23、矛盾就是對(duì)立的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。

　　24、主要矛盾就是急需解決矛盾。

　　25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。

　　26、理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。

　　27、認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)就能對(duì)實(shí)踐起重大的指導(dǎo)作用。

　　28、承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。

　　29、堅(jiān)持集體主義就不能講個(gè)人利益。

　　30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。

　　31、人生的真正價(jià)值就是多為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。

　　32、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。

　　33、理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。

　　34、認(rèn)識(shí)的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　35、人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求，沒(méi)有金錢(qián)并不妨礙實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　　36、任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　　37、外因推動(dòng)事物的發(fā)展。

　　38、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提。

　　39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。

　　40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。

　　41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

　　42、精神狀態(tài)決定著人們辦事情能否收到積極的效果。

　　43、現(xiàn)象是個(gè)別的、多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的、永恒不變的。

　　44、人們揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，辦事情就能獲得成功。

　　46、符合規(guī)律的個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。

　　47、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

　　48、要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。

　　49、主觀能動(dòng)性決定辦事的效果。

　　50、具體科學(xué)知識(shí)講的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。

　　51、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，所以人的意識(shí)都是正確的'。

　　52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無(wú)差別的。

　　53、把不同質(zhì)的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和目的。

　　54、抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　55、只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映

　　56、正確的思想意識(shí)才能反作用于事物

　　57、人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理

　　58、解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提

　　59、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的

　　60、事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化

　　61、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠

　　62、人的認(rèn)識(shí)能力是有限的

　　63、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的

　　64、認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象，就等于把握了事物的本質(zhì)

　　65、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　67、理性認(rèn)識(shí)不必以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)

　　68、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　69、人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的

　　70、要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

　　71、小康社會(huì)是中國(guó)人民的最終目標(biāo)

　　72、有些認(rèn)識(shí)不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得

　　73、應(yīng)對(duì)反傾銷要加強(qiáng)行政干預(yù)

　　政治常識(shí)：

　　1、政府直接行使管理經(jīng)濟(jì)的職能

　　2、政府參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)

　　3、人大代表是國(guó)家權(quán)力的間接行使者

　　4、直接選舉是我國(guó)選舉制度的本質(zhì)特征

　　5、社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)

　　6、權(quán)利與義務(wù)等同

　　7、黨代會(huì)修改憲法

　　8、各級(jí)地方人民代表大會(huì)有制定法律的權(quán)力

　　9、全國(guó)人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系

　　10、人民代表大會(huì)和其它國(guó)家機(jī)關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的

　　11、國(guó)務(wù)院是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

　　12、中共中央是我國(guó)的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，行使最高決定權(quán)

　　13、人民政協(xié)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

　　14、各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨的共同執(zhí)政

　　15、財(cái)產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進(jìn)和落后的主要標(biāo)準(zhǔn)

　　16、我國(guó)解決了各民族間發(fā)展晃平衡問(wèn)題

　　17、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各民族平等和團(tuán)結(jié)的充分條件

　　18、國(guó)家之間的關(guān)系是由社會(huì)制度決定的

　　19、處理國(guó)際問(wèn)題要按聯(lián)合國(guó)的決議決定自己的態(tài)度和政策

　　20、安理會(huì)成員國(guó)三分之二贊成即可通過(guò)決議

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3

　　一、面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化

　　1、經(jīng)濟(jì)全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢(shì)。

　　2、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。

　　3、跨國(guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化強(qiáng)有力的載體。

　　跨國(guó)公司是指在本國(guó)擁有一個(gè)總部，并在其他國(guó)家或地區(qū)擁有子公司的國(guó)際性企業(yè);其目的是為了實(shí)現(xiàn)自己最大的利益;其業(yè)務(wù)是在全球范圍內(nèi)利用各地的優(yōu)勢(shì)組織生產(chǎn);其作用是促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，推動(dòng)了國(guó)際分工水平的提高。

　　4、經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。

　　5、經(jīng)濟(jì)全球化的有利影響：促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)、國(guó)際分工水平的提高以及國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更廣闊的'發(fā)展空間。

　　6、經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)(不利影響)：①經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了世界各國(guó)的貧富差距;②經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)全球化，加大了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，威脅發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。

　　7、發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度：抓住機(jī)遇、積極參與、趨利避害、防范風(fēng)險(xiǎn)、勇敢迎接挑戰(zhàn)。

　　二、積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作

　　1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿(mào)易組織，與國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行并稱為世界三大經(jīng)濟(jì)組織。

　　2、WTO的作用：組織多邊貿(mào)易談判、制定貿(mào)易基本原則和協(xié)定、提供解決貿(mào)易爭(zhēng)端的場(chǎng)所。

　　3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國(guó)待遇國(guó)民待遇)——最重要的原則、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則、互惠原則、公平競(jìng)爭(zhēng)原則與公平貿(mào)易原則、貿(mào)易政策法規(guī)透明原則等。

　　4、我國(guó)加入WTO的利弊：

　　①利：有利于擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更好的國(guó)際環(huán)境;有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

　　②弊：經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)顯著增加

　　5、我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的格局——全方位、寬領(lǐng)域、多層次

　　6、要全面提高我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的水平，必須堅(jiān)持“引近來(lái)”和“走出去”相結(jié)合(基本戰(zhàn)略)。在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　7、我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的原則：獨(dú)立自主、自力更生(也是我國(guó)發(fā)展的根本基點(diǎn))。

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4

　　政治課是高中學(xué)生，尤其是文科學(xué)生的必學(xué)科目，也是高考的重要得分科目，因此，對(duì)于一個(gè)文科應(yīng)考學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好政治課是十分必要的。

　　1、認(rèn)真聽(tīng)講，做好筆記。學(xué)好政治課的第一步，就是認(rèn)真聽(tīng)講。上課專心致志地聽(tīng)取教師對(duì)于各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講述、分析，注意力跟著教師的思路走，聽(tīng)懂基本概念、基本原理，掌握本節(jié)課的知識(shí)重點(diǎn)。在聽(tīng)課的過(guò)程中，要做好課堂筆記，隨時(shí)記錄下教師在課堂上講述的重點(diǎn)，邊聽(tīng)邊記，既可以加深對(duì)于課本內(nèi)容的理解，又可以為課后的復(fù)習(xí)做準(zhǔn)備。倘若不注意聽(tīng)講，又不做筆記，那么，這門(mén)課就等于白學(xué)，而浪費(fèi)的時(shí)間、精力卻是無(wú)法挽回的。因此，認(rèn)真聽(tīng)講，做好筆記是十分重要的。

　　2、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。政治課具有極強(qiáng)的實(shí)用性，它的理論與我們的生活、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，息息相關(guān)。學(xué)習(xí)政治課，必須要理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，只有經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是真正的.理論，我們的政治課理論是可以分析現(xiàn)實(shí)的，這是它生命力之所在，因此，要大力提倡學(xué)以致用，在實(shí)踐中掌握理論。由于社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，社會(huì)現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，任何一個(gè)理論也不能解決一切問(wèn)題，需要在實(shí)踐中充實(shí)、發(fā)展，通過(guò)應(yīng)用，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)理論的正確與不足，從而進(jìn)一步學(xué)好政治課。

　　3、冷靜思考，融會(huì)貫通。由于政治課的理論具有抽象性的特點(diǎn)，決定了學(xué)好政治課不能僅僅靠死記硬背的辦法，而要多思，勤思。政治課是一門(mén)關(guān)于思維的學(xué)科，沒(méi)有思想，人云亦云，是學(xué)不好政治課的。經(jīng)過(guò)大腦冷靜的思考，我們會(huì)尋找到基本原理之間的相互聯(lián)系，不但知其然，而且知其所以然，達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通。

　　4、適當(dāng)練習(xí)，提高能力。練習(xí)就是要適當(dāng)做一些作業(yè)，作業(yè)分為兩大類：基本原理的練習(xí)和原理應(yīng)用的練習(xí)。前者的目的主要是檢驗(yàn)基礎(chǔ)知識(shí)掌握的程度是否牢固;后者的目的主要是檢驗(yàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合能力。我認(rèn)為，每一次作業(yè)，實(shí)際上就是一次開(kāi)卷考試，在無(wú)人監(jiān)考的情況下，對(duì)自己的真實(shí)水平進(jìn)行一次考核。因此，練習(xí)要認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實(shí)實(shí)，一定要自己親手做一遍，決不能應(yīng)付差事，甚至抄襲別人的作業(yè)。

　　5、勤于動(dòng)筆，善于總結(jié)。每一門(mén)政治課都有自己的知識(shí)體系，學(xué)完一節(jié)課、一單元、一本書(shū)后，要學(xué)會(huì)自己動(dòng)手總結(jié)所學(xué)的內(nèi)容，自己總結(jié)知識(shí)之間的聯(lián)系，可以采用圖畫(huà)、表格、文字等形式，使知識(shí)的脈絡(luò)一目了然，這樣，不僅每一課的知識(shí)十分清晰，而且本門(mén)課程的邏輯結(jié)構(gòu)也明明白白。不斷總結(jié)，才能不斷進(jìn)步。

　　6、擴(kuò)大視野，充實(shí)知識(shí)。政治課的內(nèi)容涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科的知識(shí)，如果沒(méi)有其他學(xué)科知識(shí)的配合，如果不關(guān)注時(shí)事政治的變化，學(xué)好政治課是不可能的。因此，在今天的信息社會(huì)里，要學(xué)會(huì)通過(guò)各種媒介擴(kuò)大視野、充實(shí)知識(shí)，不求其博，但求其雜。

　　學(xué)好政治課的方法還有許多，限于篇幅，我僅從以上幾個(gè)方面提出建議，如果能夠應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)，那么，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高無(wú)疑是有積極作用的。方法理論受約于世界觀，再好的方法倘若思想上不給予重視的話，一切都將是徒勞的。

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)5

　　第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

　　第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀第一框世界是普遍聯(lián)系的

　　1、聯(lián)系的定義：

　　聯(lián)系是世界上一切事物的總和

　　2、聯(lián)系的特征：

　　①普遍性：

　　原理：世界上一切事物都與周圍事物有這樣或那樣的聯(lián)系。方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　②客觀性：

　　原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　③多樣性：

　　原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等)

　　方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

　　第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　1、整體與部分的區(qū)別：

　　整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具備部分不具備的功能，部分事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。

　　2、整體和部分的聯(lián)系：

　　整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)䦟?duì)整體功能起決定作用。部分是整體的部分，離開(kāi)了整體，部分就不稱其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

　　3、方法論：

　　要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)必須重視部分的作用，要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　4、強(qiáng)調(diào)部分：

　　整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)䦟?duì)整體功能起決定作用。

　　方法論：要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　5、重視整體：

　　整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具備部分不具備的功能。

　　方法論：要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)必須重視部分的作用，要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀第一框世界是永恒發(fā)展的

　　1、總特征：聯(lián)系觀，發(fā)展觀。

　　2、事物發(fā)展的普遍性原理：

　　任何事物是變化發(fā)展的，自然界、人類社會(huì)與人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的`，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。

　　3、方法論：

　　我們學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　第二框用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

　　1、新事物的定義：

　　新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。

　　2、前進(jìn)性和統(tǒng)一性相對(duì)統(tǒng)一原理：

　　事物的發(fā)展方向是前進(jìn)的，上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。

　　方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)，熱心和支持新事物；又要充分做好準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢的接受挫折和考驗(yàn)。3、量變和質(zhì)變關(guān)系原理：

　　事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：

　　①要積極做好量是積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　　②在量變已經(jīng)到達(dá)一種程度，只有改變事物的原有性質(zhì)才能往前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

　　矛盾的觀點(diǎn)就是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾的規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本方法。

　　1、辯證否定原理：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。

　　2、方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上不唯書(shū)只唯實(shí)。

　　3、對(duì)立統(tǒng)一原理：

　　事物的矛盾既是對(duì)立又是統(tǒng)一的。

　　方法論：堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，防止片面性。

　　4、矛盾的普遍性原理：

　　矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

　　方法論：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

　　5、矛盾的特殊性原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都有其特點(diǎn)。同一事物在其發(fā)展的不同過(guò)程不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾，同一矛盾中的不同矛盾，同一矛盾中的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　6，方法論：要具體問(wèn)題具體分析。

　　7、矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理：

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、不可分割的。

　　第一，矛盾的普遍性和特殊性相互連接，一方面，普遍性寓于特殊性之中；另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。

　　第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：把馬克思主義原理同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

　　第二框用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　1、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理：

　　主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾屬于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：要求我們想方法辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　2、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相對(duì)統(tǒng)一原理：

　　兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密連接的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。方法論：我們要把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)倫和均衡論。

　　第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

　　第一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

　　2、方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上不唯書(shū)只唯實(shí)。

　　第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

　　為什么說(shuō)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？

　　①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展

　　②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革

　　③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化

　　的發(fā)展

　　第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

　　第十一課：尋覓社會(huì)真諦

　　第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

　　1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極地推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有阻礙作用。方法論：要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。

　　2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。方法論：尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。

　　第二框社會(huì)歷史的主體

　　1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。

　　方法論：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。

　　第十二課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

　　第一框價(jià)值與價(jià)值觀

　　1、人生價(jià)值原理：

　　人的價(jià)值有兩個(gè)方面，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)

　　第三框價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

　　1、怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

　　⑴根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值

　　⑵客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造價(jià)值

　　⑶主觀條件：在砥礪自我中走向成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。

　　2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。

　　方法論：自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)6

　　一、優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用是什么？

　　（1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　二、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？

　　社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展那，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

　　三、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

　　四、為什么說(shuō)文化是民族的，又是世界的？

　　（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

　　（2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。

　　（3）文化是民族的'，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

　　五、為什么要尊重文化多樣性？

　　（1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　（2）重要性：①每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)7

　　價(jià)值紀(jì)律:價(jià)值紀(jì)律的內(nèi)容和體現(xiàn)形式價(jià)值紀(jì)律的作用學(xué)習(xí)心得

　　價(jià)值紀(jì)律:價(jià)值紀(jì)律的內(nèi)容和體現(xiàn)形式價(jià)值紀(jì)律的作用

　　(一)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度:私有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ) 鞏固和發(fā)展私有制經(jīng)濟(jì),鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展以按勞分派為主體,多種分派方式并存,建立消費(fèi)要素按孝敬到場(chǎng)分派的準(zhǔn)繩公民的合法的私有產(chǎn)業(yè)不受侵犯

　　(二)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特性: 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特性國(guó)家微觀調(diào)控的目標(biāo)與本領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特性

　　三.企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　(一)企業(yè)是市場(chǎng)的主體:企業(yè)及其作用公司是企業(yè)的一種緊張形式國(guó)有大中型企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱股份制是私有制的主要實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)步企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益企業(yè)吞并與停業(yè)

　　(二)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者:國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的'地位企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)

　　形態(tài)差別。利用價(jià)值詳細(xì);價(jià)值抽象。(三)性子差別。利用價(jià)值是天然屬性;價(jià)值是社會(huì)屬性。(四)主體差別。利用價(jià)值是賣者擁有;價(jià)值是買(mǎi)者付出。高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　聯(lián)系:商品是利用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體。利用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)負(fù)擔(dān)者,價(jià)值離不開(kāi)利用價(jià)值。(統(tǒng)一)

　　統(tǒng)一:商品消費(fèi)者要想獲得商品的價(jià)值就必需讓渡商品的利用價(jià)值;商品的消費(fèi)者要想獲得商品的利用價(jià)值就必需付出價(jià)值。

　　(二)十大干系

　　一.商品的價(jià)值量與社會(huì)必要休息時(shí)間成正比。

　　二.商品的價(jià)值量與社會(huì)休息消費(fèi)率成正比。

　　三.社會(huì)必要休息時(shí)間與社會(huì)休息消費(fèi)率成正比。

　　四.商品的價(jià)值量與個(gè)體休息時(shí)間有關(guān)。

　　五.商品的價(jià)值量與個(gè)體休息消費(fèi)率有關(guān)。

　　六.商品價(jià)值總量與個(gè)體休息時(shí)間成正比。

　　七.商品價(jià)值總量與個(gè)體休息消費(fèi)率成正比。

　　八.商品價(jià)值總量與社會(huì)必要休息時(shí)間有關(guān)。

　　一零.個(gè)體休息時(shí)間與個(gè)體休息消費(fèi)率成正比。

　　九.商品價(jià)值總量與社會(huì)休息消費(fèi)率有關(guān)。高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)8

　　1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：

　　①矛盾：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　②矛盾同一性是指矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。一是指矛盾雙方相互依賴，一方的存在一另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　③矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥相互對(duì)立的屬性，它體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

　　④同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有矛盾雙方方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。

　　⑤方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）。

　　2、矛盾的普遍性原理：

　　①原理內(nèi)容：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。

　　②方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　3、矛盾的特殊性原理：

　　①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　②方法論：要做到具體問(wèn)題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）

　　4、矛盾的普遍性和矛盾的.特殊性的辨證關(guān)系原理：

　　（1）原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

　　（2）方法論：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。

　　5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：

　　①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　②方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

　　6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：

　　①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　②方法論：看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流

　　7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理：

　　①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　②方法論：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　　8、具體問(wèn)題具體分析（方法論）：

　　①具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。②具體問(wèn)題具體分析的含義。③具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。④具體問(wèn)題具體分析的重要性：a、具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。b、具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　9、什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是：（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（2）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)9

　　一、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

　　公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)所有制構(gòu)成地位形式含義作用：

　　（1）公有制經(jīng)濟(jì)

　　公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居于主體地位。國(guó)有經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成份）由社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。

　　（以國(guó)家所有的形式存在）國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。

　　（2）集體經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的集體成份）由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。集體經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會(huì)資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國(guó)家稅收。

　　（3）非公有制經(jīng)濟(jì)

　　非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分（不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分）。個(gè)體經(jīng)濟(jì)由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)，增加就業(yè)。

　　（4）私營(yíng)經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)。發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要，吸收勞動(dòng)者就業(yè)，增加國(guó)家稅收。

　　（5）外資經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的外資成份）外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的'外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟(jì)有利于引進(jìn)境外的資金和先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)境外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大就業(yè)，擴(kuò)大出口，增加財(cái)政收入。

　　二、公有制的實(shí)現(xiàn)形式

　　股份制和股份合作制都是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。

　　股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式可以增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力，提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率；擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體作用。

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)10

　　一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)

　　1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　【注意】

　　①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展

　　②事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。

　　二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：

　　1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)

　　(1)事物發(fā)展的前途是光明的

　　原因：

　　①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因)。

　　②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的.、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

　　③在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　(2)事物發(fā)展的道路是曲折的

　　原因：

　　①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。

　　②人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。

　　③舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。

　　總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

　　(3)方法論要求：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

　　2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　(2)聯(lián)系：

　　①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

　　②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　(3)方法論要求：

　　①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　　②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　③堅(jiān)持適度原則。

高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)11

　　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　1、矛盾的含義和基本屬性

　　(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　　(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

　　①含義：

　　A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　B.斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

　　②關(guān)系：

　　A.同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

　　B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

　　③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　(3)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。

　　2、矛盾的普遍性

　　(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

　　(2)方法論：