(優(yōu)秀)高中政治知識點總結(jié)14篇
總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究，做出有指導(dǎo)性結(jié)論的書面材料，它可以幫助我們有尋找學(xué)習(xí)和工作中的規(guī)律，不如我們來制定一份總結(jié)吧。那么你真的懂得怎么寫總結(jié)嗎？下面是小編為大家整理的高中政治知識點總結(jié)，希望能夠幫助到大家。
高中政治知識點總結(jié) 篇1
1. 中國特色社會主義文化內(nèi)涵
在當(dāng)代中國，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，即中國特色社會主義文化。
注意：中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點是馬克思主義傳入中國。
2.建設(shè)社會主義文化強國的必由之路
(1)建設(shè)社會主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標(biāo)。這個目標(biāo)，與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)相銜接，與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配。
(2)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。這個路徑，是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的。
(3)中國特色社會主義文化強國道路和建設(shè)社會主義文化強國，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。歷史和現(xiàn)實告訴我們：中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會主義先進文化、實現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。
3.樹立高度的文化自覺和文化自信
(1)含義：文化自覺，是對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。簡言之，即對自身文化(本民族文化)的覺醒覺悟。文化自信，是來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。
(2)表現(xiàn)：對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標(biāo)充滿信心。
(3)意義：
�、儆欣谠鰪娙褡逦幕瘎�(chuàng)造活力，發(fā)展中國特色的社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強國;
②有利于深刻認(rèn)識文化的地位作用，正確把握文化發(fā)展規(guī)律，主動擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任，增強傳承、發(fā)展中華文化的自覺性;
�、塾欣谠鰪妼ψ陨砦幕瘍r值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感;
�、苡欣谠鰪妼χ腥A文化的認(rèn)同感和歸屬感，弘揚民族精神，實現(xiàn)中華夢。
(4)措施：
�、儆弥袊厣鐣髁x理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐;
�、诖罅Πl(fā)展中國特色社會主義文化，深化文化體制改革，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展;
③加強社會主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng);
�、芾^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，增強對中華文化的.認(rèn)同感和歸屬感。
注意：發(fā)展中國特色社會主義文化、建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)：培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
4.發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)
(1)大力發(fā)展教育事業(yè)
建設(shè)社會主義精神文明，必須努力辦好人民滿意的教育。
�、僭颍航逃敲褡逭衽d和社會進步的基石。
�、诨疽螅簣猿纸逃齼�(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
(2)大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)
原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
基本要求：
第一：加強科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
第二：普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。
第三：堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，
(3)積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
建設(shè)社會主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
基本要求：
1)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益;
2)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。
3)努力為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。
5.建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚
(1)要求：
�、俳ㄔO(shè)社會主義精神文明(建設(shè)和諧文化)，要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，廣泛發(fā)動億萬人民積極參加文化建設(shè)的偉大實踐。
②開展社會主義精神文明創(chuàng)建活動，不斷完善社會志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風(fēng)尚。
�、郛�(dāng)代青年應(yīng)積極投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時期社會主義先進文化的傳播者。
(2)主體：社會主義精神文明創(chuàng)建活動，是億萬人民參加文化建設(shè)的偉大實踐(人民群眾是社會主義精神文明創(chuàng)建活動的主體)。
(3)形式：人民群眾在社會主義精神文明創(chuàng)建活動中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。(如“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動，各級黨政機關(guān)開展的創(chuàng)先爭優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務(wù)員活動，社會各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”公益活動)。
2.建設(shè)社會主義核心價值體系
(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容
推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會主義核心價值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
(2)建設(shè)社會主義核心價值體系的原因
�、偕鐣髁x核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
�、谠谝庾R形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實。但是，任何社會、任何國家都不會對文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。當(dāng)前，我國社會主義文化更加繁榮，同時人民就是文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。面對文化發(fā)展的這一階段性特征，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
(3)建設(shè)社會主義核心價值體系的要求
建設(shè)社會主義核心價值體系，就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
高中政治知識點總結(jié) 篇2
第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識
第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀第一框世界是普遍聯(lián)系的
1、聯(lián)系的定義：
聯(lián)系是世界上一切事物的總和
2、聯(lián)系的特征：
①普遍性：
原理：世界上一切事物都與周圍事物有這樣或那樣的聯(lián)系。方法論：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
�、诳陀^性：
原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
�、鄱鄻有裕�
原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等)
方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
第二框用聯(lián)系的觀點看問題
1、整體與部分的區(qū)別：
整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具備部分不具備的功能，部分事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。
2、整體和部分的聯(lián)系：
整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)䦟φw功能起決定作用。部分是整體的部分，離開了整體，部分就不稱其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
3、方法論：
要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)必須重視部分的作用，要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
4、強調(diào)部分：
整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)䦟φw功能起決定作用。
方法論：要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5、重視整體：
整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具備部分不具備的功能。
方法論：要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)必須重視部分的作用，要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀第一框世界是永恒發(fā)展的
1、總特征：聯(lián)系觀，發(fā)展觀。
2、事物發(fā)展的普遍性原理：
任何事物是變化發(fā)展的，自然界、人類社會與人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是前進上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。
3、方法論：
我們學(xué)會用發(fā)展的觀點觀察和分析問題，反對靜止的觀點看問題。
第二框用發(fā)展的眼光看問題
1、新事物的定義：
新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。
2、前進性和統(tǒng)一性相對統(tǒng)一原理：
事物的發(fā)展方向是前進的，上升的，事物前進的道路是曲折的，迂回的。
方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵，熱心和支持新事物；又要充分做好準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢的接受挫折和考驗。3、量變和質(zhì)變關(guān)系原理：
事物發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。方法論：
�、僖e極做好量是積累，為實現(xiàn)事物的`質(zhì)變創(chuàng)造條件。
②在量變已經(jīng)到達(dá)一種程度，只有改變事物的原有性質(zhì)才能往前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
第九課：唯物辯證法的實質(zhì)與核心第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
矛盾的觀點就是唯物辯證法的根本觀點。矛盾的規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。矛盾分析法是我們認(rèn)識世界改造世界的根本方法。
1、辯證否定原理：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄。
2、方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上不唯書只唯實。
3、對立統(tǒng)一原理：
事物的矛盾既是對立又是統(tǒng)一的。
方法論：堅持一分為二的觀點看問題，堅持兩分法，兩點論，防止片面性。
4、矛盾的普遍性原理：
矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
5、矛盾的特殊性原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都有其特點。同一事物在其發(fā)展的不同過程不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾，同一矛盾中的不同矛盾，同一矛盾中的兩個不同方面也各有其特殊性。
6，方法論：要具體問題具體分析。
7、矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理：
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、不可分割的。
第一，矛盾的普遍性和特殊性相互連接，一方面，普遍性寓于特殊性之中；另一方面，特殊性也離不開普遍性。
第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：把馬克思主義原理同中國的具體國情相結(jié)合，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。
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第二框用對立統(tǒng)一的觀點看問題
1、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理：
主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾屬于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：要求我們想方法辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
2、兩點論和重點論相對統(tǒng)一原理：
兩點論和重點論是緊密連接的，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。方法論：我們要把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，反對形而上學(xué)的一點倫和均衡論。
第十課：創(chuàng)新意識與社會進步
第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求
1、辯證否定原理：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄。
2、方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上不唯書只唯實。
第二框創(chuàng)新是民族進步的靈魂
為什么說創(chuàng)新是民族進步的靈魂？
�、賱�(chuàng)新推動生產(chǎn)力發(fā)展
�、趧�(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度變革
③創(chuàng)新推動人類思維和文化
的發(fā)展
第四單元：認(rèn)識社會與價值選擇
第十一課：尋覓社會真諦
第一框社會發(fā)展的規(guī)律
1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理：
社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會具有反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展具有積極地推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展具有阻礙作用。方法論：要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動關(guān)系原理：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。方法論：尊重社會發(fā)展規(guī)律樹立改革創(chuàng)新意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。
第二框社會歷史的主體
1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。
方法論：堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，利為民所謀，實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點，樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。
第十二課：實現(xiàn)人生的價值
第一框價值與價值觀
1、人生價值原理：
人的價值有兩個方面，評價一個人的價值，主要看他的貢獻
第三框價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
1、怎樣實現(xiàn)人生價值？
�、鸥就緩剑涸趧趧雍头瞰I中創(chuàng)造價值
�、瓶陀^條件：在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造價值
⑶主觀條件：在砥礪自我中走向成功實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。
2、價值觀的導(dǎo)向作用原理：價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。
方法論：自覺遵循社會發(fā)展的客規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。
高中政治知識點總結(jié) 篇3
一、面對經(jīng)濟全球化
1、經(jīng)濟全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動和配置，使各國經(jīng)濟日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢。
2、經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。
3、跨國公司是經(jīng)濟全球化強有力的載體。
跨國公司是指在本國擁有一個總部，并在其他國家或地區(qū)擁有子公司的國際性企業(yè);其目的是為了實現(xiàn)自己最大的利益;其業(yè)務(wù)是在全球范圍內(nèi)利用各地的優(yōu)勢組織生產(chǎn);其作用是促進了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的流動，推動了國際分工水平的提高。
4、經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時也推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)的`。
5、經(jīng)濟全球化的有利影響：促進了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動、國際分工水平的提高以及國際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更廣闊的發(fā)展空間。
6、經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)(不利影響)：①經(jīng)濟全球化擴大了世界各國的貧富差距;②經(jīng)濟全球化導(dǎo)致風(fēng)險全球化，加大了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，威脅發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
7、發(fā)展中國家應(yīng)對經(jīng)濟全球化的態(tài)度：抓住機遇、積極參與、趨利避害、防范風(fēng)險、勇敢迎接挑戰(zhàn)。
二、積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作
1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿(mào)易組織，與國際貨幣基金組織、世界銀行并稱為世界三大經(jīng)濟組織。
2、WTO的作用：組織多邊貿(mào)易談判、制定貿(mào)易基本原則和協(xié)定、提供解決貿(mào)易爭端的場所。
3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國待遇國民待遇)——最重要的原則、市場準(zhǔn)入原則、互惠原則、公平競爭原則與公平貿(mào)易原則、貿(mào)易政策法規(guī)透明原則等。
4、我國加入WTO的利弊：
①利：有利于擴大對外開放，為我國經(jīng)濟發(fā)展贏得更好的國際環(huán)境;有利于促進經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強我國經(jīng)濟發(fā)展活力和國際競爭力。
�、诒祝航�(jīng)濟風(fēng)險顯著增加
5、我國對外開放的格局——全方位、寬領(lǐng)域、多層次
6、要全面提高我國對外開放的水平，必須堅持“引近來”和“走出去”相結(jié)合(基本戰(zhàn)略)。在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟技術(shù)合作，充分利用國內(nèi)國際兩個市場，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進我國經(jīng)濟發(fā)展。
7、我國對外開放的原則：獨立自主、自力更生(也是我國發(fā)展的根本基點)。
高中政治知識點總結(jié) 篇4
一、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
二、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展那，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
三、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
四、為什么說文化是民族的，又是世界的？
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
�。�2）各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的'等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
�。�3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
五、為什么要尊重文化多樣性？
（1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
�。�2）重要性：①每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
高中政治知識點總結(jié) 篇5
一、我國的基本經(jīng)濟制度
公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。我國所有制構(gòu)成地位形式含義作用：
（1）公有制經(jīng)濟
公有制經(jīng)濟是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，在國民經(jīng)濟中居于主體地位。國有經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成份）由社會全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料。
（以國家所有的形式存在）國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟有利于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位。
（2）集體經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的集體成份）由部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟是社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。集體經(jīng)濟體現(xiàn)共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國家稅收。
�。�3）非公有制經(jīng)濟
非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分（不是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分）。個體經(jīng)濟由勞動者個人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個體勞動和經(jīng)營。發(fā)展個體經(jīng)濟有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴大社會服務(wù)，增加就業(yè)。
（4）私營經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)。發(fā)展私營經(jīng)濟有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要，吸收勞動者就業(yè)，增加國家稅收。
�。�5）外資經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的外資成份）外國投資者和港澳臺投資者在我國大陸設(shè)立的獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)中的外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟有利于引進境外的.資金和先進技術(shù)，學(xué)習(xí)境外的先進管理經(jīng)驗，擴大就業(yè)，擴大出口，增加財政收入。
二、公有制的實現(xiàn)形式
股份制和股份合作制都是公有制的實現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式。
股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式可以增強公有制經(jīng)濟的活力，提高企業(yè)和資本的運作效率；擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。
高中政治知識點總結(jié) 篇6
第一單元文化與生活
第一課文化與社會
1.文化是什么？
�。�1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
�。�2）文化是一種社會現(xiàn)象：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。（社會實踐是文化的源泉）
�。�3）一個人文化素養(yǎng)的形成：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
�。�4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3.經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系：
�。�1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）
4.文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5.文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治的斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)的主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治的斗爭的重要內(nèi)容。
6.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出：如今，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。
7. 中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）答：我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
1.來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。
3.文化對人的影響特點
�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
（2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4.世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的`文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
�。�3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新
第三課文化的多樣性與文化傳播
1.文化的多樣性：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2.世界文化多姿多彩（多樣性）：
�。�1）民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。
（2）文化遺產(chǎn)：（地位和意義）文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。
3.文化是民族的，又是世界的：
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。
（2）世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5.尊重文化多樣性的意義：
�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。）
（2）尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）
6.堅持各國文化一律平等的原則
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7.應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性？
答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點組合)
8.文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
9.文化傳播的途徑：
�。�1）商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
�。�2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
�。�3）教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
（4）大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
1.傳統(tǒng)文化的繼承
�。�1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
�。�2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
�。�3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
（4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2.傳統(tǒng)文化的特點：
（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。（傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。）
�。�2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。）
3.傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
4.正確對待傳統(tǒng)文化的意義：
�。�1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進步。
（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個方面）：
�。�1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
7.影響文化發(fā)展的重要因素：
�。�1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（2）科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。）
�。�3）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。）
（4）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
第五課文化創(chuàng)新
1.文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
2.社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：
�。�1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
�。�2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
3.文化創(chuàng)新的作用和意義：
�。�1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）
（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。（只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。）
�。�3）文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4.文化創(chuàng)新的途徑
�。�1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
（3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
第三單元中華文化與民族精神
第六課我們的中華文化
1.中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長；博大精深。
2.中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字與史書典籍
�。�1）漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。
�。�2）史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，還得益于它特有的包容性
�。�1）中華文化源遠(yuǎn)流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。
（2）包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？
�。�1）在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
�。�2）實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
（3）今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5.中華文化博大精深：（第6、7、8點組合）
6.中華文化的獨特性：
�。�1）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。（文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。
（2）中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）
�、俚匚唬涸诠糯�，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
�、谔攸c：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。
③意義：中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
7.中華文化的區(qū)域性：
（1）成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
�。�2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8.中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
9.多民族文化對中華文化的意義
�。�1）民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
（2）地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
（3）各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。
（4）意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
第七課我們的民族精神
1.中華民族精神：以愛國主義為核心的，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2.中華民族精神的基本內(nèi)涵：
�。�1）團結(jié)統(tǒng)一：中華民族團結(jié)統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
�。�2）愛好和平：為維護世界和平、促進共同發(fā)展做出了重要貢獻。
�。�3）勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
�。�4）自強不息：自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。
3.愛國主義
�。�1）地位：愛國主義是中華民族精神的核心。作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
（2）愛國主義是具體的：在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，建設(shè)國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。
4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。
5.弘揚中華民族精神的必要性：
�。�1）弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持，并確保經(jīng)濟建設(shè)的社會主義方向。）
�。�2）弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。（民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關(guān)重要的因素之一。）
�。�3）弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。（西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)的主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。）
�。�4）啟示與要求：我們要充分認(rèn)識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。
第四單元發(fā)展中國特色社會主義文化
第八課走進文化生活
1.當(dāng)代文化生活的特點及原因
（1）特點：
�、俪尸F(xiàn)出前所未有的斑斕色彩；
②人們在文化生活中面對著多種選擇。
（2）原因：
�、佻F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
�、谏鐣髁x市場經(jīng)濟的發(fā)展
2.了解文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響：
�。�1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來許多可喜的變化。（表現(xiàn)）滿足文化需求，充實精神生活；靈活表現(xiàn)方式，傳播文化知識；接受正確觀念，提高道德素質(zhì)；引導(dǎo)消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。
（2）文化市場的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。（表現(xiàn)）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強管理、正確引導(dǎo)。
3.當(dāng)代人民大眾對文化的需求呈現(xiàn)出什么特點及原因？這對文化建設(shè)提出什么要求?
�。�1）當(dāng)前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化。
�。�2）形成這些特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。
�。�3）措施和要求：為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。
6. 中國特色社會主義文化
（1）作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。
�。�2）地位：在人民大眾文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)作用。
7.發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，我們應(yīng)該怎么樣做？
（1）（國家角度）大力發(fā)展先進文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，這是社會主義文化建設(shè)的必然要求。
（2）（公民角度）作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。
第九課建設(shè)社會主義文化強國
1.馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。
2. 中國特色社會主義文化：
（1）內(nèi)涵：
在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
�。�2）意義：
只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實現(xiàn)文化強國的夢想。
3.建設(shè)社會主義文化強國與發(fā)展特色社會主義的關(guān)系：
文化強國是社會主義文化的宏偉目標(biāo)，社會主義文化是文化強國的必由之路。
4.為什么走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路？
�。�1）由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。
（2）由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。
（3）由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定。
�。�4）由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定。
5.如何增強文化自覺和文化自信
用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
6.建設(shè)社會主義精神文明
�。�1）原因：建設(shè)社會主義文化強國、走中國特色社會主義文化道路必須建設(shè)社會主義精神文明；
精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)才會全面興盛，否則相反。
�。�2）根本任務(wù)：培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（即：培育“四有”公民（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）。
�。�3）措施：
①發(fā)展教育、科技和文化事業(yè)（重要途徑）；
②開展精神文明創(chuàng)建活動（根本途徑）。
第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
一、加強思想道德建設(shè)
1. 思想道德建設(shè)在中國特色社會主義文化建設(shè)中的地位
思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。
2.社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：
以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
3.為什么要大力建設(shè)社會主義核心價值體系？
�。�1）社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。
�。�2）社會主義核心價值體系是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識。
�。�3）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。
4.文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的？
�。�1）良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。
�。�2）加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。
高中政治知識點總結(jié) 篇7
一、貨幣
1、商品
⑴含義：用于交換的勞動產(chǎn)品
�。�2）基本屬性：使用價值（商品能夠滿足人們某種需要的屬性）
價值（凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動）
2、貨幣的含義及本質(zhì)
�、藕x：從商品中分離出來固定充當(dāng)一般等價物的商品（貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物）
�、票举|(zhì)：一般等價物
3、貨幣的職能
�、呕韭毮�
�、賰r值尺度 ：含義：貨幣具有表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能
形式：觀念上的貨幣
�、诹魍ㄊ侄� ：含義：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能
形式：現(xiàn)實的貨幣
商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，公式是商品—貨幣—商品
�、燮渌毮埽嘿A藏手段、支付手段、世界貨幣
4、貨幣流通規(guī)律——流通中實際所需要的貨幣量受貨幣流通規(guī)律支配
⑴內(nèi)容：流通中所需要的貨幣量同商品的價格總額成正比，與貨幣的流通次數(shù)成反比 商品價格總額＝待售商品數(shù)量×商品價格水平
�、乒剑毫魍ㄖ兴枰呢泿帕浚缴唐穬r格總額÷貨幣流通次數(shù)
5、紙幣
⑴含義：由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行的、強制使用的價值符號（國家能決定紙幣的發(fā)行量、紙幣的面值，但不能決定紙幣的購買力或者紙幣代表的價值）
�、苾�(yōu)點：制作成本低，易于保管、攜帶和運輸，避免磨損減少貴金屬的無形流失
�、窍薅龋喊l(fā)行量要以流通中實際所需要的貨幣量為限度。過多易導(dǎo)致通貨膨脹，過少易導(dǎo)致通貨緊縮
6、電子貨幣：用電子計算機進行貯存、轉(zhuǎn)賬、購買、支付的貨幣
7、貨幣的發(fā)展：金屬貨幣（金銀條塊—鑄幣）—紙幣—電子貨幣
二、信用工具和外匯
1、結(jié)算方式
⑴現(xiàn)金結(jié)算：用紙幣來完成經(jīng)濟往來的收付行為
⑵轉(zhuǎn)賬結(jié)算：通過銀行轉(zhuǎn)賬來完成經(jīng)濟往來的收付行為
2、常用的信用工具——信用卡、支票
�、判庞每ǎ孩俸x：具有消費、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。
�、趦�(yōu)點：功能多、方便、節(jié)省、安全等
�、浦保孩俸x：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構(gòu)見票時無條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。
�、诜N類：轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票
3、外匯含義：用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段
4、匯率：又稱匯價，是指兩種貨幣之間的兌換比率（如果用100單位外幣可以兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高，外幣升值；反之，則說明外幣匯率跌落，外幣貶值）人民幣升值有利于進口，不利于出口。反之，相反。
5、保持人民幣幣值穩(wěn)定
�、藕x：對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定
�、埔饬x：對人民生活安定、國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。
三、影響價格的因素
1、供求關(guān)系對商品價格的影響
⑴供不應(yīng)求，價格升高——賣方市場（賣方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）
�、乒┻^于求，價格降低——買方市場（買方起主導(dǎo)作用，處于有利地位）
2、價值決定價格
�、艃r值與價格的關(guān)系：價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)（一般情況下，商品價值量與價格成正比）
�、粕唐穬r值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。對于商品生產(chǎn)者來講，個別勞動時間高于社會必要勞動時間，則處于不利地位；個別勞動時間低于社會必要勞動時間，則處于有利地位。
⑶社會必要勞動時間，是指在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種商品所需要的勞動時間。
�、壬唐穬r值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。
3、價值規(guī)律
⑴基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。
⑵表現(xiàn)形式：商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。
四、價格變動的影響
1、對人民生活的影響
�、乓话阏f來，價格上升，購買減少；價格下降，購買增加。
⑵價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用消費品需求量的影響比較大。
⑶在替代品中，一種商品價格上升，消費者將減少對該商品的購買，轉(zhuǎn)而消費另一種商品，導(dǎo)致另一種商品的需求量增加；反之，一種商品價格下降，消費者將增加對該商品的購買，導(dǎo)致另一種商品的需求量減少（即替代品的價格變動對雙方的影響是反向的）
�、仍诨パa品中，一種商品的價格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品的價格下降，需求量增加，會引起另一種商品的需求量隨之增加（即互補品的價格變動對雙方的影響是同向的）
2、對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：
�、耪{(diào)節(jié)生產(chǎn)
�、铺岣邉趧由a(chǎn)率（個別勞動生產(chǎn)率）
�、巧a(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品
五、消費及其類型
1、影響消費的.因素有很多，其中主要是居民的收入和物價水平。其他因素有商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告、購買方式、服務(wù)態(tài)度、家庭人口數(shù)量、經(jīng)濟發(fā)展水平等。
2、收入對消費的影響：收入是消費的前提和基礎(chǔ)
⑴一般說來，居民的可支配收入與居民消費成正比——要發(fā)展經(jīng)濟，增加居民收入
⑵居民消費水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來收入預(yù)期的影響——改善收入預(yù)期 ⑶社會總體消費水平的高低與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系（一般說來，二者成反比）——縮小收入差距
3、一般說來，物價水平與人們的消費水平成反比——穩(wěn)定物價
4、消費類型：
�、虐串a(chǎn)品類型分，可分為有形商品消費和勞務(wù)消費
⑵按交易方式分，可分為錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費
⑶按消費目的分，可分為生存資料消費（最基本的消費）、發(fā)展資料消費和享受資料消費
5、消費結(jié)構(gòu)，反映人們各類消費支出在消費總支出中所占的比重。它會隨著經(jīng)濟的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。
6、恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)減小，表明人民生活水平提高，消費結(jié)構(gòu)改善。
六、樹立正確的消費觀
1、消費心理：往往，一種消費行為會由多種消費心理引發(fā)
�、艔谋娦睦硪l(fā)的消費——要做具體分析，盲目從眾不可取
�、魄螽愋睦硪l(fā)的消費——有積極影響也有消極影響
�、桥时刃睦硪l(fā)的消費——是不健康的
�、惹髮嵭睦硪l(fā)的消費——是一種理智的消費
2、做一個理智的消費者（樹立正確的消費觀）
�、帕咳霝槌�，適度消費（過于節(jié)儉不可�。�
⑵避免盲從，理性消費（避免跟風(fēng)隨大流，避免情緒化消費，避免重物質(zhì)消費輕精神消費）
�、潜Ｗo環(huán)境，綠色消費（綠色消費的含義：以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標(biāo)準(zhǔn)的各種消費行為的總稱；其核心是可持續(xù)消費；可概括為“5R”）
�、惹趦�節(jié)約，艱苦奮斗
高中政治知識點總結(jié) 篇8
第一課文化與社會
1、文化是什么
�。�1）文化是一種精神現(xiàn)象
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
（2）文化是一種社會現(xiàn)象
文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。（社會實踐是文化的源泉）
�。�3）一個人文化素養(yǎng)的形成
每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
（4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系
�。�1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。
6、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）
我國是世界上大的`發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響？
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點
（1）潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
�。�2）深遠(yuǎn)持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
5、優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
�。�3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第三課文化的多樣性與文化傳播1、什么是文化的多樣性？
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
�。�1）民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)（2）文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。
世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。
民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
�。�2）尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
6、堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7、應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性？尊重文化多樣性。（4、5、6組合）
8、文化傳播的含義：
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
9、文化傳播的途徑
�。�1）商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。（2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
�。�3）教育
教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段
現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
11、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
文化的繼承性
傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：
傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
傳統(tǒng)文藝的繼承：
文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
傳統(tǒng)思想的繼承中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點：
�。�1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。
�。�2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
3、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
高中政治知識點總結(jié) 篇9
第一單元文化與生活
第一課文化與社會
框題一、體味文化
1、文化是什么
�。�1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
（2）文化是一種社會現(xiàn)象：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。
純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(社會實踐是文化的源泉)
（3）一個人文化素養(yǎng)的形成：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
�。�4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化的作用；文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
框題二、文化與經(jīng)濟、政治
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系
（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)的斗爭，成為當(dāng)代國際斗爭的重要內(nèi)容。
6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素
7、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
框題一、感受文化影響
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響？（文化對人的影響的表現(xiàn)）
�。�1）文化影響人們的交往行為和交往方式。
�。�2）文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點
�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
�。�2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響都是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
框題二、文化塑造人生
5、優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的`精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新
第三課文化的多樣性與文化傳播
框題一、世界文化的多樣性
1、什么是文化的多樣性？
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
(1)民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
�。�2）文化遺產(chǎn)：地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態(tài)度
高中政治知識點總結(jié) 篇10
1、商品的含義及其基本屬性?
商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值與價值的統(tǒng)一體。
【�？挤绞健窟x擇題
2、貨幣的含義、本質(zhì)、及其職能?
貨幣是從商品中分離出來固定充當(dāng)一般等價物的商品，具有價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段與世界貨幣的職能。
【常考方式】選擇題
3、匯率波動對經(jīng)濟發(fā)展的影響?
(1)本幣升值的影響：
�、俪隹跍p少，進口增加;
②外資投資成本增加;
�、郾緡鈪R儲備貶值。
(2)本幣貶值的影響：
①出口增加，進口減少;
�、谕赓Y投資成本降低;
③增強本國產(chǎn)品的國際競爭力，有利于本國企業(yè)走出去;
④本國消費相對便宜，外國游客增加。
【�？挤绞健恳赃x擇題居多，也有材料題涉及，結(jié)合解析型主觀題進行考查
4、價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響?
①調(diào)節(jié)產(chǎn)量;
�、谡{(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。
【常考方式】選擇題
5、怎樣做一個理智的消費者?
樹立正確的消費觀，做理智的消費者。
�、倭咳霝槌觯m度消費;
②避免盲從，理性消費;
③保護環(huán)境，綠色消費;
�、芮趦�節(jié)約，艱苦奮斗。
【�？挤绞健窟x擇題
6、恩格爾系數(shù)反映什么?
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重，是反映消費結(jié)構(gòu)和家庭生活水平高低的重要指標(biāo)。
【�？挤绞健窟x擇題
7、擴大內(nèi)需的措施是?
①大力發(fā)展經(jīng)濟，拓寬就業(yè)渠道，增加居民收入，增強消費能力;
�、谡晟品峙渲贫�，促進收入分配公平，提高社會總體消費水平;
�、劢∪鐣Ｕ象w系，提升居民的消費信心;
�、芘嘤碌南M熱點，加快消費結(jié)構(gòu)升級;
�、蓍_拓農(nóng)村市場，開拓農(nóng)村新的消費熱點;
⑥消費者要轉(zhuǎn)變消費觀念，樹立正確的消費觀。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題均有涉及，以材料題為主，需著重背誦
8、為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力?
�、偕a(chǎn)決定消費，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
�、谖覈幱诓㈤L期處于社會主義初級階段。人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾是社會的主要矛盾。為了解決這個矛盾，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。
③發(fā)展，對于全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。
�、芙夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務(wù)。
【常考方式】材料題
9、公有制經(jīng)濟的主體地位的體現(xiàn)?
生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。
�、俟匈Y產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;
�、趪薪�(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。
【常考方式】選擇題
10、國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)作用?
①地位：國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的支柱，它掌握著國家的經(jīng)濟命脈，在國民經(jīng)濟中起主導(dǎo)作用。其主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上：即體現(xiàn)在控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向，控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢，控制重要稀缺資源的能力。在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。
�、谧饔煤鸵饬x：發(fā)展、壯大國有經(jīng)濟，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位，具有關(guān)鍵作用。
【常考方式】選擇題與材料題
11、如何堅持和完善基本經(jīng)濟制度?
�、俦仨毢敛粍訐u鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟主導(dǎo)作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。
�、诒仨毢敛粍訐u鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力。
�、蹏冶ＷC各種所有制經(jīng)濟平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場競爭、同等受到法律保護，依法監(jiān)管各種所有制經(jīng)濟。
【常考方式】選擇題與材料題
12、企業(yè)經(jīng)營成功的因素?
企業(yè)的直接目的是利潤，只有保持一定的盈利能力，才能增強在市場中的競爭力。
①制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略;
�、谔岣咦灾鲃�(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢;
�、壅\信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。
【�？挤绞健坎牧项}居多，結(jié)合措施型主觀題進行考查。
13、企業(yè)的兼并與破產(chǎn)的作用?
企業(yè)的兼并和破產(chǎn)都是市場經(jīng)濟條件下價值規(guī)律作用的結(jié)果，其作用在于：
�、倨髽I(yè)兼并，可以擴大優(yōu)勢企業(yè)的規(guī)模，增強優(yōu)勢企業(yè)的實力，以優(yōu)帶劣，提高企業(yè)和整個社會的資源利用效率，有益于國家經(jīng)濟發(fā)展。
�、谄髽I(yè)破產(chǎn)，有利于強化企業(yè)的風(fēng)險意識，促使企業(yè)在破產(chǎn)壓力下改善經(jīng)營管理，提高企業(yè)競爭力。及時淘汰落后企業(yè)，有利于優(yōu)勝劣汰和社會資源的合理配置。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
14、按生產(chǎn)要素分配的意義?
�、俳∪a(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，是對市場經(jīng)濟條件下各種生產(chǎn)要素所有權(quán)存在的合理性、合法性的確認(rèn)，體現(xiàn)了國家對公民權(quán)利的尊重，對勞動、知識、人才、創(chuàng)造的尊重。
�、谶@有利于讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以增加居民收入、推動經(jīng)濟發(fā)展。
【�？挤绞健窟x擇題
15、影響財政收入的因素?
�、俳�(jīng)濟發(fā)展水平;
�、诜峙湔摺�
【常考方式】選擇題
16、稅收的基本特征?
①強制性;
②無償性;
�、酃潭ㄐ�。
【�？挤绞健窟x擇題
17、市場調(diào)節(jié)的作用?
�、儆媱澓褪袌鍪琴Y源配置的兩種基本手段，市場在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟，市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律;
�、谑袌瞿軌蛲ㄟ^價格漲落，比較及時、準(zhǔn)確、靈敏地反映市場供求關(guān)系的變化，傳遞供求信息，實現(xiàn)資源配置;
�、勖鎸κ袌龈偁�，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動，從而推動科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理的進步，促進勞動生產(chǎn)率提高和資源有效利用;
【常考方式】選擇題與材料題，結(jié)合解析型主觀題來進行考查。
18、市場調(diào)節(jié)的弊端與影響?
(1)弊端：
�、僮园l(fā)性：為了自身的眼前利益(排污、制假售假)、為了自身的不正當(dāng)利益(盜版)。
�、诿つ啃裕荷a(chǎn)經(jīng)營者不可能完全掌握市場各方面的信息，也無法控制經(jīng)濟變化趨勢，因而其決策會帶有一定的盲目性。導(dǎo)致“一哄而下(上)”。
�、蹨笮裕菏袌稣{(diào)節(jié)是一種事后調(diào)節(jié)，從價格形成、價格信號傳遞到商品生產(chǎn)的.調(diào)整有一定的時間差。
(2)單純市場調(diào)節(jié)后果(影響)：
�、儋Y源配置效率低下，資源浪費;
②社會經(jīng)濟不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟波動和混亂;
③收入分配不公平，收入差距擴大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的兩級分化。
【常考方式】選擇題與材料題
19、社會主義市場經(jīng)濟的基本特征?
社會主義市場經(jīng)濟是同社會主義制度結(jié)合在一起。社會主義市場經(jīng)濟既有市場經(jīng)濟的共性，又有自己的鮮明特征;既可以發(fā)揮市場經(jīng)濟的長處，又可以發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。
�、賵猿止兄频闹黧w地位。
�、谝怨餐辉楦灸繕�(biāo)。
③能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控。
【常考方式】以材料題居多，常結(jié)合解析型設(shè)問進行考查
20、宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段?
①主要目標(biāo)：促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡。
②手段：經(jīng)濟手段(運用經(jīng)濟政策和計劃)、法律手段、必要的行政手段(行政指示、規(guī)定、命令)。
【�？挤绞健窟x擇題
21、小康社會經(jīng)濟建設(shè)的新要求?
①經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展;
�、谌嗣裆钏饺嫣岣�;
�、圪Y源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展。
【常考方式】材料題
22、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵?
①第一要義：推動經(jīng)濟社會發(fā)展;
�、诤诵牧觯阂匀藶楸�;
�、刍疽螅喝鎱f(xié)調(diào)可持續(xù);
�、芨痉椒ǎ航y(tǒng)籌兼顧。
【�？挤绞健窟x擇題
23、經(jīng)濟全球化的影響?
(1)積極影響：
�、俳�(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展;
�、诖龠M了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動、國際分工水平的提高以及國際貿(mào)易的迅速發(fā)展，推動了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更加廣闊的發(fā)展空間。
(2)消極影響：
�、俳�(jīng)濟全球化的實質(zhì)是以資本主義發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的，使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重;
�、谝粐慕�(jīng)濟波動會波及他國，甚至影響全世界，加劇全球經(jīng)濟不穩(wěn)定性，尤其威脅著發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
【�？挤绞健坎牧项}
高中政治知識點總結(jié) 篇11
政治課是高中學(xué)生，尤其是文科學(xué)生的必學(xué)科目，也是高考的重要得分科目，因此，對于一個文科應(yīng)考學(xué)生來說，學(xué)好政治課是十分必要的。
1、認(rèn)真聽講，做好筆記。學(xué)好政治課的第一步，就是認(rèn)真聽講。上課專心致志地聽取教師對于各個知識點的講述、分析，注意力跟著教師的思路走，聽懂基本概念、基本原理，掌握本節(jié)課的知識重點。在聽課的過程中，要做好課堂筆記，隨時記錄下教師在課堂上講述的重點，邊聽邊記，既可以加深對于課本內(nèi)容的理解，又可以為課后的復(fù)習(xí)做準(zhǔn)備。倘若不注意聽講，又不做筆記，那么，這門課就等于白學(xué)，而浪費的時間、精力卻是無法挽回的。因此，認(rèn)真聽講，做好筆記是十分重要的。
2、聯(lián)系實際，學(xué)以致用。政治課具有極強的實用性，它的理論與我們的生活、與社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)，息息相關(guān)。學(xué)習(xí)政治課，必須要理論聯(lián)系實際，用實踐來檢驗理論是馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，只有經(jīng)受實踐檢驗的理論才是真正的理論，我們的政治課理論是可以分析現(xiàn)實的，這是它生命力之所在，因此，要大力提倡學(xué)以致用，在實踐中掌握理論。由于社會是一個復(fù)雜的有機體，社會現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，任何一個理論也不能解決一切問題，需要在實踐中充實、發(fā)展，通過應(yīng)用，我們會發(fā)現(xiàn)理論的正確與不足，從而進一步學(xué)好政治課。
3、冷靜思考，融會貫通。由于政治課的理論具有抽象性的特點，決定了學(xué)好政治課不能僅僅靠死記硬背的辦法，而要多思，勤思。政治課是一門關(guān)于思維的學(xué)科，沒有思想，人云亦云，是學(xué)不好政治課的。經(jīng)過大腦冷靜的思考，我們會尋找到基本原理之間的相互聯(lián)系，不但知其然，而且知其所以然，達(dá)到知識的融會貫通。
4、適當(dāng)練習(xí)，提高能力。練習(xí)就是要適當(dāng)做一些作業(yè)，作業(yè)分為兩大類：基本原理的練習(xí)和原理應(yīng)用的練習(xí)。前者的目的主要是檢驗基礎(chǔ)知識掌握的程度是否牢固;后者的目的主要是檢驗理論與實踐的結(jié)合能力。我認(rèn)為，每一次作業(yè)，實際上就是一次開卷考試，在無人監(jiān)考的情況下，對自己的真實水平進行一次考核。因此，練習(xí)要認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實實，一定要自己親手做一遍，決不能應(yīng)付差事，甚至抄襲別人的作業(yè)。
5、勤于動筆，善于總結(jié)。每一門政治課都有自己的知識體系，學(xué)完一節(jié)課、一單元、一本書后，要學(xué)會自己動手總結(jié)所學(xué)的內(nèi)容，自己總結(jié)知識之間的聯(lián)系，可以采用圖畫、表格、文字等形式，使知識的脈絡(luò)一目了然，這樣，不僅每一課的`知識十分清晰，而且本門課程的邏輯結(jié)構(gòu)也明明白白。不斷總結(jié)，才能不斷進步。
6、擴大視野，充實知識。政治課的內(nèi)容涉及到經(jīng)濟、文化、政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科的知識，如果沒有其他學(xué)科知識的配合，如果不關(guān)注時事政治的變化，學(xué)好政治課是不可能的。因此，在今天的信息社會里，要學(xué)會通過各種媒介擴大視野、充實知識，不求其博，但求其雜。
學(xué)好政治課的方法還有許多，限于篇幅，我僅從以上幾個方面提出建議，如果能夠應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)，那么，對于學(xué)習(xí)成績的提高無疑是有積極作用的。方法理論受約于世界觀，再好的方法倘若思想上不給予重視的話，一切都將是徒勞的。
高中政治知識點總結(jié) 篇12
唯物辯證法的實質(zhì)和核心
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
�、俸x：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的`屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
�、陉P(guān)系：
A.同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�、勖茈p方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
�、僖姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
�、谟靡环譃槎挠^點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：
�、俨煌挛镉胁煌拿�。
②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
�、弁皇挛镏械牟煌�(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅持具體問題具體分析。
4、具體問題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
高中政治知識點總結(jié) 篇13
一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
【方法論】
這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
【錯誤傾向】
反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。
如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：(辨證唯物論)
（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。
二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。
�。�2）人能夠能動地改造世界。
�、僖庾R對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
�、谝庾R對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方法論】
要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。
三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
【方法論】
一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)
【原理內(nèi)容】
所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。
【方法論】
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【錯誤傾向】
反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。
五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】
我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
【錯誤傾向】
反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。六、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識論)
【原理內(nèi)容】
1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
2、認(rèn)識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用�！痉椒ㄕ摗�
要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識論)
【原理內(nèi)容】
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的'統(tǒng)一。
【方法論】
（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
�。�2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
八、真理的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認(rèn)識論)
【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】
真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。
【方法論】
聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】
A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
【方法論】
整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】
系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】
發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
【方法論】
我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
【方法論】
我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
【錯誤傾向】反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。
十七、矛盾就是對立統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。
十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。
【方法論】
矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持全面的觀點看問題，堅持一分為二的觀點，防止片面性。
十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
【方法論】
要求我們要具體問題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。要著重把握重點，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>
二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。
二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。
二十四、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
【關(guān)系（反對錯誤傾向）】
兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
【方法論】
辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。
二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
【方法論】
辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
二十七、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀）
【原理內(nèi)容】
社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】
尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。
二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理(唯物歷史觀)
【原理內(nèi)容】
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方法論】
尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(唯物歷史觀，群眾觀)
【原理內(nèi)容】
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。
【方法論】
堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。
三十、價值觀的導(dǎo)向作用原理(人生觀，價值觀)
【原理內(nèi)容】
價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。
【方法論】
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
1、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。(人生觀，價值觀)
�、偎从沉松鐣髁x公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。
�、谒_地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。
�、鬯俏覈嗣袢娼ㄔO(shè)小康社會的力量源泉。要求我們：
�、僖_處理個人與他人的關(guān)系。
②要顧全大局，反對小團體主義。
③要堅持集體主義，反對個人主義。
2、個人活動與社會發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀，價值觀)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。
3、人生的真正價值在于對社會的貢獻(人生觀，價值觀)人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻。
�、偎巧鐣嬖诤桶l(fā)展的基本保障。
②是人生價值的基本標(biāo)志。
�、凼侨松鷥r值的可靠標(biāo)志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。要求我們發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現(xiàn)和提高人生價值。
4．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系(人生觀，價值觀)
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。要求我們在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。②改造自己的認(rèn)識能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。
高中政治知識點總結(jié) 篇14
經(jīng)濟學(xué)：
1、 價格由購買力決定
2、 商品的價格取決于市場競爭的激烈程度
3、 等價交換是指每次交換商品的價格都應(yīng)與價值相一致
4、 個別勞動生產(chǎn)率與單位商品價值量成反比
5、 高新技術(shù)能夠使用權(quán)單位產(chǎn)品的個別勞動時間提高
6、 國有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)
7、 社會主義市場經(jīng)濟與社會主義經(jīng)濟混同
8、 國家在資源配置中起基礎(chǔ)性作用
9、 國家主要通過行政手段干預(yù)經(jīng)濟
10、 政府要減少對市場經(jīng)濟的干預(yù)
11、 微觀經(jīng)濟效益與此同時宏觀經(jīng)濟總是對立的
12、 股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證
13、 完善社會保障制度有利于降低失業(yè)率
14、 國民收入與財政收入混同
15、 稅收可以由稅務(wù)機關(guān)隨意加以調(diào)整
16、 國債可以無限制發(fā)行
17、 消費決定生產(chǎn)
哲學(xué)部分
1、意識是人腦對客觀事物的正確反映。
2、意識能夠?qū)陀^事物起促進作用。
3、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用。
4、意識的能動作用表現(xiàn)為能促進事物的發(fā)展。
5、運動是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性。)
6、正確的意識是我們想問題辦事情的出發(fā)點。
7、要正確認(rèn)識世界和改造世界，就必須實現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
8、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。
10、整體就是指由事物的各個要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機整體。
11、整體功能總是大于各個部分功能之和。
12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。
13、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的。
14、人的主觀能動性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的。
15、只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認(rèn)識和利用規(guī)律。
16、只要把人的主觀能動性與客觀規(guī)律結(jié)合起來，就能收到預(yù)想的效果。
17、感性認(rèn)識的總和就是理性認(rèn)識。
18、獲得正確的理性認(rèn)識是認(rèn)識的目的。
19、理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識。
20、理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識。
21、事物的`本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對事物本質(zhì)的正確認(rèn)識也是穩(wěn)定不變的。
22、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和。
23、矛盾就是對立的雙方相互排斥、相互斗爭。
24、主要矛盾就是急需解決矛盾。
25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。
26、理性認(rèn)識對事物發(fā)展起促進作用。
27、認(rèn)識了事物的本質(zhì)就能對實踐起重大的指導(dǎo)作用。
28、承認(rèn)個人利益就是個人主義。
29、堅持集體主義就不能講個人利益。
30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。
31、人生的真正價值就是多為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富。
32、實踐是人們改造世界的一切活動。
33、理論是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。
34、認(rèn)識的根本目的是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
35、人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，沒有金錢并不妨礙實現(xiàn)人生價值。
36、任何事物都有自己的優(yōu)點和缺點。
37、外因推動事物的發(fā)展。
38、發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提。
39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。
40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。
41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
42、精神狀態(tài)決定著人們辦事情能否收到積極的效果。
43、現(xiàn)象是個別的、多變的，本質(zhì)是穩(wěn)定的、永恒不變的。
44、人們揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，辦事情就能獲得成功。
46、符合規(guī)律的個人活動對社會發(fā)展起決定作用。
47、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
48、要獲得知識就要親自參加實踐。
49、主觀能動性決定辦事的效果。
50、具體科學(xué)知識講的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。
51、意識能夠正確地反映客觀事物，所以人的意識都是正確的。
52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無差別的。
53、把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來，是一切認(rèn)識的起點和目的。
54、抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。
55、 只有正確的認(rèn)識才是對客觀事物的反映
56、 正確的思想意識才能反作用于事物
57、 人的認(rèn)識必須符合終極真理
58、 解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提
59、 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的
60、 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化
61、 間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠
62、 人的認(rèn)識能力是有限的
63、 并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的
64、 認(rèn)識了事物的現(xiàn)象，就等于把握了事物的本質(zhì)
65、 感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源
67、 理性認(rèn)識不必以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)
68、 理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
69、 人的一切知識都是從實踐中獲得的
70、 要實現(xiàn)社會價值最好先實現(xiàn)自我價值
71、 小康社會是中國人民的最終目標(biāo)
72、 有些認(rèn)識不需要通過實踐即可獲得
73、 應(yīng)對反傾銷要加強行政干預(yù)
政治常識：
1、 政府直接行使管理經(jīng)濟的職能
2、 政府參與企業(yè)經(jīng)營活動
3、 人大代表是國家權(quán)力的間接行使者
4、 直接選舉是我國選舉制度的本質(zhì)特征
5、 社會主義法制是社會主義民主的基礎(chǔ)
6、 權(quán)利與義務(wù)等同
7、 黨代會修改憲法
8、 各級地方人民代表大會有制定法律的權(quán)力
9、 全國人大和其它國家機關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系
10、 人民代表大會和其它國家機關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的
11、 國務(wù)院是我國的國家權(quán)力機關(guān)
12、 中共中央是我國的最高國家機關(guān)，行使最高決定權(quán)
13、 人民政協(xié)是我國的國家權(quán)力機關(guān)
14、 各民主黨派和中國共產(chǎn)黨的共同執(zhí)政
15、 財產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進和落后的主要標(biāo)準(zhǔn)
16、 我國解決了各民族間發(fā)展晃平衡問題
17、 經(jīng)濟發(fā)展是各民族平等和團結(jié)的充分條件
18、 國家之間的關(guān)系是由社會制度決定的
19、 處理國際問題要按聯(lián)合國的決議決定自己的態(tài)度和政策
20、 安理會成員國三分之二贊成即可通過決議
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