教育學(xué)課程心得體會（精選15篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這么做能夠提升我們的書面表達能力。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編為大家收集的教育學(xué)課程心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育學(xué)課程心得體會 篇1
自從在幼兒園當(dāng)教師以來，面對來自不同的幼兒，我覺得應(yīng)用多種不同的教育方法來教育幼兒。升入中班后小朋友都有了很大變化，一次，戶外活動結(jié)束后回到教室，準(zhǔn)備和孩子們做手指謠時，我突然發(fā)現(xiàn)空著一個小椅子，“這是誰的小椅子”?一個小朋友說是劉博軒。劉博軒哪去了?我正要出去找，劉博軒推開門進來了。“劉博軒，你去哪兒了?怎么沒一塊上來呀�！彼t著臉說“我、我去小便了，去的時候忘了告訴老師了。
看著他緊張的表情，我心中有一絲絲歉意，如果我回教室前點數(shù)一下孩子，不就么有此插曲了嗎?“對不起，是老師的原因，以后老師不會丟掉你了。
劉博軒開心地笑了，我們又開始了快樂的活動。
通過這件事也給了我很大的啟發(fā)，在組織集體活動尤其是戶外活動時，老師一定要時刻關(guān)注著孩子，隨時點數(shù)孩子，不能讓一個孩子掉隊，避免孩子丟失，真正做到一個都不能少!
幼兒園工作中，教育孩子的工作固然重要，但幼兒保健工作也不能忽視。只有一個干凈的環(huán)境，孩子有一個健康的身體，才能愉快地學(xué)習(xí)和生活。所以，我班教師在注意了教育教學(xué)工作的同時更注意了保育工作的落實，嚴(yán)格按照安全、衛(wèi)生制度，每天堅持教室的通風(fēng)及室內(nèi)外環(huán)境的清潔，定時消毒。每天都要監(jiān)督幼兒戶外活動后、飯前、便后洗手情況，初步學(xué)會自我保護的方法，再次增強幼兒體質(zhì)，鼓勵幼兒早入園進行早練活動，加強自身的鍛煉。另外我們非常注重做好幼兒保健工作。首先做好班級衛(wèi)生清潔工作、消毒工作。班級每周教室用紫外線定期對幼兒的睡具、玩具、用具進行暴曬、清洗、消毒等。
總之，今后我將不斷努力，繼續(xù)發(fā)揚團結(jié)合作精神、齊心協(xié)力為幼兒園的工作做得更好，不斷進取學(xué)習(xí)理論與實踐探索，轉(zhuǎn)變教育觀念，爭取在更上新臺階!
教育學(xué)課程心得體會 篇2
三年級語文下冊第三單元的習(xí)作是向大家介紹自己，這是口語交際的延伸。孩子們可以在向同學(xué)介紹自己時把說的內(nèi)容整理一下，有條理地寫下來就可以了。
自我介紹，可以說說自己長相的特點，可以說說自己的性格愛好，也可以說說自己的優(yōu)點和缺點。一般來說，要先介紹自己的長相，這樣可以讓讀者在頭腦里浮現(xiàn)出人物的輪廓，然后再介紹性格愛好，這樣人物的性格特點就躍然紙上，人物形象就具體多了。
當(dāng)然，介紹自己還是少不了通過事例來表現(xiàn)自己，這樣會使自己的性格特點更加鮮明。但是，在寫事例時，孩子們可能會出現(xiàn)所寫事例與上文的介紹不沾邊，毫無關(guān)聯(lián)，這時需要引導(dǎo)孩子恰當(dāng)使用過渡句，在事例開頭用一個過渡句把上文的介紹與下文的事例聯(lián)系起來。比如，上文介紹自己活潑好動，下文的事例寫的是看書，這時可以用過渡句“別看我活潑好動，一刻也坐不住，其實我也有安靜的時候，那就是我看書的時候了�！比缓缶烷_始寫事例。
雖然是三年級，但是一些必要的寫作技巧還是要讓孩子們知道并掌握的，“過渡”就是其中一種技巧�！斑^渡”就像看不見的線，它使內(nèi)容巧妙地銜接起來。有的孩子寫的作文讀起來讓人感覺很舒服，就是他們在語句的銜接處理得很好。這些孩子并不知道，他們運用了“過渡”這一方法。他們在寫作時，良好的語感驅(qū)使他們不由自主地運用了過渡來完成話題的轉(zhuǎn)變。這是所有孩子們在習(xí)作過程中要漸漸掌握的。
寫完事例，在結(jié)尾處再強調(diào)一下自己的特點，這樣既可以使整篇習(xí)作首尾呼應(yīng)，也可以突出人物特點，給讀者留下深刻的印象。
教育學(xué)課程心得體會 篇3
現(xiàn)在，我們大多數(shù)同學(xué)都為寫不好作文而發(fā)愁，許多家長也為孩子寫不好作文而煩惱，甚至動怒。其實，這不是孩子的錯，而是他們確實不知道怎樣才能寫出非常出色的文章。
我的文章不算太好，有時也有模仿，但許多感受也要轉(zhuǎn)化為自己的語言。我平時喜歡隨手拈來一張紙隨心所欲寫點什么，所以積累了一些看法。
寫文章要先構(gòu)思，心里要想好一個框架，就像蓋高樓的圖紙，像人的骨架，文章分幾部分，開頭怎樣寫，每一段落要表達的意思，怎樣收尾。并且要想好填充框架的內(nèi)容，這就說到了素材。素材是平時不斷積累來的。常言說的好“處處留心皆學(xué)問”只要你留心觀察生活中的每一樣事物，哪怕是一株植物給予你的啟示，這都是非常好的素材。畢竟作文是記錄生活中的一點一滴。當(dāng)然，你也可以寫幻想、寫未來、寫童話。文章要以情動人，真情才是好文章。你的作文是給大家看的，就要把美好、積極向上的東西展示給大家。平時要多積累好詞好句來組織你的文章，每天做一次讀書筆記，而且筆記要經(jīng)�？�，才可以銘記不忘。作文首先離不開借鑒和模仿，但最真實的還是自己“嘔心瀝血”的創(chuàng)造，我建議大家多讀一些像《快樂作文與閱讀》之類的小學(xué)生雜志，它會對你的寫作能力有助于提高。
構(gòu)思完畢，就開始動筆，再合理地運用上積累的好詞好句，必須記住，寫事時一定要敘述清楚過程。寫完后，不要以為大功告成，你至少要把文章讀上五遍，每一個詞語，每一個句子都要認真地檢查，仔細地看有沒有錯誤或不通順的地方，一定要全面修改，才可以抄在作文本上，這樣一來，一篇作文就完成了。
要知道，作文是豐富多彩的，只要你深入了解它，就會一發(fā)不可收拾地愛上它。相信在自己的努力下，作文水平一定可以提高的。你們?nèi)绻惺裁春玫膶懽鞣椒�，我非常愿意與大家交流。
教育學(xué)課程心得體會 篇4
對于教育這個行業(yè)，我一直懷著深深的崇拜和喜愛。從師范畢業(yè)后，我在封閉式管理的私立初中做了一年的班主任，終因感覺自己的教育理念難以實施而苦悶離開。
正在我迷茫和掙扎時，我邂逅了“龍文教育”這個以1對1個性化教學(xué)著稱的課外輔導(dǎo)機構(gòu)。在經(jīng)過相對深入的了解后，我滿心歡喜地投入了她的懷抱。
懷著一腔熱血和滿滿的愛心投身個性化教學(xué)之中已一年有余，與學(xué)生的相處帶給我太多的感慨和感動，其中印象最深刻的便是幫x同學(xué)處理家務(wù)事。
事情是這樣的：那一天x同學(xué)來上數(shù)學(xué)課，中途她的數(shù)學(xué)老師憂心忡忡地下來找我，說x同學(xué)聽課過程中時常發(fā)呆且有流淚的傾向，希望我能去勸解一番。看到我來了，她匆匆擦掉眼淚，避開我焦灼的目光。
看樣子，單純地哄哄估計是無濟于事的。于是我單刀直入地問她怎么了，她只回了句“我沒事”就沒了下文。見直接的沒用，我改出選擇題：“跟同學(xué)鬧矛盾了？”對方搖頭，“被老師批評了？”繼續(xù)搖頭，“籃球比賽輸了？”還是搖頭，“跟爸媽鬧別扭？”先是搖頭然后補了一句：“我干嘛跟他們鬧別扭，他們那么愛我”。此話就字面意思理解很好，但究其語氣不難發(fā)現(xiàn)問題�？磥磉@心情不好與家人有關(guān)。繼續(xù)問其是否與家人不和，對方拒絕回答。我就開始在一旁自顧自的講自己上初中時和家里鬧別扭的事兒，最終不知道她是因為受不了我的喋喋不休還是我講的故事中有引起她共鳴的地方，反正她向我袒露心扉了。在她斷斷續(xù)續(xù)地描述中，我找出了癥結(jié)所在——與家人缺乏溝通，不能理解彼此。
把心里的痛苦傾訴給我之后，她不再像講述過程中那樣大哭，待其平復(fù)下來，我結(jié)合對她及對她爸媽的了解，陳述了自己的建議。但她固執(zhí)的認為與父母溝通的結(jié)果一定是溝越來越深卻怎么都通不了。我就和她一起分析溝通和不溝通各有可能出現(xiàn)的結(jié)果，分析完后她接受了我的建議。此建議得以實施的基礎(chǔ)是她爸媽能知道她這些想法，所以我征求她的意見，看我是否能把她的心里話告訴她父母。一開始她強烈反對，原因是她怕她媽知道她寧愿把心里話講給我聽卻不講給她聽時會很難受。看來這小妮子還是很愛她媽媽的，我抓住這一點對她進行了心理攻勢，最終她同意了。
把她送出校門后我致電她媽媽約好來校開家長會，她媽媽來的時候還是一臉愁云，待聽完我的陳述后，就變得豁然開朗了。回去后的第二天給我打來電話，說她女兒主動找他們溝通，彼此有了準(zhǔn)確、深入的了解，溝通的最后不再是以各自吵架賭氣散場。聽著她媽媽輕松愉悅的聲音，我覺得很幸福。原來自己真的可以拋開傳統(tǒng)的嚴(yán)肅、批判而改用愛心和鼓勵來教育孩子并達到好的效果。
此事件之后的那個星期六，她爸媽來續(xù)費；楊梅成熟的時候，她爸媽送來了一大籃自摘的楊梅；我生完孩子她爸媽送來了紙尿褲等嬰兒用品；今年中秋她爸媽還送來了月餅……這些物質(zhì)都是浮云，不是我們龍文人所追求的。物質(zhì)背后，是家長實實在在的認可，是學(xué)生快樂健康的成長，是師生與家長的和諧共進。而這，恰恰是我們所需要和追求的。
在龍文，我可以用愛心感染孩子；在龍文，我能夠用愛心傳達教育。從此，我不再因自己的教育理念難以實施而苦悶彷徨。我愿用我的熱情點燃希望，用滿腔的愛心托起更多的太陽。
教育學(xué)課程心得體會 篇5
孩子在學(xué)習(xí)上不太好，怎么幫助孩子重新培養(yǎng)更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是作為家長的重中之重，家長與孩子需要共同一起的努力才能讓孩子更快的走出困境，下面我們一起看看這篇《如何應(yīng)對“差生”孩子》。
最近一段時間，我接到了好幾位家長的求助，他們求助的情況基本一致，都是孩子學(xué)習(xí)不認真，學(xué)習(xí)成績差，總被老師請到學(xué)�；蛘咧攸c交流。在幫助家長解決問題的過程中，我總結(jié)出以下幾個方面的建議，幫助家長有效地促進孩子學(xué)習(xí)逐漸實現(xiàn)良性發(fā)展。
第一，接納孩子和孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)。接納是解決問題的第一步。作為家長，首先要允許自己孩子有這樣的學(xué)習(xí)情況，允許自己有這樣的孩子。只有這樣，家長才能平和地接納孩子，家長和孩子才能有積極面對問題的情緒狀態(tài)，也才能有解決問題的基礎(chǔ)。
第二，多關(guān)注孩子，多向孩子表達愛。面對“差生”孩子的成績和學(xué)習(xí)狀態(tài)，多數(shù)家長會很焦慮，有意無意地責(zé)罰或打罵孩子。孩子的自我價值感不高，有的孩子甚至?xí)x擇用行為問題或者學(xué)習(xí)問題引起父母關(guān)注。但如果在愛的環(huán)境里孩子能夠體會到自己在父母心里的位置與學(xué)習(xí)無關(guān)，能夠感受到對于父母來講自己是重要的，值得被愛的。孩子就會感到很安全，不管學(xué)習(xí)成績怎么樣，父母都很愛自己。孩子就可以在安全的狀態(tài)下投入學(xué)習(xí)。
第三，認真分析孩子出現(xiàn)學(xué)習(xí)問題的原因。解決問題的前提是分析問題產(chǎn)生的原因，而不是批評和責(zé)怪孩子�？赡芤鸷⒆訉W(xué)習(xí)問題的原因有以下幾個方面：1.孩子學(xué)習(xí)能力不足，相關(guān)知識基礎(chǔ)差;2.孩子沒有好的學(xué)習(xí)方法，不會學(xué)習(xí);3.孩子存在一定程度的心理問題;4.父母關(guān)系不好或者某一方潛意識里有較為嚴(yán)重的心理問題，孩子潛意識關(guān)心父母而無心學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出來可能是學(xué)習(xí)態(tài)度與行為問題。
第四，針對問題產(chǎn)生的原因提供切實有效的幫助。父母夫妻關(guān)系、心理問題等很復(fù)雜，一般需要專業(yè)人士解決，我在這兒不做討論。我主要討論孩子自己的學(xué)習(xí)問題。
如果孩子在小學(xué)低段出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難，家庭內(nèi)各成員以及成員之間沒有問題的情況下，孩子問題多出在學(xué)習(xí)能力不足方面�？梢杂幸庾R地通過訓(xùn)練孩子的視覺、聽覺和感覺動作等方面的能力，提高基本學(xué)習(xí)能力。
如果在小學(xué)高段以上甚至到初中、高中階段出現(xiàn)學(xué)習(xí)問題，除了基礎(chǔ)能力訓(xùn)練以外，最重要的是要幫助孩子分門別類地掌握基本知識和技能，讓孩子通過這個過程找到自信和學(xué)習(xí)方法。
舉個例子，有一位家長朋友談到自己的孩子已經(jīng)小學(xué)六年級，學(xué)習(xí)成績不好，馬上面臨小考，怎么辦。我的建議是，在接納孩子和關(guān)愛孩子的基礎(chǔ)上提供切實幫助。怎么幫助呢?制定計劃，把語文、數(shù)學(xué)等相關(guān)科目地知識點按照類別整理出來各個擊破。其實，已有很多輔導(dǎo)書或者網(wǎng)絡(luò)資料做過類似的整理工作，而家長的任務(wù)是自己或者請老師幫助孩子梳理知識點，和孩子一起做筆記，畫思維導(dǎo)圖，編口訣……窮盡各種可能想到或查到的方法幫助孩子用較為有效的辦法掌握相關(guān)知識點。同時選擇性價比較高的相關(guān)試題進行練習(xí)。通過這樣的幫助，孩子不僅可以提高學(xué)習(xí)成績，還能在學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)能力方面有所提升。
教育學(xué)課程心得體會 篇6
這兩天，一則作者稱是清華學(xué)生的網(wǎng)文引發(fā)關(guān)注。網(wǎng)文說，“自從養(yǎng)成習(xí)慣閱讀名著后，我作文、閱讀能力上了一個大臺階，筆下文采涓涓流出，不僅享受了讀書的愉悅，還在高考中受益良多。”他還以過來人的口吻，勸孩子們遠離快餐書籍。網(wǎng)文的看法，和今年的中、高考實情遙相呼應(yīng)了。
今年語文高考題目，閱讀題量加大，閱讀速度要求更快，古詩文分值增多，有的地方如北京高考卷，還考察了對名著的深度理解。而南京市中考作文，則直接以“ 在20xx ”為題，要求選擇一部名著中的人物，完成作文。
面對這樣的試題，閱讀速度太慢，不行;閱讀積累(古詩文)太少，不行;閱讀視野太窄，沒有讀過基本的名著，也不行。
中、高考語文試題釋放的信號是，今后語文考試對閱讀能力的考察將加大難度，對作文能力的考察將更注重理性思辨。而新的中小學(xué)“統(tǒng)編本”教材更是體現(xiàn)了以“讀書為要”。
考試趨勢在變，教材在變，語文教學(xué)的方向在變。今后，僅僅依靠教材、課堂學(xué)語文，很難培養(yǎng)出考試所需要的閱讀和作文能力，很難應(yīng)對今后中、高考形勢的變化。
語文教學(xué)超越教材、超越課堂，廣搜博覽、厚積薄發(fā)的時代，已經(jīng)撲面而來了。語文學(xué)習(xí)需要多讀名著，讀整本的書。而事實是，很多孩子讀書習(xí)慣還是沒有養(yǎng)成，讀書視野還是不夠開闊，讀書品味還是有待提高，所讀之書“量少、面窄、質(zhì)次”，“營養(yǎng)價值”有限;而家長對孩子的讀書興趣培養(yǎng)，還是沒有足夠重視，有的還有畏難情緒。
中國第一本教育學(xué)專著《學(xué)記》曰：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也�！苯�(jīng)典的文學(xué)作品，一開始讀感到有點吃力，不習(xí)慣很正常，如果能堅持品讀一段時間，孩子們就會漸漸讀出經(jīng)典的“至味”，閱讀品味就會逐步提高，語文素養(yǎng)也會水漲船高，回到應(yīng)試，也就能應(yīng)付自如。
語文不同于數(shù)理化的地方，在于靠刷題不可能從根本上提高應(yīng)試能力。語文應(yīng)試能力，根本上需要提高語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)提高了，聽說讀寫能力上去了，應(yīng)試能力也會隨之提高。提高語文素養(yǎng)，關(guān)鍵在于讀書興趣的培養(yǎng)，讀書習(xí)慣的養(yǎng)成，讀書視野的擴大，讀書品味的提升。如果就應(yīng)試論應(yīng)試，是無法使孩子們的語文學(xué)習(xí)得到長足發(fā)展的。
為未來的中、高考計，從現(xiàn)在開始，就要重視培養(yǎng)孩子讀名著的興趣。
教育學(xué)課程心得體會 篇7
巴特爾指出：“愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向?qū)W生的一瞥，幼小的心靈也會感光顯影，映出美麗的圖象�！笨鬃右苍f：“親其師，信其道�！碧招兄f：“愛心教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處。”因此對于特別的孩子我們給以特別的愛，才能融化特別的孩子心中的堅冰。
首先教育學(xué)生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當(dāng)我總結(jié)出自己成功的經(jīng)驗，并為之自信時，卻遇到了新的麻煩和挑戰(zhàn)。我班一個學(xué)生車俊，任課的老師都知道他是一個調(diào)皮而讓人無可奈何的孩子。他非常淘氣，經(jīng)常惹事生非，經(jīng)常愛搞惡作劇，與人打架，發(fā)生矛盾。在學(xué)生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問，多次嚴(yán)厲的批評他，還和他的家長商量如何共同嚴(yán)格教育。然而，事與愿違，家長不管不問，他不但沒有改正，反而在班上我行我素。只要在班里提到他，別人總是像開批判會一樣列出他的幾大罪狀。
正當(dāng)我山重水復(fù)疑無路時，讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》這本書，讓我領(lǐng)略了一番柳暗花明又一村的感覺。然后，我試著以平等的心態(tài)走進他，以朋友的真誠打動他，對他耐心說教說：“很多同學(xué)都說你很聰明，有時你就是自控力太差，管不住自己，所以學(xué)習(xí)提高不快。我感覺我平時對你那么好，你結(jié)果還不給我面子，我怎么想呀！老師平常把你看得多能干，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺在這里讀書很無趣？如果真是那樣的話，干脆試一試，今后我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺太累，你可以回家休息幾天�！蔽业脑掃�沒說完，他就說：“老師，我知道了，我的確是沒有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今后一定能夠改正，您相信我吧�，F(xiàn)在您不管我，我怎么辦嘛？”后來我又心平氣和地給他談話，請他告訴我咋樣才能改變。他說他在家里父母很少關(guān)愛他，爸爸做生意，媽媽愛打牌，平時一旦做錯事，總是挨打。只要老師給他關(guān)愛，他就會發(fā)生改變。
他的話深深地觸動了我，確實平時我總是拿他沒辦法，除了討厭他，哪還有給他過關(guān)愛？從此我隨時關(guān)注他，他愛打掃衛(wèi)生，我就讓他管理垃圾桶，每當(dāng)他倒完垃圾時，我就表揚他。因為他的以前的種種惡習(xí)，大家都孤立他。我在班級討論讓同學(xué)們說如何幫助他，可是仍然有好多同學(xué)都說討厭他，我只好通過課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發(fā)生變化，成為真正的好漢。過一會有同學(xué)說：“車俊，我們幫助你，希望你能爭氣。”還有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學(xué)中樹立他的存在感，經(jīng)過幾番感化后，他似乎變成了另一個人，同時也讓我發(fā)現(xiàn)了他的閃光點：他有較強的管理能力及做事很勤快。
在一次環(huán)境衛(wèi)生大掃除當(dāng)中，我安排他當(dāng)負責(zé)人，只要監(jiān)督班上同學(xué)，不需勞動，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當(dāng)上了班級小管家；看著他的成長，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛——理解之愛，寬容之愛，信任之愛和賞識之愛。“愛心”能喚起孩子成功的信念，愛心永遠是成功的鋪路石。一個原本屢教不改的孩子，在愛的鼓舞下進不了，誰說這不是老師和同學(xué)們關(guān)愛的結(jié)果呢？
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛。在我的教學(xué)過程中，對待“學(xué)困生”，我的原則是不拋棄、不放棄。對于那些后進生和生活有困難的學(xué)生，更需付出特別的愛和關(guān)注，給予更多的理解和尊重。我們班有個學(xué)生叫李鑫，來到學(xué)校后不進班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先后找他談了幾次，效果卻不是很好。于是，我通過深入了解清楚事情的原委，原來是爸爸剛?cè)ツ戏酱蚬�，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無法照顧他，把他送到輔導(dǎo)班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來上學(xué)，付校長看見他關(guān)心的問這孩子咋不打傘，經(jīng)過詢問，他是沒有傘，我決定送給他一把傘，他回去后高興地告訴輔導(dǎo)班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業(yè)也能交了，成績進步很大，有一次班里有個同學(xué)吐了，他還主動給那個同學(xué)打掃，我當(dāng)時就表揚了他，現(xiàn)在同學(xué)們越來越愛給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛，這樣問題學(xué)生才會得以轉(zhuǎn)變。
正如蘇霍姆林斯基所說：“要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學(xué)生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會滾落破碎，不復(fù)存在，學(xué)生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護。”期末考試他的成績有了明顯的回升。我于是又在班上表揚，并且送上一顆進步星，獎勵一個本子。從此以后，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學(xué)困生的榜樣。這使我明白了“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的心態(tài)。在以后的教學(xué)中，我學(xué)會了用不同的愛給不同的學(xué)生。
再次，教育學(xué)生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問，突然發(fā)現(xiàn)那個學(xué)習(xí)最差的學(xué)生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個孩子起來回答問題，可是他一個字也回答不上來，但我仍然表揚了它很勇敢。下課后，我把這個孩子叫到辦公室，問他為什么不會也舉手，他哭著說：“老師，別人都會，我老不舉手，同學(xué)們會笑話我的�！蔽衣犨^我很自責(zé)，其實每個孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。于是我和他約定：今后老師提問問題會不會你都舉手，當(dāng)你會的時候舉右手，老師就創(chuàng)造機會讓你多回答幾次，當(dāng)你不會是時舉左手，我就不讓你答題。一段時間過后，他變得很開朗，并且成績進步很大，現(xiàn)在總找機會給我背書，成了一個名副其實的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，學(xué)生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動地去學(xué)習(xí)。
最后，愛孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說：“世界上沒有一朵鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛。因為每一個孩子都有一個豐富美好的內(nèi)心世界，這是學(xué)生的潛能。”一次我們班的花因為枯了要被扔掉，班里有兩個可愛的小朋友說；“這花好可惜啊！”一個是文靜而帥氣的王天瑞，一個是粗心可愛的徐俊則。他們主動要求把花倒掉，然后把花盆帶回家。我看他倆還挺節(jié)約的就答應(yīng)了，但我同時也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發(fā)現(xiàn)這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了�？粗麄儙淼幕ㄊ悄敲雌�，我當(dāng)時的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動還有自責(zé)，我把花拍下來發(fā)到微信群里表揚了一番，還封他們是“護花使者”。從此無論何時我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。
高爾基說：“誰愛學(xué)生，學(xué)生就愛他，只有愛學(xué)生的人，他才可以教育學(xué)生�！崩铈�(zhèn)西說：“愛心和童心，是我們教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線�！弊鳛榘嘀魅�，我們只有對孩子動之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽光，他們才會對我們敞開心扉，進而促進他們的轉(zhuǎn)變。
教育學(xué)課程心得體會 篇8
首先，我學(xué)會了理解，學(xué)會了思考。而通過對目前教育的反思：有知識但無智慧：有規(guī)范性但無道德：有目標(biāo)但無信仰�，F(xiàn)在的學(xué)生犯錯誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡的火炬?zhèn)髑�，用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學(xué)生的心目中的教師形象（角色期待）：模范公民，一個有學(xué)問的人，活的教科書知識庫。以身作則，說到做到的老師，風(fēng)趣幽默的老師，真才實學(xué)的老師，德才兼?zhèn)洌乓罄蠋熎穼W(xué)兼優(yōu)。
教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：
1、強烈的示范性；
2、獨特的創(chuàng)造性
3、空間的廣延性和時間的連續(xù)性。
教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學(xué)工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構(gòu)成教育價值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。
教師的專業(yè)情操包括；理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認識而產(chǎn)生的光榮感與自豪感；道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認同的體現(xiàn)；教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
總而言之，《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)不僅充實了我的頭腦，武裝了我的思維，教會我怎樣去武裝別人的思想，而且還幫我認識了許多教育大家，他們的教育理念可以指導(dǎo)我如何成為一名合格的教師。
教育學(xué)課程心得體會 篇9
《教育學(xué)》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標(biāo)題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標(biāo)題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。第三編的標(biāo)題是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡要述評。
(一)五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論
五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念�！白杂伞钡挠^念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當(dāng)內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。
“完善”的觀念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險的惡意的沖動�！叭蚀取钡挠^念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無私地為他人謀福利的強烈愿望，這樣，社會沖突就不可能發(fā)生，社會秩序就會得以安定。第四種為. “正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動，就必須通過“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預(yù)先思量過的錯誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道�！肮健钡挠^念要求以等量的善與惡償還于當(dāng)事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導(dǎo)致應(yīng)有的法律制裁。
教育的整個目標(biāo)和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當(dāng)包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個人相互不了解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業(yè)工作做好必要的準(zhǔn)備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
(二)管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學(xué)校應(yīng)規(guī)定許多切實而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進行。
(2)監(jiān)督。對孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會造成很大的危害。拘泥于細節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對于師生雙方都是負擔(dān)，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機會就會把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
(3)權(quán)威與愛。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來說，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對于兒童的心智培養(yǎng)沒有多少意義，但它“對于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴大來說是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動，并獨立地創(chuàng)造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產(chǎn)生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中;二是教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來采用，“因為只有當(dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
(三)興趣說與教學(xué)論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對立的�！薄爱�(dāng)我們發(fā)生興趣時內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對外界實在的注意，構(gòu)成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時即會產(chǎn)生興趣這一心理活動。作為現(xiàn)象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣�！罢J識”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認識社會生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環(huán)境個別現(xiàn)象的經(jīng)驗興趣。第二種是探究自然知識規(guī)律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現(xiàn)象的善惡美丑進行藝術(shù)評價的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責(zé)的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動�！皩Ｐ摹币笕巳硇牡赝度氲侥骋皇挛镏�，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時，“人格依賴于意識的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種.種“專心”統(tǒng)一起來。如何預(yù)先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運動構(gòu)成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學(xué)法”。
根據(jù)這四個階段.赫爾巴特認為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進行教學(xué)。因此他把教學(xué)過程分成4個連續(xù)的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時，學(xué)生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡短的、盡可能易理解的語句進行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復(fù)出來，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來。這是統(tǒng)覺的初級階段。這時，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學(xué)生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過的東西。"
三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺的繼續(xù)。這時，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個個別事物看成是這種關(guān)系的一個成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?quot;。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學(xué)生感覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點，并通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。這時學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的審思。教學(xué)萬法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等。
所以，教學(xué)過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯(lián)合階段使許多個別的觀念得以聯(lián)合，通過系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀
1.管理、教學(xué)和訓(xùn)育，構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學(xué)和訓(xùn)育工作得以順利進行的必不可少的保障。而訓(xùn)育即是道德教育，即是整個教育活動的主要組成部分。在教學(xué)和訓(xùn)育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無教學(xué)的教育’這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學(xué)’一樣。”道德教育(訓(xùn)育)如果不通過教學(xué)，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學(xué)不進行道德教育(訓(xùn)育)，就是一種沒有目的的手段。訓(xùn)育，是教育的最高或最終的目的。就其內(nèi)容而言，訓(xùn)育即是培養(yǎng)學(xué)生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱為個體的性格�！鄙衽c意志關(guān)系很大，“能用來刻劃作為理性動物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴(yán)格意義上來說的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個性具有一種既相依又斗爭的矛盾關(guān)系，一方面，“應(yīng)當(dāng)盡可能避免侵犯個性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過對個性的斗爭來表現(xiàn)自己。單純而頑強的性格正是通過對來自個性深處的新的念頭和欲望進行不斷的斗爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分──個性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標(biāo)”。
(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個人在自我觀察時所發(fā)現(xiàn)的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格;不一致時，損壞性格。不一致的情況必會導(dǎo)致二者的矛盾斗爭，從而產(chǎn)生一強一弱的結(jié)局，并最終通過以強勝弱來將性格統(tǒng)一起來。赫爾巴特認定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因為當(dāng)我們對兒童進行教誨時，其性格的客觀部分往往會隱藏起來，而到時又會表現(xiàn)出來。教育的使命正是在于知難不避地對性格的客觀部分進行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀部分打好基礎(chǔ)。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現(xiàn)為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現(xiàn)。這一矛盾的兩個方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內(nèi)心自由”的過程。道德性格的形成必須借助于對外來要求的服從來實現(xiàn)，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來的要求進行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉(zhuǎn)化提升為積極的自我道德律令，“只要一個人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會轉(zhuǎn)化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個單純的判斷的東西作為一個絕對的命令予以接受”。所以，經(jīng)過了內(nèi)心的價值轉(zhuǎn)換，消極的“服從”便轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統(tǒng)一，從而達到“內(nèi)心自由”的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，“行動是性格的.原則”，內(nèi)部經(jīng)驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動構(gòu)成道德性格的基礎(chǔ)。人的行動是外部活動，而人的意志是內(nèi)部活動，內(nèi)部活動總是先于外部活動，外部活動不過是內(nèi)部活動的復(fù)本。因此，內(nèi)部經(jīng)驗的性質(zhì)和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面。”有的人易受感動，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動，其心理往往堅定執(zhí)著，前者永遠形成不了穩(wěn)重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動蕩流離的生活方式會對道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)格規(guī)律的生活才有益于孩子，“父母們通過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴(yán)格規(guī)律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處�！钡牵矐�(yīng)該注意不要將這種有規(guī)律的生活安排得過于單調(diào)，過于嚴(yán)格，不然，“那些僅僅被動地作為馴服的兒童而成長起來的人，當(dāng)脫離監(jiān)督時，他們就沒有性格了”。
(五)《教育學(xué)》的意義
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎(chǔ)。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點。從中我們可以看出，中世紀(jì)神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西.這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
(4)在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于“內(nèi)心自由”。他重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找�，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。但是，赫爾巴特將一切社會問題甚至包括一切尖銳的社會問題都歸之于溫和的道德觀念的責(zé)任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
教育學(xué)課程心得體會 篇10
在現(xiàn)代社會中，學(xué)習(xí)已成為人生的重要需求。從適應(yīng)與發(fā)展兩大任務(wù)出發(fā)，樹立自主型的學(xué)習(xí)觀，自覺地、能動地、有目的地從事學(xué)習(xí)活動，“懂學(xué)”、“會學(xué)”，已成為時代對人的迫切要求。
對于歷史教材學(xué)生一般都能看懂。在歷史領(lǐng)域里，“知”與“不知”的矛盾并不突出，更多的是“知”的多與少、深與淺的差異。對于歷史學(xué)習(xí)而言，學(xué)生完全可以在教師的指導(dǎo)下，借助參考書(《辭�！�、教師教學(xué)參考書、教輔書籍等)，學(xué)會自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。那么如何才能做到創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，提高獲取新知識的能力、選擇信息的能力和質(zhì)疑問難的能力，進而達到認知目標(biāo)、技能目標(biāo)與情感目標(biāo)的和諧統(tǒng)一呢首先，要把握一個根本點：準(zhǔn)確、完整、系統(tǒng)、牢固地掌握和靈活地運用歷史基礎(chǔ)知識。
其次，要抓住兩個觀點：
�、賹滩膬�(nèi)容進行有效地歸納整理，構(gòu)成完整系統(tǒng)的學(xué)科知識體系;
�、谶\用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，科學(xué)地認識歷史，包括科學(xué)地評述歷史事件、歷史現(xiàn)象，評價歷史人物，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，認識歷史發(fā)展規(guī)律等。
在初中時，歷史對于我來說只是一門副科，只要考及格就行，當(dāng)時我的歷史學(xué)習(xí)幾乎沒有什么方法，只要死記硬背就可以得高分，但這只適用于初中的歷史，并非是我今天要講的歷史的正確學(xué)習(xí)方法。所以，我強調(diào)一點：歷史決不是可以靠記憶就能攻克的簡單課程，它同樣要求掌握特殊有效又科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
我是從高二開始將歷史作為一門主科來學(xué)的，這是由于我本人特定的情況所決定，因為我很晚才決定選擇文科，在此之前我從未給予歷史足夠的重視，這可以作為一個反面的例子。根據(jù)我個人的經(jīng)驗，在我的同學(xué)中，越早重視它的人越輕松，而我對此認識比較晚，所以不得不付出更多的時間在它上面。我建議那些早已決定選擇文科的人，一定要從初中，最晚高一時就開始注意積累歷史方面的知識。它有一個知識沉淀的過程，不是一蹴而就的，絕對不可以存有“臨陣磨刀快三分”的僥幸心理。如果時間充裕，就能夠詳細地了解歷史的整個過程，而不是將歷史分成若干獨立的部分，因為這會使你看不清完整的歷史發(fā)展脈絡(luò)，且容易犯以偏概全、以點概面的錯誤，而造成不能掌握歷史的真正內(nèi)涵，也許在個別的細節(jié)題上能得分，但一遇到綜合論述性的題，就只會出現(xiàn)將凌亂的材料堆砌在一起的情況，留給改卷老師的不好印象，會大大影響你的得分。
歷史是記憶量最大的課程之一，厚厚幾本書，內(nèi)容多，頭緒繁雜，如果沒有科學(xué)的記憶方法，就很難把握好。我認為學(xué)歷史最重要的是掌握好一系列的對比：古今對比、中外對比、背景對比、特征對比……要善于將不同的歷史事件聯(lián)系在一起，在對比中掌握這些事件的實質(zhì)。此外，課本非常重要。高三那一年，我把整套教材看了三四遍，根據(jù)老師的復(fù)習(xí)進度(但比老師的速度快一本書左右)，在這樣一遍遍的復(fù)習(xí)中，我的收獲每一次都不一樣。認為看得越多，我所理解的層次就越深入，所以并非無效率的重復(fù)，而掌握越多，我所用在一本書上的時間就越少，進度就越快。同時輔之以習(xí)題，這樣，到了高考前，我雖未達到“在腦子里翻書”的境界，但也對教材相當(dāng)熟悉，最基本的史實記得很牢固。歷史對文字組織的能力要求很高，平時一定要多加鍛煉，多做些文字題，不要圖省事而只做選擇題，不愿練習(xí)問答題、材料解析題。而且這對語文的寫作能力也有較高要求，不能只重答案，而不考慮組織語言。歷史和政治在我的腦海中形成了鮮明對比：歷史是在整篇灰色的史實中，偶爾穿插幾行結(jié)綸、規(guī)律之類的亮點，用以串起那些事件、因果;政治則是在通篇明亮的理論敘述中點綴若干事例，有的是從正面加以強調(diào)，有的從側(cè)面給予反證。
在歷史的年代和政治的“理論體系”這兩條主軸兩側(cè)，分布著各式各樣經(jīng)過細心挑選、適當(dāng)排列的客觀事實。歸根到底，學(xué)生要做的“就是一一對應(yīng)”。知道哪個年代發(fā)生了何等史實及前后因果叫縱比;不同年代、不同國家發(fā)生了類似史實的分析叫橫比。政治中哪一個提法由哪些論據(jù)支持或這一論據(jù)是針對哪個提法而產(chǎn)生的，必須區(qū)別清楚。于是在無數(shù)單選、解析、問答的磨練中，你日漸熟悉的知識點終于織成了一張網(wǎng)，將每一道考題牢牢地攬在其中，而不放過一條“漏網(wǎng)之魚”�？傊�，歷史是需要不斷積累的一門課程，只有持之以恒才會有所收獲，學(xué)好了歷史，不但可以總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，而且可以為明天的成功奠定堅實的基礎(chǔ)，我們偉大祖國有悠久的歷史文化，正等著我們?nèi)ヌ剿髯非?
教育學(xué)課程心得體會 篇11
大凡從事教育的工作者對《教育學(xué)》這本書都不會陌生。很多人在就讀師范時期就學(xué)過，對于我而言，那時學(xué)習(xí)《教育學(xué)》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點，所以也沒怎么學(xué)，到今天很多知識早就忘光了。今天再找來這本書看的時候，竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處�！�
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展�！�
3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人�！�
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識和技能的教學(xué)活動中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學(xué)生的錯誤。教師對學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個教師不能對學(xué)生的人的品質(zhì)進行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教育學(xué)課程心得體會 篇12
作為一名人民教師，我有幸參加了xx師范大學(xué)承辦的小學(xué)骨干教師省級培訓(xùn)研修班的學(xué)習(xí)。在培訓(xùn)學(xué)習(xí)期間中，我克服了旅途的勞累和身體的不適，遵守培訓(xùn)研修學(xué)習(xí)紀(jì)律，上課不遲到，不早退，認真聆聽專家學(xué)者們的專題講座及，同時還與各兄弟學(xué)校的一線教師進行了充分的交流。雖然培訓(xùn)僅有短短的十天，可是感觸良多，收獲也不少。下頭是我的粗淺體會。
一、開拓視野，充實自我
知識是要不斷的更新的。異常是科學(xué)發(fā)展是很快的，知識更新很快，教材的知識總是具有滯后性，所以盡管教學(xué)多年，卻總會在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)知識不夠用，迫切需要獲取相關(guān)的新的專業(yè)知識。這次的學(xué)習(xí)，xx院安排的結(jié)合小學(xué)教學(xué)中各方塊知識的重點難點知識的拓展，以及在課堂內(nèi)外的與教師們與同行的交流探討，對原先模糊不清的變得明晰了，為在以后的教學(xué)中能更好地把知識傳授給學(xué)生們而欣喜。例如，聽了xxx教師的xxx課的拓展后，對動作電位的產(chǎn)生、變化等知識更加明了。聽了xxx教師的細胞生物學(xué)的課后，對不一樣類型的蛋白質(zhì)的合成和運輸過程更加清晰。xxx教師的關(guān)于種群的增長及調(diào)節(jié)的授課，再加上課堂的討論，原先有爭議的問題達成了共識。每個教師的授課，都有讓我有所收獲的的地方，很感激這些的教師的認真負責(zé)。
二、促進思考，發(fā)現(xiàn)不足
每個人每一天的時間都是一樣的多，為什么別人能做得那么好，取得那么好的成績，而我就不能呢?鄒壽元教師也是一線教師，相信在華附的教學(xué)任務(wù)也不輕，為什么能在教學(xué)之余不斷地進行教學(xué)研究并取得相當(dāng)不俗的成績，比如單單是50多篇的論文這一數(shù)字就讓我們覺得怎樣可能做到?肖小亮教師也是一線教師，很年輕，可是你看他從帶學(xué)生做課外活動到做綜合實踐活動到做課題研究，并出書，所獲得的那么多的各級的獎項等等豐碩的成果不得不令人佩服!也許，正如閆德明教師和肖小亮教師所說的那樣：我只是比別人多一點。對，比別人多一點，多一點思考，多一點的行動，多一點的付出!這就是成功的秘密!做生活的有心人，做教學(xué)的有心人，相信每個人都能做得更好!
三、激發(fā)信心和熱情
小學(xué)教師能做研究?在此之前，總覺得是不可能的，聆聽了專家們(如xxx教師)對教研的詮釋，理解到研究可分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，而小學(xué)教學(xué)研究應(yīng)屬于應(yīng)用型研究，應(yīng)定位為解決當(dāng)下的實際問題，為提高教育教學(xué)質(zhì)量和服務(wù)上所進行的研究。定位清晰之后，打消了我的懷疑，原先，中學(xué)教師也能做研究的。專家們又“手把手”地傳授地做研究的基本方法。黃牧航教授的“教師從職業(yè)化走向?qū)ｉT化”以及李娘輝教師的“生物學(xué)的研究方法”的專題講座，為我們打開了做教研的一扇窗，接下來當(dāng)我們嘗試做課題研究時就可依樣畫葫蘆了。我的信心和熱情被激發(fā)出來，是的，要轉(zhuǎn)變觀念，不要只想當(dāng)個教師匠，相信，當(dāng)我們有了信念，堅持做教學(xué)的的有心人，我們也能夠做教研，也能夠把教師這一職業(yè)做得專業(yè)化。
一個人如果總是處在一成不變的環(huán)境中，是很容易變成庸散的懶惰的。正如此前的狀態(tài)，每一天忙著日常的教學(xué)工作，忙著備課上課改作業(yè)做試題，周而復(fù)始，沒有時間停下來好好的思考，沒有時間對教學(xué)進行深層次的思考，沒有總結(jié)沒有提煉。感激這次的培訓(xùn)機會，讓我能重新回到母校，做回學(xué)生。在今后的教學(xué)中，我將立足于自我的本職工作，加強理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，進取實踐，促進師生不斷提高。
教育學(xué)課程心得體會 篇13
“新教育實驗”是當(dāng)今我國最具影響力的教育改變之一，它給我們提供了一個完善指導(dǎo)我們教育理論和實踐的機遇，給我們提供了一個相互溝通的平臺，給我們提供了一個更好推進各項工作開展的方法，給我很大的收獲。
通過“新教育實驗”學(xué)習(xí)，逐步掌握了一些方法。它有操作性很強的六大行動，這無疑為我今后的教學(xué)工作提供了一套系統(tǒng)的指導(dǎo)方案，我可以有意識地進行課堂教學(xué)反思，讓反思成為習(xí)慣。同時我也學(xué)習(xí)到在語文課堂教學(xué)中要注重學(xué)生的閱讀能力的培養(yǎng)，要把讀、寫、悟有機的結(jié)合在一起。海門新教育實驗學(xué)校的晨誦做得很好，通過參觀學(xué)習(xí)我了解到，在這二十分鐘的早讀時間里原來可以引導(dǎo)學(xué)生如此深入的領(lǐng)悟美文的主旨，學(xué)生們真正把晨誦當(dāng)成一種享受，一種與作者交流的方式，每天伴著朝陽暢游在書海之中，師生過著一種幸福完整的教育生活。
通過“新教育實驗”學(xué)習(xí)，我充分認識到一切教育都應(yīng)該是促進學(xué)生生動活潑的發(fā)展，作為一名理想的教師，首先應(yīng)該熱愛學(xué)生，因為熱愛學(xué)生是教師的天職。教師只有熱愛學(xué)生，才能受到學(xué)生的熱愛。沒有熱愛便沒有教育，熱愛學(xué)生是教育的全部技巧，教師的主要作用不單是講授知識，更重要的是教會學(xué)生思維。有了創(chuàng)造思維的能力，學(xué)生不僅可以學(xué)會教師講授的知識，還可以在自己的思維實踐中學(xué)到教師沒有講授的知識，甚至創(chuàng)造新知識。新教育下的完美教教室和高效課堂讓我真切的感受到了教師的童心和愛心，教師只有把自己當(dāng)成孩子中的一員想孩子之所想，用學(xué)生喜歡的方式來授課，和他們互動起來，真正讓課堂成為學(xué)生的樂園。閱讀的注重還體現(xiàn)在整本書的閱讀教學(xué)，每月讀一本書好書，閱讀的書目既有學(xué)校的推薦也有班級的共選，通過整本書的閱讀指導(dǎo)教師和學(xué)生進入到文本之中，深入故事情節(jié)和人物的內(nèi)心世界，同時教師還引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，把書本和現(xiàn)實生活連接起來，加深學(xué)生的體會，開闊學(xué)生思維，激發(fā)想象力。俗話說讀寫不分家，在廣泛的閱讀之下學(xué)生的作文寫作就水到渠成了，在學(xué)習(xí)時聽了海門實驗小學(xué)吳勇老師的作文指導(dǎo)課，讓我茅塞頓開，教師幽默風(fēng)趣的語言，巧妙地引導(dǎo)，獨特的課題設(shè)計，讓寫作環(huán)環(huán)相扣又妙趣橫生，我想這源于吳老師平時教學(xué)的“真功夫”，學(xué)生們已經(jīng)把班級博客當(dāng)成一種想與他人交流表達的方式，真正引領(lǐng)學(xué)生走進了知識的殿堂。
從學(xué)習(xí)中我感受到，新教育實驗的課程對教師的組織、協(xié)調(diào)、溝通能力提出了更高的要求。首先，課程改革要求教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的是在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境下進行，學(xué)生更多的要在一種良性的、合作的、對話性的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得發(fā)展。在這樣的過程中，需要教師轉(zhuǎn)變以往以講授為主的教學(xué)方式、轉(zhuǎn)變某些僅僅在形式上表現(xiàn)為合作、探究的教學(xué)方法。這就要求教師必須具有較強的組織、創(chuàng)設(shè)實質(zhì)性的促進學(xué)生發(fā)展的各種學(xué)習(xí)環(huán)境的能力。其次，學(xué)生主體意識的增強帶來了個體差異的日益顯著，教師要尊重學(xué)生主體，關(guān)注個體差異，并針對不同個體有效地組織教學(xué)，協(xié)調(diào)與溝通生生、師生關(guān)系并且解決個體發(fā)展過程中的各種問題，這就要求教師必須具備較強的協(xié)調(diào)、溝通能力。
對于這簡短的幾天的學(xué)習(xí)，不能說給自己帶來立竿見影的學(xué)習(xí)效果與實惠，但也受到了很大的觸動。理想的教師應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師，現(xiàn)代社會非學(xué)不可、非善學(xué)不可、非終身學(xué)習(xí)不可。教師面臨著一場學(xué)習(xí)的革命，高尚的思想道德、淵博的學(xué)識，高超的教學(xué)藝術(shù)。過硬的科研能力和良好的身心素質(zhì)構(gòu)成了教師素質(zhì)的骨架。書是人類進步的階梯�！盁釔蹠�，這是知識的源泉。教育的太陽每天都是新的。昨天我們從閱讀中起步，今天我們在閱讀中充實；明天從閱讀中圓夢。
教育學(xué)課程心得體會 篇14
在讀完《合學(xué)教育》這本書后，我的收獲頗多，在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價值空間。以下是我的幾點體會。
1、合作學(xué)習(xí)的互動觀是建立在對現(xiàn)有教學(xué)互動觀的反思基礎(chǔ)上的，是對現(xiàn)代教學(xué)互動觀的一種發(fā)展。合作學(xué)習(xí)論認為，教學(xué)過程是一個信息互動的過程。從現(xiàn)代教育信息論的角度來看，教學(xué)中的互動方式大致呈現(xiàn)為四種類型；一是單向型，視教學(xué)為教師把信息傳遞給學(xué)生的過程，教師是信息發(fā)出者，學(xué)生是信息接受者，二是雙向型，視教學(xué)為師生之間相互作用獲得信息的過程，強調(diào)雙邊互動，及時反饋；三是多向型，視教學(xué)為師生之間、生生之間相互作用的過程，強調(diào)多邊互動，共同掌握知識；四是成員型，視教學(xué)為師生平等參與和互動的過程，強調(diào)教師作為小組中的普通一員與其他成員共同活動，不再充當(dāng)惟一的信息源。②合作學(xué)習(xí)認為，教學(xué)是一種人際交往，是一種信息互動，其間必然涉及上述四種信息互動過程和模式，缺一不可。從目前世界各國的合作學(xué)習(xí)實踐來看，合作學(xué)習(xí)還是把互動的中心更多地聚焦在了生生之間關(guān)系的拓展上，因為這是當(dāng)前教學(xué)實踐中常常被人們忽視的一個重要領(lǐng)域。
2、反觀教學(xué)實踐，我們目前教學(xué)所提倡和采用的互動方式主要是師生之間的雙邊互動，至于學(xué)生與學(xué)生之間的互動則始終未能受到重視，因而教學(xué)中少有或根本沒有多向型的互動方式。甚至不少人還將學(xué)生與學(xué)生之間的互動視為非建設(shè)性的消極因素或破壞力量。造成這種狀況的原因很多，其中理論誤導(dǎo)的影響不可忽視。受傳統(tǒng)教育的影響，我們往往把教師與學(xué)生之間的關(guān)系視為教學(xué)中惟一重要的關(guān)系，認為學(xué)生之所以能掌握知識，發(fā)展智力，主要是取決于與教師的互動。合作學(xué)習(xí)認為，把教學(xué)這一復(fù)雜的現(xiàn)象僅僅當(dāng)作教師與學(xué)生之間的雙邊互動的過程來認識，實在是過于簡單化了。實際上，教學(xué)不僅僅是教師與學(xué)生之間的雙邊互動的過程，它還涉及諸如單向型互動、多向型互動、成員型互動等多種互動過程，是多種互動過程的有機統(tǒng)一性，是一種復(fù)合活動。
教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
教育學(xué)課程心得體會 篇15
通過這段時間的培訓(xùn)，使我進一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時也感責(zé)任的重大。我們不僅學(xué)到了豐富的知識，還進一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個個方面談?wù)勎覍Ρ倦A段學(xué)習(xí)的心得：
一：教師要具有無限的愛生之心
霍姆林斯基說過：“教育的技能全部奧秘就在于熱愛每個學(xué)生�！睆慕逃睦韺W(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。”
二：對待學(xué)生要溫和、微笑、多贊揚
微笑體現(xiàn)了教師對學(xué)生的熱忱、關(guān)心和愛護，是“愛”的一種表現(xiàn)。實踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應(yīng)，從教育心理學(xué)的角度說，凡是教師寄予希望的學(xué)生，感愛到教師的關(guān)心，愛護和鼓勵，他們就常常以積極的態(tài)度對待老師，對待學(xué)習(xí)和對待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學(xué)生，則勢必走向反面。
三：要以情動心，與學(xué)生心與心的交流
俗話說：情通才能理達，情不通則理不達。如果教師不講情，就會把課講得干干巴巴，枯燥無味，影響教學(xué)效果。一位心理學(xué)家說，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會使其它弦一起振動，發(fā)生共鳴，協(xié)奏起來產(chǎn)生美妙的音樂。
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