南京師范大學教育科學學院 吳也顯
人類的學習就其實質(zhì)來說是一種個體與環(huán)境相互作用而獲得經(jīng)驗的文化活動。在當代信息社會中，由于知識、信息量的不斷增長，每個人要能積極地作用于環(huán)境并發(fā)展自身，就需要不斷地學習一學習一再學習。從這個意義上說，現(xiàn)代人的生存可以說是一個永無止境的學習過程。
一、兩種學習類型的剖析
學習總起來說有兩種類型：一種是維持性學習（或稱適應性學習），它的功能在于獲得已有的知識、經(jīng)驗，以提高解決當前已經(jīng)發(fā)生問題的能力；另一種是創(chuàng)新性學習，它的功能在于通過學習提高一個人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接處理好社會日新月異發(fā)生的變化。這兩種類型學習的提法源于國際著名學術(shù)團體棗羅馬俱樂部于１９７９年發(fā)表的一項研究報告：《回答未來的挑戰(zhàn)》。①報告中提出消除這種差距的方案在于：推進新的學習觀Ｈ新性學習。
維持性學習強調(diào)的是要培養(yǎng)對現(xiàn)實社會的適應能力。它的價值基礎(chǔ)是預先給定的，主要以公認的準則為基礎(chǔ)，它重視模仿繼承、一重新獲取知識成果和積累信息的能力，這不能說沒有它的合理之處，并在一定意義上是不可少的。但這種學習已不完全適應 當今社會的需要。當今人類問題的解決已不可能處在一個封閉的領(lǐng)域內(nèi)，而必須是以必要的變化為中心。創(chuàng)新性學習就是要求能善于系統(tǒng)地提出問題，并把問題集中起來。它對公認的。典型的解決問題方法所抱的態(tài)度是：在采用它以前先加以判斷，然后根據(jù)價值來決定是否采用。例如，人在騎車遇上十字路口時，維持性學習的思路是：遇到紅的或綠的交通燈時該怎么辦？但如果正巧遇上停電；所有燈都不亮時，受維持性學習的影響，”人們就會猶豫不決起來。由此說明這種學習只能按給定好的原則解決問題，遇到邊界情況就會無所適從。所以，在走向?qū)W習化社會中更應著重培養(yǎng)的是使學生具有對未來社會的應變能力，一具有獨立思考、大膽求索的精神。學習的任務不僅僅是滿足于獲取某一結(jié)論性的內(nèi)容，而是要把重點放在掌握思維過程和思維方法上。創(chuàng)新性學習是通過重建整體而不是分裂規(guī)實來促進思維的，因此它是以整體性思維為主導的，它反映了綜合一分析的時代精神。
總之，繼承是學習，創(chuàng)新也是學習；學習的本質(zhì)在于獲得一種對主體而言是新穎的經(jīng)驗。這種新經(jīng)驗或是現(xiàn)有的、或是未知的、或是需要探索的。創(chuàng)新離不開繼承。但繼承的目的是為了創(chuàng)新，對當代人來說一更需要的是創(chuàng)新性學習。我們用 “走向自主創(chuàng)新性學習之路”來表達，”是為了弘揚魯迅先生倡導的“路是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的”這一探索與開拓的精神；同時也在于表明，“學無止境”的這一深刻涵義。走自主創(chuàng)新性學習之路不限于青少年時代和學校教育。學習是終身的，所謂“活到老、學到老”；學習是無墻的）人們隨處 可學，凡是人際互動中的交談、生活中的見聞與感受都可說是一種學習。因此，自主創(chuàng)新學習是一種全新的大學習觀。現(xiàn)在基礎(chǔ)教育中正在大力實施素質(zhì)教育，、其根本目的就是要培養(yǎng)兒童青少年能具備現(xiàn)代社會所必需的素質(zhì)。基礎(chǔ)教育如果能帶領(lǐng)兒童青少年走向自主創(chuàng)新性學習之路，。必然會大大提高他們的整體素質(zhì)。對他們個人來說，將終身受用；對社會來說，則可為我國的國民素質(zhì)不斷提高奠定堅實而牢固的基礎(chǔ)。
自主與創(chuàng)新兩者不可分割。自主是創(chuàng)新的前提，沒有自主談不上創(chuàng)新；而沒有創(chuàng)新也就無從展現(xiàn)良主。只有自主與創(chuàng)新的完整統(tǒng)一，才能充分展示高科技、高情感時代人的自尊、自信。自強、自律這一進取型的人格精神。
在科學技術(shù)突飛猛進、社會經(jīng)濟日新月異的時代，“要跟上千變?nèi)f化的形勢，為對付未來的挑戰(zhàn)做好準備，我們就必須更有效地學習，必須改革學習和教育方面一切落后的方法和內(nèi)容。改革不適于迅速提高學習能力和教育水平的傳統(tǒng)體制，使學習和教育更好地“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。
二、自主創(chuàng)新性學習的基本特征
自主創(chuàng)新性學習的基本特征表現(xiàn)為預期性和參與性。
預期性是思維態(tài)勢超前的表現(xiàn)，是積極直面人生，認真識別生存背景可能發(fā)生的各種變化。因此在基礎(chǔ)教育中，預期性的教育和教學在于能引導學生為面向未來而學。在學習上表現(xiàn)為如下幾方面。
（一）能有目的地學習。學習有明確的目標意識，對自己所要達到的學習要求及其社會價值有所認識，并能主動規(guī)劃和安排自己的學習。
（二）能有選擇地學習。根據(jù)學習的要求有效地選擇自己的學習內(nèi)容，在大量信息面前，具有捕捉信息、敏銳感受和理解的能力，并能根據(jù)自己的需要進行分類、整理。
（三）能獨創(chuàng)性地學習。不滿足于獲得現(xiàn)成的答案或結(jié)果，對所學習”的內(nèi)容能展開獨立思考，進行多向思維，能從多種角度去認識同一事物，并善于把它們綜合為整體認識，能創(chuàng)造性地運用所學到的內(nèi)容去適應新的情況，探索新的問題，，使自己的視野不斷拓寬。
（四）能在學習上進行自我調(diào)控。對自己的學習動機、學習策略、學習結(jié)果等具有自我認識和調(diào)控的能力，能主動發(fā)現(xiàn)學習中即將出現(xiàn)或已出現(xiàn)的問題，及時采取有針對性的措施。
（五）對自己今后的學習前途和人生道路有美好的憧憬和豐富的想像力，并有實現(xiàn)理想的愿望和責任感）；
參與性是化個體思維為創(chuàng)新性的社會化功能的實踐。在基礎(chǔ)教育中，參與性的教育和教學在于引導兒童、青少年具有團體的意識；行為和社會歸屬感、義務感、責任感”。它具體表現(xiàn)為如下幾方面。 （一）能主動適應群體或團體的生活，知道并自覺遵守其規(guī)則，能為群體或團體所接納。 （二）具有人際交往的意愿和能力，能和集體成員相互協(xié)作、互相尊重，根據(jù)集體的需要自覺承擔和轉(zhuǎn)換自己的角色，能在參與集體活動中主動學習。
（三）積極維護社會的利益，對社會有強烈的責任感、義務感，在社會生活中自尊、自重，能發(fā)揮個人獨特的作用）并享受自己應有的正當權(quán)利。 因此，參與性教育重在培養(yǎng)學生的社會性。現(xiàn)代人學認為：人之所以為人，并不是一種孤立的、自然的存在，而是社會關(guān)系的總和。每個人都時刻處在交往關(guān)系的網(wǎng)絡之中，正是這種關(guān)系，才能從質(zhì)的層面上改變?nèi)说纳娣绞剑x予人以主體性的力量。人只有在與他人的關(guān)系中才能表現(xiàn)自己的存在，展示自己的才能，實現(xiàn)自己的價值。只有熱情地參與各項有利于社會進步和發(fā)展的社會實踐，參與有利于奉獻生命價值與人生意義的社會實踐，才有可能審時度勢地觀瞻未來，把握與現(xiàn)實人生密切聯(lián)系的預期性。
如果說預期性重在培養(yǎng)一種個體思維精神的話，那么只有同時強調(diào)參與性這一社會性的特點，才能使預期性不致變成不著邊際、虛無縹緲的空中樓閣，而科學預見的引發(fā)和持續(xù)，又可為有效地參與提供有益的啟示和良機。所以預期性和參與性這兩方面必須結(jié)合起來，才能互相補充，體現(xiàn)人的個性化和社會化的統(tǒng)一。
而自主性、整體性則是實現(xiàn)創(chuàng)新性學習的主要目的。啟主性就個體而言是使自身的生命狀態(tài)提升到一種主動駕馭自身命運的積極狀態(tài)，因此它是取得個人成就的關(guān)鍵。但自主性決不等于任意性，它應是在外在可能的條件下充分地享受或占有自由的一種機智和權(quán)利。整體性則是能確認個人作為集體的一部分，與集體是相互依存。相互制約。相互促進的；能學會關(guān)心周圍世界，從關(guān)心他人到關(guān)心自己生活所在的生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境。“而且在對自身的發(fā)展上同樣也有一個整體性的問題，即能注意良身整體素質(zhì)的發(fā)展，做到體魄健全、身心健康、社會“文化健美，因為人是生理、心理、社會一文化的統(tǒng)一體。
因此，走向自主創(chuàng)新性學習之路必須緊緊圍繞以人格塑造為核心的教育文化模式，沿著科學啟蒙（求真）、藝術(shù)陶冶（求美）、交際習得（求善）的教育策略，以真正達到現(xiàn)代人所應具備的內(nèi)在素質(zhì)。
可以預料，自主創(chuàng)新性教育將促使人們受到全面發(fā)展教育、全腦教育。全人生教育，從而能逐步解決長期以來人的發(fā)展中理性與非理性、科學與人文、個性化與社會化的矛盾和沖突，有助于實現(xiàn)人的生動、活潑、主動地發(fā)展這一境界。
三、自主創(chuàng)新性學習的中介要素
客觀世界所呈現(xiàn)的知識信息形式是多種多樣的，因此學習也是豐富多彩的。學習的內(nèi)容不僅包括指稱現(xiàn)實事物的文字符號，而且包含整個人類文化的自然環(huán)境以及人類自身實踐中積累的文北）學習的過程棗互動或相互作用不僅需要運用視聽覺的感知接受信息，而且需要調(diào)動人身心的全部功能，包括情感、意志的調(diào)節(jié)和參與己學習的結(jié)果一一行為或行為潛能的變化不僅是認知能力的獲得，還包含動作技能和態(tài)度的習得，因此學習應該是全面性的。學刁的內(nèi)容即是人類實踐取得的所有成果，它的豐富性就決定了學習中介要素的多樣性。
人的智慧表現(xiàn)形式也是多種多樣的。根據(jù)美國學者加德納的研究，人類的智慧至少包含了以下７種：語言的、數(shù)理邏輯的、音樂的、空間感受脅、身體運動的、人際關(guān)系的、個人內(nèi)省的。這些智慧都是進行自主創(chuàng)新性學習的基礎(chǔ)，因此也只有運用豐富多樣的學習中介，才能使人的多種智慧有表現(xiàn)和發(fā)展的機會。
作為一切學習的媒介，學習中介要素包括了語言、工具、價值、人際關(guān)系和形象。當然也還有其他的要素，但上述要素尤其得重視，因為它們作為不可分割的元素，可以使人與人之間、人與啟然環(huán)境之間發(fā)生相互的作用。
在維持性學習的理論與實踐中往往抬高語言而犧牲其他要素；工具雖然受到某種程度的注意，但又被看做是次要的手段；其他要素則處于不明確的狀況或受到過分的限制。因此適當平衡這些耍素的功能，尤其是要重視價值、人際關(guān)系和形象，這是進行自主創(chuàng)新性學習的一個先決條件。
語言這一學習的中介要素歷來受到人們重視，因為語言展現(xiàn)了從有限的成分和法則中獲得無窮可能性這人功能。但對它過分的偏愛往往會成為自主創(chuàng)新性學習開展的一種阻力。
當代工業(yè)社會的工具和技術(shù)已顯得越來越強有力。熟悉和使用工具的能力已經(jīng)影響了這一時代的幾乎一切人的學習，因此工具對學習過程也就更有影響。工具是人的認識器官的延長、認識器官不僅是五官，還有身體和四肢。特別是手，一它和腦的功能是相輔相成的。現(xiàn)代生物學、解剖學研究所取得的成果說明：大腦皮質(zhì)內(nèi)有特定的區(qū)域同全身有關(guān)部位相聯(lián)系，其中代表手的特定區(qū)域，它的面積占了大腦皮質(zhì)的１／３。但在一些社會中，凡是把智力工作看得高于體力勞動的地方，幾乎都貶低了能夠擴大體力的工具。過去中小學在工具選用方面也往往只重視視聽手段，這顯然是很不夠的，因而要合理設計各種類型的學具，讓兒童通過各種工具的使用去親身感受、思考并動手操作，這對他們創(chuàng)新性學習能力的培養(yǎng)有很大作用。
在學習要素中最重要的是價值。把價值稱為“要素”是為了強調(diào)它們在學習中所起的工具性作用。價值的出現(xiàn)是一種分界線，它使客觀與主觀、事實與判斷。手段與目標，甚至合理與不合理都得以區(qū)分。
價值在決策中起著決定的作用。決策的過程是以評估選擇。權(quán)衡利弊（考察現(xiàn)在決策對未來的結(jié)果為基礎(chǔ)的。現(xiàn)在人們已開始意識到如果價值被忽視，就無從在兩個行動過程之間做出審慎的選擇。過去用單一尺度來衡量事物的看法已越來越不能適應瞬息萬變的社會，因此必須有多樣的、有伸縮力的價值體系來取代它。當一個人必須要從多樣的價值中做出選擇時，這種壓力就會引起緊迫感，而正是這種緊迫感促進了創(chuàng)新性學習。因此，可以說價值是任何創(chuàng)新性學習的酶。重視價值這一學習要素的作用，旨在使兒童從小就學會主動選擇。兒童有自己的文化價值尺度棗童真、童趣、 童心，要使他們能開展創(chuàng)新性學習，就必須考揚兒童的這種文化價值尺度。學校教育文化應當充分提供兒童能在學習上主動選擇的機會。然而在我國，來自家庭、學校教育文化中對兒童強迫和命令的特性內(nèi)在地阻礙了兒童真立的學習和發(fā)展首先應該讓兒童享有人的價值與尊嚴，不應當只服從于成人，由成人來任意擺布。 而人際關(guān)系作為參與性的內(nèi)在方面，對學習的作用更不能低估。參與性的先決條件是人的傾向性，是責任和義務，是積極的行動和建設性的行為，這些都可以通過人際關(guān)系的互動來加以發(fā)展。但在以往的人際關(guān)系中較多是一種垂直的而不是水平的聯(lián)系，它使人們盼相互作用不是平等的，從而成為學習的一種障礙。要促進自主創(chuàng)新性的學習，則迫切需要建立起一種民主、平等、和諧的人際關(guān)系。一學校中的師生、生生關(guān)系是社會上人際關(guān)系的縮影，應使學生從小就學會交往，通過交往來習得。
最后，作為學習的一種要素棗形象。它的重要性也是顯而易見的。但它在以往總被認為只是在藝術(shù)方面才具有直接的指導作用。其實形象不僅是推理的基礎(chǔ)，而且具有整體把握事物的綜合性。多用形象來思維并不僅僅是兒童，成人在相互交流的過程中也總先呈現(xiàn)出全部形象，這種呈現(xiàn)的速度和數(shù)量耍遠遠超過理性的論述。形象還能產(chǎn)生洞察力和直覺能力，它常常可能在艱苦的理性思考和計算后，出乎意料地揭承出解決問題的辦法。因此它在創(chuàng)新性學習和認識中有著不可缺少的獨特作用。
綜上所述，創(chuàng)新性學習的中介要素，它們各自雖有獨特的作用，但這種獨特作用又只有在整體性的構(gòu)架中才能充分發(fā)揮作用。因此它們之間又是不可分割的。
四、探索構(gòu)建面向新世紀教育、教學體系
走向自主創(chuàng)新性學習之路
（一）一支高素質(zhì)的專職教師隊伍是學習社會的中堅力量，擔負社會文化的繼承、發(fā)展與塑造“代代人的崇高使命，”也是探索構(gòu)建新的教育、教學體系的核心力量。要引導學生走自主創(chuàng)新學習之路，教師自己先要開展自主創(chuàng)新性的學習；以學導學，邊學習、邊指導，在指導中進一步學習和提高。
（二）基礎(chǔ)教育要探索與建構(gòu)自主創(chuàng)新性教育、教學體系。第一，要擬定“走向自主創(chuàng)新性學習之路”的教育、教學目標。充分運用課程教材內(nèi)容中的潛在教育因素，以自主創(chuàng)新性學習為尺度，調(diào)整、補充與拓寬、充實新的綜合性知識，為學生開展自主創(chuàng)新性學習提供基本材料。第二，開展自主創(chuàng)新性學習還必須借助一系列的學習中介要素，以達到優(yōu)化組合的目的。人的智慧表現(xiàn)是多樣的，學習也應該是全面的，不能單純依靠某一中介要素進行。全面學習可使大腦兩半球協(xié)同參與，有利于言語和非言語學習形式的緊密結(jié)合，這對學生創(chuàng)新性學習能力的培養(yǎng)有很大作用。第三，要調(diào)動各種教育因素一采用多種教育、教學形式一，拓寬兒童受教育的空間，以增加他們自主選擇的余地。同時也要有意識地引導他們向書本學習。向生活學習，向他人學習，向社會學習，開展閱讀、交往等實踐活動，從而做到四會（會讀、會說、會寫、會做）。第四，要積極推進參與性。預期性徹教育、教學活動，鼓勵兒童勤學好問一，逐步形成探索性學習的習慣。
最后，還耍逐步完善教與學雙方自主創(chuàng)新性學習與活動的評價方式及激勵機制。這里要著重指出的是：不能只著眼于以“成功”為尺度來看待創(chuàng)新性學習。對兒童青少年來說，要把握他們模擬創(chuàng)新性學習的時機與動機，多給予嘗試的機會，尊重并接受他們不完善的嘗試。
（三）“學校、家庭、社區(qū)要探索與建構(gòu)自主創(chuàng)新性教育、教學體系相協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略。協(xié)調(diào)戰(zhàn)略的立足點應建立在走向自主創(chuàng)新性學習之路的總目標下，能推進全民教育，加速教育民主化、普及化進程。特別是推進全民自我教育。要以主體自我教育為核心，做到學校、家庭、社區(qū)教育的互動與協(xié)調(diào)。
主體自我教育的出發(fā)點與歸屬是社會。家庭教育是起始，學校教育是中堅，社區(qū)教育是統(tǒng)整。在總目標下的互動與協(xié)調(diào)中，各有其獨特的功能。家庭教育是走自主創(chuàng)新性學習之路的始發(fā)站了因此一定要抓好。當前我國各地的學校、家庭與社區(qū)教育的互動與協(xié)調(diào)方面已經(jīng)取得了可喜的成績。今后的任務就是要在弘揚人的主體性、進一步提高教育文化品位的過程中”，逐步走向自主創(chuàng)新性學習之路。
誠然，在科教興國的戰(zhàn)略方計推動下，從根本上來說，自主創(chuàng)新性教育、教學體系的探索與建構(gòu)離不開現(xiàn)階段中國社會正在走向?qū)W習化社會這一總體背景，在某種意義上就是向終身學習、終身教育、教學體系邁進。其中突出的就是成人“繼續(xù)教育、再教育”的系統(tǒng)（包括學歷的與非學歷的，在職的與非在職的）已呈現(xiàn)出多渠道、多層次、多形式的立體交叉網(wǎng)絡與格局，從而開拓和展現(xiàn)了全民走向自主創(chuàng)新性學習之路的無限廣闊前景。
五、結(jié)語棗學習無止境、探索無止境
世人皆知的“知識就是力量”這一警世名言，早已超越了歷史時空，如今知識經(jīng)濟時代的到來則體現(xiàn)了新的時代精神。《光明日報》駐外記者以“建設‘知識的歐洲’”為主題淺析了歐盟跨世紀的發(fā)展戰(zhàn)略，傾力引人注目。恢文根據(jù)去年底歐盟委員會發(fā)表的“為了建設十個知識歐洲”這一《白皮書》指出：信息技術(shù)加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級，改變著過去生產(chǎn)組織的性質(zhì)；從而改變著整個社會。所有這些變化都引起了對勞動力素質(zhì)更高的要求。這就必須改變傳統(tǒng)的教育觀念，變教機構(gòu)辦教育為全民辦教育，特別是企業(yè)要參與辦教育；變一次性學校教育為持續(xù)教育和終身教育；教育的主要目的，由以教授知識為主變?yōu)槿媾囵B(yǎng)學生獨立自主的分析判斷能力、創(chuàng)造能力和學會學習的能力。
該文中簡略地介紹了歐盟委員會建設知識歐洲的六大基本目標。現(xiàn)概述如下。
（－）鼓勵獲取新的知識。在知識社會中，最重要的是提高個人的知識技術(shù)水平。為此，考慮在各成員國建立“知識來源中心”，在地區(qū)和國家一級建立新的“個人知識能力登記卡”、推廣多媒體等新的教學手段。
（二）促進學校和企業(yè)的聯(lián)系。諸如積極發(fā)展各層次的實習制度和職業(yè)培訓，解決教育和生產(chǎn)脫節(jié)現(xiàn)象。企業(yè)要參與教育培訓，對培訓的無形投資要列人計劃。
（三）加強學校和科研機構(gòu)之間的網(wǎng)絡建設。在2000年實現(xiàn)所有學校和教育機構(gòu)人網(wǎng)的目標。
（四）反對社會排斥。不分國家和地區(qū)，不分性別，不分種族，不分年齡，不分正常人和殘疾人，不分智商高低，所有人都有接受教育和培訓的權(quán)利。
（五）掌握三種歐盟成員國語言。旨在縮小各國之間的語言交流障礙，促進多種文化的融合與勞動力自由的流動。
（六）建立歐洲教育空間。旨在加強各成員國師生之間的交流，以促進．知識和技術(shù)的推廣。
我國地處亞洲，有了“知識的歐洲”的明鑒，一旦全國各族人民都能走向良主創(chuàng)新秩學習之路，我們深情：在２１世紀里，也定會出現(xiàn)一個“知識的亞洲”。到那時，整個人類必將展承出更為嶄新的面貌。
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