古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事（通用20篇）
每個家都有屬于自己家的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，以及關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的故事。以下是小編整理的古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事（通用20篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事1
蘇軾在《六事廉為本賦》中認(rèn)為“功廢于貪，行成于廉”，他認(rèn)為：功業(yè)毀廢于貪婪，德行養(yǎng)成于廉潔，為官從政以廉為先，為官之道以廉為首。蘇軾在《東坡易傳》中說：“君子之順（順利地干好事）也，豈有他哉，循理無私而已。”蘇軾還提出了“節(jié)用以廉取”的主張，為當(dāng)時積貧積弱的北宋王朝開出了開源節(jié)流的財政良方。
讀書正業(yè)傳家遠(yuǎn)，孝慈仁愛育蘇賢。非義不取有氣節(jié)，為政清廉守底線。千百年來，眉山蘇氏瓜瓞延綿、枝繁葉茂、宗興族旺。今天，散居各地和海內(nèi)外的眉山蘇氏后裔始終牢記家訓(xùn)、謹(jǐn)守家規(guī)，秉承家風(fēng)、世代相傳。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事2
馮玉祥將軍在日常生活中，不允許講派頭、擺闊氣，就是對子女的婚姻大事。他也提倡“平民化”。1947年中秋節(jié)，馮玉祥夫婦鄭重地對女兒馮理達(dá)及其男友羅元錚說：“今天是中秋佳節(jié)團(tuán)圓日，你們就結(jié)婚吧!”這天，他們四人正乘一輛舊式小汽車外出。途中，汽車停在公路旁，“婚禮”開始了。沒有洗禮，沒有潔白的婚紗，沒有瑰麗的花冠，更沒有優(yōu)美的婚禮進(jìn)行曲。當(dāng)遠(yuǎn)處的教堂傳來深沉渾厚的鐘聲時。他們拉了過路的一對美國青年充當(dāng)證婚人，馮將軍親自為女兒女婿拍了“結(jié)婚照”。之后，他們又繼續(xù)開車上路了。當(dāng)夜，馮將軍送給新人的唯一禮物是一副對聯(lián)：“民主新伴侶，自由兩先鋒。”這便是當(dāng)時聞名中外的馮玉祥將軍的干金小姐的婚禮!這種平民化的生活。不但沒有損害他的臉面，反而贏得了世人的尊敬，更為重要的是，這使他的子女走上了成材之路。
二兒子馮武國在國外留學(xué)，畢業(yè)回國后，他就急忙趕到山西汾陽去見父親。那天，馮武國身穿西裝，腳蹬皮鞋，滿面笑容地來到父親馮玉祥面前。馮玉祥坐著不動，把二兒子從頭到腳打量了一番后，說：“你真的學(xué)好了嗎?”馮武國回答說：“嗯�！瘪T玉祥一下子站了起來，指著馮武國說：“早呢，你這是耗子坐秤盤———自稱自大!”馮武國聽后，漲紅了臉說：“爸爸，我有什么不是，請您指點(diǎn)�！瘪T玉祥說：“你看你這身著裝，再看看我們的窮苦大眾。”停了停，馮玉祥又語重心長地對馮武國說：“兒啊，你要脫下西裝、皮鞋，到牛棚里去熏一下，聞聞牛屎味，才能知五谷香呀!”馮武國聽后，立即脫下了西裝、皮鞋，換上了大青布便裝，穿上了布鞋。
后來，馮武國率隊抗日，英勇作戰(zhàn)，以身殉國，不負(fù)馮將軍的教誨。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事3
魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現(xiàn)難產(chǎn)跡象，當(dāng)醫(yī)生向魯迅征求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：“留大人�！苯Y(jié)果母子平安。
在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的思想來實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛。”據(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)”。有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報紙打他屁股。后來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的�！�
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事4
從前，楚國有個老頭以飼養(yǎng)猴子為生，楚國人都把他叫作狙公。每天早上，狙公起床以后都在院子里給狙公的猴子們分配任務(wù)。狙公讓老猴子帶著猴子們跳出去，采摘山里果樹的果實(shí)。晚上，等猴子們回來了，狙公就逼著猴子們交出它們所采果實(shí)的十分之一。光靠著這些猴子采來的果實(shí)，狙公就可養(yǎng)活自己，而且還略有盈余。有一次幾個猴子覺得自己白白辛苦一場，狙公卻坐享其成，不愿交出果實(shí)，狙公就對它們棍棒相加，一陣毒打。猴子雖然覺得每天采摘果實(shí)是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢違背狙公的命令。
有一天，一只不懂事的小猴子突然問這群猴子：“山里果實(shí)累累，難道是狙公親手所種嗎?”大伙都說：“不是呀，誰都知道這些果樹并沒有什么人去栽種，都是天生的。”小猴子又問：“既然這樣，我們干嗎靠給狙公做苦力過日子呢?”小猴子話還沒說完，猴子都已經(jīng)恍然大悟。
當(dāng)天晚上，猴子們趁狙公睡熟之后，悄悄地打破柵欄，弄壞籠子。然后，它們拿上狙公積存的果實(shí)，手牽著手跑進(jìn)了樹林深處，從此再也不回去了。狙公一覺醒來，才發(fā)覺猴子們都跑光了，狙公賴以生存的手段沒有了，只得待在家中活活地餓死了。
這個故事告訴我們：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企圖依賴別人，或者靠剝削別人過活，最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事5
豐子愷育有七個子女,他認(rèn)為童年是人生的黃金時代,極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
在生活中,豐子愷稱外出做事為“無聊”,和孩子們在一起則內(nèi)心充滿歡喜,抱孩子,喂孩子吃飯,唱小曲逗孩子,畫畫引孩子笑,和孩子們特別親近。又一次,長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉,“滿滿地擒了兩手回來”,到家時,卻熟睡在父親的肩頭,手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆:“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂’沉默’、’含蓄’、’深刻’的美德,比起你來,全是不自然的、病的、偽的!”
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長,豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年,他不如知天命之年,與子女“約法”,強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”,其中一條寫道:“”大學(xué)畢業(yè)后,子女各自獨(dú)立生活,并無供養(yǎng)父母之義務(wù),父母亦無供給子女之義務(wù)。“同時,子女獨(dú)立后,要與父母分居,”雙方同意而同居者,皆屬鄰誼性質(zhì),絕非義務(wù)“。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事6
古今名人家風(fēng)家訓(xùn)故事有不少，令人印象為深刻的當(dāng)屬曾國藩家訓(xùn)的故事。曾國藩教子與治家的理念和實(shí)踐，是社會公眾一致認(rèn)可并極力推崇的。他一生戎馬倥傯，但對子女、對家庭的教育卻從未放松過。曾國藩特別強(qiáng)調(diào)“勤以持家”，還強(qiáng)調(diào)“和以治家”，更是以此為家族宗旨，而他自己也是一絲不茍的言傳身教。讓人熟知的便是曾國藩的家書，其家教、家訓(xùn)基本都體現(xiàn)在他寫的家書中。他前后寫了一千余封家書，事無巨細(xì)，諄諄教誨，字里行間無不透露出他獨(dú)特且樸實(shí)的治家育人理念。他對家人的教育與訓(xùn)誡讓他的家族受益匪淺，后人都十分贊賞他的治家方略，直到現(xiàn)在，眾多家庭仍然在學(xué)習(xí)與踐行他的家訓(xùn)。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事7
南北朝時期的祖昌，任劉宋朝大匠卿，是朝廷管理土木工程的高級官員。他的孫子不愛讀書，常常被望子成龍的兒子祖朔之罵。因長期被罵，孫子越來越討厭讀書。祖昌覺得兒子的教育方法不對，告誡兒子說到“他讀書不行，說不定干別的事靈巧。做大人的，要細(xì)心觀察孩子的興趣，加以誘導(dǎo)�！敝�，祖昌常常把孫子帶去工程現(xiàn)場。孫兒對大山大河、田野村莊和各種建筑，都表現(xiàn)出濃厚的興趣；尤其對于天文學(xué)知識，特別喜歡。于是，祖昌帶著孫子拜訪了天文學(xué)家何承天，學(xué)習(xí)了很多天文知識。這個孩子后來的成就大大超過了祖輩和父輩，他就是祖沖之。這則家風(fēng)故事說明，要得到良好的教育效果，施教者（教師和家長）應(yīng)該循循善誘，把孩子的興趣引導(dǎo)出來，因材施教才是好的教育。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事8
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥大隊當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任軍長和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督�！�
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對介石的投降政策，奮起抗日。遭反動派殺害，犧牲時年僅39歲。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事9
錢基博乃一代國學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢鐘書的父親。
錢基博對兒子管教極嚴(yán)，錢鐘書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回?zé)o錫。此時的錢鐘書正讀中學(xué)，沒有溫習(xí)課本，而是一頭扎進(jìn)了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關(guān)，于是挨了打。
1929年，錢鐘書考入清華大學(xué)外文系后，錢基博還時常寫信給錢鐘書。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實(shí)過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢基博對當(dāng)時的新文化運(yùn)動保持距離，埋首國學(xué)，錢鐘書這樣告誡錢鐘書，不過出于一個儒者的文化立場。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事10
自古以來，家訓(xùn)、家風(fēng)的話題就是每個家庭繞不開的永恒主題。制訂家訓(xùn)或家規(guī)既是古代家庭教育的特色，又對現(xiàn)代家庭教育具有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。
家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長輩和主要成員影響和教誨的結(jié)果。
晚清名臣曾國藩對后代的教育相當(dāng)重視，雖然他貴為朝廷的要臣，但他并不希望自己的兒子成為“官二代”。他教育兒子要成為“讀書明理之君子”。咸豐六年（1856年）九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀(jì)鴻說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也�！�
如何做一個君子，曾國藩教育兒子說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。”讀書與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人借鑒。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事11
在我國古代，家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。
司馬遷最終能寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，離不開其父司馬談的家訓(xùn)和價值觀，即對“孝之大者”的理解。
司馬談學(xué)富五車，他的才學(xué)也贏得了漢武帝的賞識。漢武帝專門為他量身定做了一個官職：太史令，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。
司馬談?wù)J為，自孔子死后的400多年間，諸侯兼并，史記斷絕。當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，若作為一名太史不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心必會惶懼不安。為此，他非常希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。
于是，在臨死的時候，司馬談拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝”。他說：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者�！�
有了這樣的家訓(xùn)，司馬遷終不辱使命。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事12
黃炎培是中國職業(yè)教育先驅(qū)，對子女的教育他同樣上心，且相當(dāng)嚴(yán)格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學(xué)附屬中學(xué)，該校環(huán)境優(yōu)美、學(xué)費(fèi)昂貴，學(xué)生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺到兒子的變化后果斷將其轉(zhuǎn)到位于上海南市陸家浜貧民區(qū)的中華職業(yè)學(xué)校。黃炎培曾解釋說：“我們黃家可不能培養(yǎng)出一個貴族子弟來�！�1936年，黃大能即將赴英留學(xué)，臨行之際，黃炎培將平生堅守的座右銘稍作增改并手書留贈。這便是黃炎培的“32字家訓(xùn)”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方。”
值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴(yán)守家訓(xùn)，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬里長子)的一件小事很能說明問題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學(xué)校去，問其何故，答謂：‘看見車夫滿頭汗珠滴下來，我就不想坐了�！苏Z出諸天真無偽之孩童，使男聞之十分感動�！秉S萬里認(rèn)為，兒子仁慈的秉性，是受家風(fēng)家訓(xùn)的影響。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事13
“中國航天之父”、“中國導(dǎo)彈之父”、“火箭之王”、“中國自動化控制之父”——錢學(xué)森的成就，與父親錢均夫的教導(dǎo)不無關(guān)系。錢學(xué)森曾說：“我的第一位老師是我父親。”一天，5歲的錢學(xué)森問父親：“《水滸傳》中的108個英雄，原來是天上的108顆星星下凡的。那人間的大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星變的呀？”父親認(rèn)真想了一下，回答：“《水滸傳》是人們編寫的故事。其實(shí)，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他們原本都是普通人，只是他們從小愛學(xué)習(xí)，有遠(yuǎn)大的志向，而且又有決心和毅力，不懼怕困難，所以就做出了驚天動地的大事情。”錢學(xué)森聽后大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！”
1935年8月，錢學(xué)森從上海赴美求學(xué)。臨別之際，父親錢均夫從口袋里掏出一張紙，鄭重塞到兒子手里，轉(zhuǎn)身離去。錢學(xué)森等到父親的背影消失后，急忙打開紙條，上面寫道：“人，生當(dāng)有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教。吾兒此次西行，非其夙志，當(dāng)青春然而歸，燦爛然而返�！边@一留言，對錢學(xué)森此后的人生影響深遠(yuǎn)。
有著五千年文明史的中國，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。家庭，作為一個人生命的起點(diǎn)，是每個人吸收養(yǎng)分的.開始，也是每個人成長的第一空間。在這個空間里，家長在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無言的教育。正如俗話說的―― “父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍林姆斯基曾說過，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，由此可見家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用，而家規(guī)、家訓(xùn)與家風(fēng)則是家庭教育最基本的形式。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事14
梁啟超有九個子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個個成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了一門三院士的佳話。這三院士是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達(dá)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。
寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。一封信中，他寫道：你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好。
在求學(xué)這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好火候。他對梁思莊說：未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，求學(xué)問不是求文憑，總要把墻基越筑得厚越好。并教孩子們求學(xué)問、做學(xué)問的方法總要猛火燉和慢火燉兩種工作循環(huán)交互著用去。
同時，梁啟超強(qiáng)調(diào)責(zé)任的重要。他寫給長女梁思順的信中說：天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。當(dāng)然，寫信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事15
曾國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風(fēng)：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”
以儉持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織。
勤于治學(xué)。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀(jì)澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。
曾國藩還敦促家人每日堅持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、細(xì)(工)四字缺一不可。”
重視家教。曾國藩有3子5女，小女兒曾紀(jì)芬最長壽，活到91歲。1875年，曾紀(jì)芬嫁入湖南聶家。曾國藩規(guī)定，每個女兒出嫁，嫁妝不得超過200兩銀子，同時嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。曾國藩想把女兒培養(yǎng)成一個勤儉持家的家庭主婦，實(shí)際上女兒做得比父親期望的更好。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事16
子愷育有七個子女，他認(rèn)為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養(yǎng)成小大人。
在生活中，豐子愷稱外出做事為無聊，和孩子們在一起則內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂沉默、含蓄、深刻的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女約法，強(qiáng)調(diào)最多的便是獨(dú)立，其中一條寫道：大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無供給子女之義務(wù)。同時，子女獨(dú)立后，要與父母分居，雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事17
蘇軾在《記先夫人不發(fā)宿藏》的文章中講述了母親程夫人教育子女不取外財，不貪他人之物的故事。蘇軾在《赤壁賦》中寫到：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。意思是說只要不是屬于我的東西，那怕就是一絲一毫也不會去拿。蘇軾不僅是這樣說的，更是這樣做的。當(dāng)年御史知雜事謝景溫曾誣奏蘇軾在父病故后扶喪返川時在舟中販運(yùn)私鹽謀利，后經(jīng)朝廷派人查無實(shí)據(jù)，還其清白。蘇軾晚年在常州時還留下了焚契退房的感人故事，至今仍為常州人民津津樂道。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事18
各地眉山蘇氏后裔在其家族修譜、立祠建房和婚嫁喜慶時都會在自家門楣上張貼“耕讀傳家、詩書傳家、詩禮傳家”等內(nèi)容的對聯(lián)。在地方史志、文獻(xiàn)族譜和民間百姓中也相傳著眉山蘇家許多助教育賢的故事。
相傳，眉山三蘇祖上原在三蘇場（今眉山市東坡區(qū)三蘇鄉(xiāng)）有幾百畝土地，每年蘇家固定將其中的一部分土地租子（金）撥（捐）給祠堂（當(dāng)?shù)厝朔Q之為撥股祠），以幫助貧困人家孩子能夠入熟識字，讀書成才。蘇軾在貶謫海南儋州時，親自興辦學(xué)堂（東坡書院）、教書育人，培養(yǎng)出了海南第一個進(jìn)士符確。
1101年蘇軾在遇赦從海南北返路經(jīng)雷州興廉村時，贈送當(dāng)?shù)厝岁悏粲h石渠閣瓦硯，并捐資賢田7畝，勉勵陳家重文興教。蘇軾在年輕時就寫下了“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書”的青春豪言，這也成為眉山東坡中學(xué)校訓(xùn)，激勵著一代又一代的眉山東坡學(xué)子。在中國家喻戶曉的《三字經(jīng)》中有云：蘇老泉，二十七；始發(fā)憤，讀書籍。 在宋代，眉州是十戶人家九戶藏書，家家戶戶、人人皆以讀書為榮（“家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者”——摘自蘇軾《眉州遠(yuǎn)景樓記》）。
兩宋期間眉州出了886名進(jìn)士（不包括當(dāng)時的陵州即現(xiàn)在歸眉山市管轄的仁壽縣），難怪宋仁宗說“天下讀書人皆在眉州”。南宋大詩人陸游在游歷眉山拜謁三蘇祠后亦贊談曰：“孕奇蓄秀當(dāng)此地，郁然千載詩書城”。兩宋期間僅眉山蘇氏家族有據(jù)可查的進(jìn)士就有20人，占兩宋期間眉州中舉總?cè)藬?shù)886人的2.26%。而以現(xiàn)在眉山蘇氏16000人所占全市人口350萬來計算僅占0.46%。也就是說兩宋期間眉山蘇氏家族中舉率高出平均水平4倍以上。“三蘇”正是根植于眉山這片文蘊(yùn)深厚的詩書沃土。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事19
百善孝為先，蘇軾蘇轍的母親程夫人孝順長輩，言傳身教，教育子女珍愛生命，不殘害鳥雀。蘇家仁愛之心，慈善之舉代代相傳。蘇洵的父親蘇序輕財好施，蘇軾蘇轍的母親程夫人時常周濟(jì)親鄰。北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家曾鞏在為蘇洵的父親蘇序作《贈職方員外郎蘇君墓志銘》中曰：“君輕財好施，急人之病孜孜若不及。歲兇賣田以賑其鄰里鄉(xiāng)黨，至熟，人將償之，君辭不受”。
北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光在為蘇軾蘇轍母親撰寫的《武陽縣君程氏墓志銘》中對程夫人有這樣的記述：“夫人入門，執(zhí)婦職，孝恭勤儉。鄉(xiāng)人有急者，時亦周焉。比其沒，家無一年之儲”。蘇軾在杭州辦安樂坊（世稱中國最早的公立醫(yī)院），在黃州辦育兒會（孤兒院），濟(jì)民救困，續(xù)傳慈愛。蘇軾在長子蘇邁將去做縣尉臨行前送兒子一方硯臺，并在硯臺上刻四句銘文：“以此進(jìn)道常若渴；以此求進(jìn)常若驚；以此治財常思予；以此書獄常思生�！币馑际钦f：用這方硯臺學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常是如饑似渴的；用它追求上進(jìn)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常有所驚醒；用它書寫治理財政的規(guī)章，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常考慮多多給予人民利益；用它書寫?yīng)z文應(yīng)經(jīng)常想到給予犯人有悔過自新的機(jī)會。
蘇軾謫居惠州時生活已十分困難，他把皇帝賞賜的犀帶捐出來修橋筑堤，還動員弟弟家史夫人把進(jìn)宮朝見時所得賞賜的黃金也“助施”出來。今天，散居各地的眉山蘇氏后裔仍然繼續(xù)傳承著這一家族傳統(tǒng)美德家風(fēng)。蘇軾第27代孫、廣州懿德集團(tuán)總裁、廣東省慈陽慈善基金會會長蘇炬輝先生在事業(yè)成功后不忘回饋社會，熱心捐資濟(jì)困，倡導(dǎo)發(fā)起成立了以幫助貧困白內(nèi)障患者重見光明的慈善基金會，六年來已幫助6000多名貧困白內(nèi)障患者重見光明。
古人家風(fēng)家訓(xùn)小故事20
司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子："有德者皆由儉來也"、"儉以立名，侈以自敗"。
由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
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