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《推敲》文言文原文注釋翻譯
上學的時候，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？以下是小編為大家整理的《推敲》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。
作品原文
賈島初赴舉，在京師。一日，于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。始欲"推"字，又欲做“敲”，煉之未定。于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆伊，車騎方出，島不覺，行至第三節。俄左右擁至尹前。島具對所得詩句。韓立馬良久，謂島曰：“作“敲’字佳矣�！彼觳⑥\而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
作品注釋
1、賈島：唐朝詩人，字閬仙，范陽人。
2、初：第一次，首次。
3、赴舉：參加科舉考試。
4、京師：京城，此指長安。
5、始：最初，開始。
6、煉之未定：用心琢磨，反復錘煉，決定不下來。煉：琢磨。之：這里指從“推”和“敲”中選一個。
7、吟哦：吟頌。
8、時時：不時。
9、引手：伸手。引：舉。
10、勢：樣子，態勢。
11、引手做推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來。
12、訝：對……而感到詫異。
13、韓退之：指韓愈,字退之，唐代文學家，為“唐宋八大家”之首。
14、權：臨時代理。
15、儀仗隊：仗隊是軍隊中執行禮儀任務的分隊，由陸、海、空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨組成。
16、京兆：京城地方行政長官。
17、車騎：車馬。這里指由馬車組成的車隊。
18、至：到。
19、第三節：指京兆尹出行儀仗隊的第三節，節：這里指儀仗隊的一部分。
20、具對：詳細回答。具，詳細,具體。
21、立馬久之：（韓愈）讓馬停下來很久。
22、遂：于是，就。
23、并轡：坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡：馭馬的韁繩。
24、留連:舍不得離開。
25、布衣：平民，百姓。
26、布衣之交：百姓之間的交情。此時賈島還未做官。
作品譯文
賈島初次去科舉考試,在京城.(賈島即興寫了一首詩。)一天他在驢背上想到了這首詩：“鳥宿池邊樹,僧敲月下門.”開始想用“推”字，又想用“敲”字,反復思考沒有定下來,便在驢背上（繼續）吟誦,伸出手來做著推和敲的動作.看到的人感到很驚訝.當時韓愈臨時代理京城的地方長官,他正帶車馬出巡,賈島不知不覺,直走到（韓愈儀仗隊的）第三節,還在不停地做（推敲）的手勢.于是一會兒就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前.賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句,用“推”字還是用“敲”字沒有確定,思想離開了眼前的事物,不知道要回避.韓愈停下車馬思考了好一會,對賈島說：“用‘敲’字好.”兩人于是并排騎著驢馬回家,一同談論作詩的方法,互相舍不得離開,共游好幾天.（韓愈）因此跟賈島成為了普通人之間的交往。
詞語解釋
推敲：用來形容斟酌字句，反復琢磨，反復思考。
後蜀何光遠《鑒戒錄·賈忤旨》：“﹝賈島﹞忽一日于驢上吟得：'鳥宿池邊樹，僧敲月下門。'初欲著'推'字，或欲著'敲'字，煉之未定，遂于驢上作'推'字手勢，又作'敲'字手勢。不覺行半坊。觀者訝之，島似不見。時韓吏部愈權京尹，意氣清嚴，威振紫陌。經第三對呵唱，島但手勢未已。俄為官者推下驢，擁至尹前，島方覺悟。顧問欲責之。
島具對：'偶得一聯，吟安一字未定，神游詩府，致沖大官，非敢取尤，希垂至鍳。'韓立馬良久思之，謂島曰：'作敲字佳矣。 '”後因以“推敲”指斟酌字句。亦泛謂對事情的反復考慮。宋·張孝祥《念奴嬌·再用韻呈朱丈》詞：“忍凍推敲、清興滿，風里烏巾獵獵�！泵鳌ば煳肌哆^陳守經留飯海棠樹下賦得夜雨剪春韭》：“醉后推敲應不免，只愁別駕惱郎當。”清·孔尚任《桃花扇·投軒》：“你的北來意費推敲，一封書信無名號�！眳墙M緗《山洪》二：“三官認真的沉著臉，覺得這話值得推敲�！�
敲為佳理由
敲顯于有禮貌，讀起來比“推”更響亮，襯托出夜的寧靜，起到以動襯靜的作用。
推為佳理由
文藝理論家朱光潛先生在他的《咬文嚼字》一文中有著比較詳細的交待：
——“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡頁返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。
——“敲”字就顯得拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他彷佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。
——比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那麼冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”比“敲”要調合些。“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。
著名學者宋傳偉在北大中文論壇發表《關於“推敲”的再推敲》一文，從更多的角度對推敲進行再推敲，也支持了朱光潛先生的觀點。
相關人物
賈島
賈島（779～843），唐代詩人。字閬仙，一作浪仙。范陽（今河北涿縣）人。初落拓為僧，名無本，后還俗，屢舉進士不第。曾任長江（今四川蓬溪）主簿，人稱賈長江。其詩喜寫荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五律見長，注意詞句錘煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《長江集》。
韓愈
韓愈（768—824年）唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個語言巨匠。善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。韓愈在思想上是中國道統觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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