兩小兒辯日文言文原文及翻譯

時間：2023-04-14 12:26:44 文言文我要投稿

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兩小兒辯日文言文原文及翻譯

　　《兩小兒辯日》是戰(zhàn)國時期思想家列子創(chuàng)作的一篇散文。此文亦是一則極具教育意義的寓言故事。其記述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠(yuǎn)近的問題，而孔子不能作決斷之事。以下是小編為大家整理的兩小兒辯日文言文原文及翻譯相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

兩小兒辯日文言文原文及翻譯

　　原文

　　孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”

　　一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄（cāng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰（shú）為汝（rǔ）多知（此處念“智”）乎？”

　　兩小兒辯日詞語解釋

　　（1）游：游學(xué)，游歷。

　　（2）辯斗：辯論，爭論。

　　（3）故：原因，緣故。

　　（4）以：以為，認(rèn)為。

　　（5）去：離。

　　（6）日中：中午。

　　（7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

　　（8）及：到了。

　　（9）則：就。

　　（10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。

　　（11）為：是。

　　（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。

　　（13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。

　　（14）決：裁決，判斷。

　　（15）孰：誰，哪個。

　　（16）汝：你。

　　譯文

　　孔子到東方游學(xué)，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。

　　有一個小孩兒說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠(yuǎn)。”

　　另一個小孩兒則認(rèn)為太陽剛升起時離人遠(yuǎn)，而到中午時離人近。

　　有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”

　　孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，

　　兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”

　　啟示

　　宇宙無限大，知識無限多，學(xué)無止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。認(rèn)識自然，探求客觀事理，要敢于獨立思考，大膽質(zhì)疑。知之為知之，不知為不知。“不要強(qiáng)不知以為知”。認(rèn)識事物從不同角度出發(fā)考慮，會有不一樣的結(jié)果。

　　多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長進(jìn)。知識是不分年齡，不分界限的。我們在平常闡明自己道理時也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說明問題。

　　兩小兒辯日中心思想

　　一、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　二、要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識自然，探求真理而善于動腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無止境的道理。

　　三、片面地看待問題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來看待事物。

　　鑒賞

　　此文通過描寫兩個小孩爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠(yuǎn)近的問題，反映出中國古代的人們對自然現(xiàn)象的探求和獨立思考、大膽質(zhì)疑、追求真理的可貴精神。

　　這則小故事用對話貫串始終。全文以孔子的見不能決為貫串線索，頗有條理地敘述了兩小兒辯日的過程。

　　先寫兩個小孩分別就太陽距離人的遠(yuǎn)近鮮明地提出看法，引人思考。

　　接著又分別擺出根據(jù)。兩人互不相讓，都使用反問句式，扣住了題目中的“辯”字，增強(qiáng)了論辯性。

　　“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是，“知之為知之，不知為不知”，并沒有“強(qiáng)不知以為知”，為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應(yīng)該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。

　　孔子說過：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實事求是的科學(xué)態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認(rèn)識事物，結(jié)果自然就不一致；說明他們平時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有獨立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無止境”這一道理。

　　事實上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。此外，當(dāng)太陽在早上的時候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規(guī)律等自然因素，簡單運用生活規(guī)律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神。

　　參考資料

　　1．本文選自《列子·湯問》。《列子》相傳為戰(zhàn)國時鄭國人列御寇（約公元前450—公元前375）所著，其中保存了許多先秦時代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事。

　　2．孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的一生言行被他的學(xué)生編成《論語》一書，留傳于世。

　　3．太陽什么時候離人們近些？

　　太陽是在中午離人們近些呢？還是早晨和晚上離人們近些呢？早晚看到的太陽比中午大都是由于人們的錯覺；中午陽光比早晚熱是由于中午陽光直射，陽光在大氣里走過的路程較短，熱量被吸收少。首先，我們應(yīng)該搞清楚在中午和早晚的時候，人們觀測太陽的距離為什么會不同。原因很多：

　　（一）地球是球形，不斷地自轉(zhuǎn)。如若地球除了自轉(zhuǎn)沒有其他運動，而且自轉(zhuǎn)軸與太陽和地球間的直線垂直，則對于在赤道上的人來說中午太陽總比早晚近，也就是說近的距離相當(dāng)于地球的半徑6 400公里。

　　（二）地球的緯度的不同，觀測的人不一定在赤道上。緯度愈大即離赤道愈遠(yuǎn)，太陽在中午和早晚的距離差愈小。

　　（三）地球不只自轉(zhuǎn)，也繞太陽公轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)軸和公轉(zhuǎn)軸成235°角。自轉(zhuǎn)軸的方向變化很慢。因此中午太陽在天空的高度一年內(nèi)不斷變化。

　　（四）地球公轉(zhuǎn)軌道是橢圓形，所以地心和日心的距離逐日變化。

　　（五）日出日落時間在一年中逐日變化著，同一天的日出日落時間又隨緯度而不同。

　　（六）由于地球自轉(zhuǎn)軸方向很慢的變化和行星引力對地球公轉(zhuǎn)軌道所產(chǎn)生的影響等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。（在目前日心和地心距離最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。）考慮到上述原因，可以推出適當(dāng)?shù)墓絹碛嬎阒形绾驮缤硖柡陀^測者的距離差。必需的資料可由天文年歷查到。計算結(jié)果如下：對于北緯40度如北京來說，目前每年從一月二十二日到六月五日中午太陽比日出時遠(yuǎn)，二月初遠(yuǎn)1 000公里，三月初遠(yuǎn)4 000公里，四月初遠(yuǎn)達(dá)6 400公里，以后差別減少到零。六月五日之后中午太陽比日出時近，七月初近5 800公里，九月中近達(dá)16 000公里，以后差別減少到第二年的一月二十二日。午和晚的差別情況大不相同，從八月一日到十二月十五日午比晚遠(yuǎn)，其余七個半月午比晚近，四月中近達(dá)17 000公里。……上面的計算于1954年所作。但由于第六原因在短時間內(nèi)影響很小，所以上述計算結(jié)果對今后一百年仍適用。由此可見，一切現(xiàn)象必須用科學(xué)來解釋，才是正確的。

　　（戴文賽《中午太陽是否比早晚離我們近》）

　　4．早晨近而冷、中午遠(yuǎn)而熱的原因何在？

　　早晨較中午太陽看起來大些，是不是早晨太陽離我們近而中午離我們遠(yuǎn)些呢？不是的。

　　在一定的條件下，人對物體的視覺會發(fā)生錯覺，一個物體在一些小的物體中間看起來就顯得大些，而一個物體在一些大的物體中間看起來又顯得小些。

　　同理，早晨的太陽，只有地平線上一角是天空，而其余部分是以樹木、房屋等做它的背襯，而在中午時，太陽在頭頂上是以大得無比的天空做它的背襯，所以看起來中午的太陽就比早晨的太陽顯得小些。

　　另外，我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽初升時，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時大些的原因。總之，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的，而看起來早晨的太陽比中午時大些是因為眼睛的錯覺。

　　還有，中午較早晨時熱，是不是因為中午時太陽離我們較早晨時離我們近呢？也不是。那又是因為什么呢？

　　中午時較早晨熱，是因為中午時太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時，地面和空氣在相同的時間里、相等的面積內(nèi)接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午較早晨時熱。

　　而實際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因為空氣直接吸收陽光的熱能只是太陽輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。

　　總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。

　　創(chuàng)作背景

　　此文節(jié)選自《列子·湯問》第七章，文題是后人所加。此文記錄的是春秋時期，兩小孩與當(dāng)時的大學(xué)問家孔子的故事。

　　教學(xué)建議

　　1．課前，教師可查閱課文中涉及的科學(xué)常識。也可布置學(xué)生課前作業(yè)：太陽與地球的距離一天之中有無變化?為什么早晨太陽看起來大些，中午卻看起來小?為什么早晨感覺涼些，中午熱些”等問題自己搜集資料。

　　2．本文雖行文簡潔，但古今字義不同仍是學(xué)生閱讀理解的難點，如在現(xiàn)代文中很少出現(xiàn)的“乎”這一語氣詞，在文中出現(xiàn)了三次。解決這一難點建議分三步。

　　⑴學(xué)生在讀通課文后，根據(jù)注釋初步理解每句話的意思。對于學(xué)生不懂的，教師可稍作點撥，使學(xué)生能貫通上下文。

　　⑵反復(fù)誦讀，理解故事的內(nèi)容。

　　⑶用自己的話講一講這個故事。

　　3．這個故事蘊含著深刻的道理。教師可組織學(xué)生討論交流一下讀了這篇課文想到些什么。要鼓勵學(xué)生暢所欲言，從多種角度有所感悟。如，兩小兒喜歡探索，精神可嘉；兩小兒認(rèn)識事物的角度不同，結(jié)果就不一樣；孔子能正確對待小兒提出的問題，不知為不知，實事求是。

　　對于文章結(jié)尾，孔子“不能決也”，應(yīng)讓學(xué)生知道，許多自然現(xiàn)象對于我們來說，是一些普通的科學(xué)常識，但在古代由于科技不發(fā)達(dá)是難以解開的謎，所以孔子“不能決”是可以理解的。可見宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。孔子沒有“強(qiáng)不知以為知”，而是本著“知之為知之，不知為不知”的實事求是的態(tài)度。因此，教學(xué)時不要把兩小兒笑話孔子作為主旨去理解。

　　4．學(xué)習(xí)文言文，反復(fù)誦讀是最主要的方法。學(xué)習(xí)本文仍應(yīng)注重指導(dǎo)朗讀。朗讀本文可按以下提示讀好句中的停頓。

　　孔子?xùn)|游，見/兩小兒/辯斗，問其故。

　　一兒曰：“我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠(yuǎn)也。”一兒以/日初出遠(yuǎn)，而/日中時/近也。

　　一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此不為/遠(yuǎn)者小/而/近者大乎?”

　　一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而/遠(yuǎn)者涼乎?”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰/為汝/多知乎?”

　　兩小兒的語言、對話描寫是教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的重點。

　　第二自然段，兩小兒針對太陽在不同時間與地球距離的遠(yuǎn)近擺出截然不同的觀點，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生用肯定的語氣讀出兩小兒各持己見、互不相讓的態(tài)度。

　　第三、四自然段兩小兒根據(jù)各自的感覺、體驗提出理由證明自己的觀點，反駁對方的觀點。兩段句式、結(jié)構(gòu)一致，都以反問句式結(jié)束，應(yīng)注意反問句的讀法。其中“大如車蓋”“如探湯”應(yīng)重讀，“如盤盂”“滄滄涼涼”應(yīng)輕讀，使之讀起來有對比的語調(diào)，這樣才會形成兩峰對峙，爭辯不下，亟待解決的高潮。

　　第五自然段兩小兒見孔圣人不能裁決，笑曰：“孰為汝多知乎?”也采用反問句式，這里應(yīng)明確兩小兒的笑并無譏諷之意，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀出活潑、輕松的語調(diào)，以表現(xiàn)小兒的天真可愛。

　　指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文應(yīng)注意范讀、領(lǐng)讀。在學(xué)生理解文章內(nèi)容、能有感情地朗讀全文的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，力爭達(dá)到當(dāng)堂背誦。

　　5．課后擴(kuò)展。建議安排一次語文實踐活動，表演《新編兩小兒辯日》。活動前，教師提供活動構(gòu)想：一現(xiàn)代少年穿越時空來到遙遠(yuǎn)的古代，遇到兩小兒辯日，兩小兒請少年裁決。活動中，先讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行創(chuàng)編表演，然后在班上交流。

　　列子

　　列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間，享年75歲），戰(zhàn)國前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》，其學(xué)說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。

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