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中考課內(nèi)重點(diǎn)文言文全解析:《愛(ài)蓮說(shuō)》
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？以下是小編精心整理的中考課內(nèi)重點(diǎn)文言文全解析:《愛(ài)蓮說(shuō)》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、文學(xué)常識(shí)
1.選自《周元公集》。周敦頤，北宋哲學(xué)家，字茂叔，道州人。宋代理學(xué)創(chuàng)始人。世稱(chēng)“濂溪先生”，謚號(hào)元公。
2.說(shuō)：古代一種既可以說(shuō)明、記述事物，還可以發(fā)表議論（重在議論）的文體。
二、原文
水陸草木之(1)花，可愛(ài)者甚(2)蕃。晉陶淵明獨(dú)(3)愛(ài)菊。自(4)李唐來(lái)，世人甚(5)愛(ài)牡丹。予(6)獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥(7)而不染(8)，濯(9)清漣(10)而不妖(11)，中通外直，不蔓(12)不枝(13)，香遠(yuǎn)益(14)清(15)，亭亭(16)凈(17)植(18)，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻(19)玩(20)焉(21)。
予謂(22)菊，花之隱逸(23)者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(24)！菊之愛(ài)，陶后鮮(25)有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜(26)乎眾(27)矣(28)！
三、注釋
(1) 之：的。(2) 甚：很。(3) 蕃：多。
(4) 獨(dú)：僅，只。(5) 自：自從，從。(6) 甚：更，特別。
(7) 予：我。(8) 淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。(9) 染：沾染。
(10) 濯：洗滌。(11) 清漣：水清而有微波的樣子，這里指清水。
(12) 妖：美麗而不莊重。(13) 蔓：生出枝蔓。(14) 枝：生出枝節(jié)。
(15) 益：更加。(16) 清：清芬。(17) 亭亭：挺立的樣子。
(18) 凈：潔凈。(19) 植：豎立。(20) 褻：親近而不莊重。
(21) 褻玩：玩弄。(22) 焉：相當(dāng)于“呢”。(23) 謂：認(rèn)為。
(24) 隱逸：隱居不愿做官的人。(25) 噫：相當(dāng)于“唉”。(26) 鮮：少。
(27) 宜：當(dāng)然。(28) 眾：多。(29) 矣：相當(dāng)于“了”。
四、譯文
水中、陸上的各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉陶淵明只喜愛(ài)菊花。從唐朝開(kāi)始，世上的人很喜歡牡丹。我只喜愛(ài)蓮從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受一點(diǎn)沾染，在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚，（它的莖）內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香，潔凈地挺立在水上，可以在遠(yuǎn)處觀(guān)賞卻不可以靠近玩弄啊。
我認(rèn)為菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對(duì)菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)。對(duì)蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人很多了！
五、字詞、句式
1.字音
蕃(fán) 予(yú) 淤(yū)泥 濯(zhuó) 清漣(lián) 蔓(màn) 亭亭凈植 褻(xiè)玩 焉(yān) 隱逸 噫(yī) 鮮(xiǎn)
2.詞類(lèi)活用
不蔓不枝。蔓：名詞用作動(dòng)詞，生出枝蔓。枝：名詞用作動(dòng)詞，生出枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播。清：形容詞作動(dòng)詞，顯得清幽。
3.古今異義詞宜 （古義）當(dāng)。和乎連用，有“當(dāng)然”的意思。（今義）合適，應(yīng)當(dāng)。
4.一詞多義
之水陸草木之花（結(jié)構(gòu)助詞，的） 暮寢而思之（代詞） 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（助詞，無(wú)實(shí)意）遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播，形容詞用作動(dòng)詞） 可遠(yuǎn)觀(guān)不可褻玩焉（距離長(zhǎng)）清濯清漣而不妖（清澈） 香遠(yuǎn)益清（清香）
5.特殊句式
① 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。
② 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：被動(dòng)句。染，受沾染。
六、理解性默寫(xiě)
文中直接描寫(xiě)與贊美蓮花，寫(xiě)出蓮的可愛(ài)之處的句子：
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。
文中描寫(xiě)蓮花的生長(zhǎng)環(huán)境，表明作者志趣的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
文中與“潔身自好”意思相近的句子：出淤泥而不染。
文中與“近朱者赤，近墨者黑”互為反義的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
文中描寫(xiě)蓮花品質(zhì)、直接表達(dá)作者人生態(tài)度的名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
描寫(xiě)蓮花正直的語(yǔ)句：中通外直。
文中最能概括（集中表現(xiàn)）蓮的品質(zhì)的句子：蓮，花之君子者也。
文章的主旨句：蓮，花之君子者也。
文中表達(dá)作者知音甚少的無(wú)限感慨的句子：蓮之愛(ài)，同予者何人？
文中表達(dá)了作者對(duì)貪圖富貴、追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄的句子：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
文中說(shuō)明當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的社會(huì)現(xiàn)象的兩個(gè)句子：
① 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
② 自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。
在“簡(jiǎn)答題”的第六項(xiàng)的表格里，也包含一些理解性默寫(xiě)的題目。
七、簡(jiǎn)答題
1.概括文章主旨（概括作者所言之志）。
課文托物言志，在蓮的形象中寄予作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
2.概括課文段意。
第一段--細(xì)致描繪蓮的形象，說(shuō)明自己愛(ài)蓮的原因。第二段--以花喻人，點(diǎn)明中心。
3.本文的感情線(xiàn)索：愛(ài)
4.本文的寫(xiě)法：托物言志、襯托（菊是正襯，代表隱逸者；牡丹是反襯，代表富貴者；而蓮代表君子）。
5.課文三次運(yùn)用了襯托的手法，請(qǐng)找到這些句子并總結(jié)它們的作用：
① 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊……濯清漣而不妖--表現(xiàn)作者自己獨(dú)愛(ài)蓮花，與眾不同。
② 予謂菊……花之君子者也--顯出蓮花的品格高出百花。
③ 菊之愛(ài)……宜乎眾矣--表現(xiàn)作者自己對(duì)追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
6.作者一開(kāi)始就寫(xiě)與陶淵明、世人不同的愛(ài)好，說(shuō)明了什么？
襯托自己愛(ài)蓮，不愿隱逸，不談富貴，在污濁的世間，能夠堅(jiān)貞不屈地保持自己正直操守的生活態(tài)度。
7.本文除了描寫(xiě)蓮花之外，還描寫(xiě)了菊和牡丹花。這運(yùn)用了什么手法？有什么作用？
這是襯托手法。寫(xiě)菊、牡丹是為了襯托蓮的高尚品德，含蓄地表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好，也表達(dá)了自己對(duì)追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
8.作者寫(xiě)蓮的具體內(nèi)容（作者愛(ài)蓮的原因）：
方面對(duì)應(yīng)句子蓮的品質(zhì)君子應(yīng)該具有的品質(zhì)
(AB)生長(zhǎng)環(huán)境(A)出淤泥而不染， (B)濯清漣而不妖(A)高潔 (B)質(zhì)樸比喻君子(A)不與惡濁世俗同流合污， (B)又不以孤高自詡。
(C)體態(tài) (D)香氣(C)中通外直，不蔓不枝，(D)香遠(yuǎn)益清(C)正直 (D)芳香比喻君子(C)通達(dá)事理，行為端正， (D)美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
(E)風(fēng)度 (F)氣質(zhì)(E)亭亭凈植，(F)可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉(EF)清高比喻君子(EF)志潔行廉，儀態(tài)莊重，令人敬佩而不敢輕侮。
談一談你對(duì)“出淤泥而不染”一句的理解（可以參考上表回答）：這句話(huà)從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境的角度描寫(xiě)蓮花，突出它高潔的品質(zhì)，比喻君子不與惡濁世俗同流合污。
9.從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”應(yīng)該放在“蓮之愛(ài)，同予者何人”的前面。作者將它放在結(jié)尾，目的是什么？
引人注意和思考，突出作者的寫(xiě)作目的，表明他對(duì)追名逐利、貪圖富貴的人的鄙棄。
10.本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮比擬不睦免得，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。
作者把蓮和牡丹對(duì)舉，用意是批判貪圖富貴、追名逐利的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
11.寫(xiě)出幾個(gè)與蓮花有關(guān)的詩(shī)句：
① 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
② 接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
12.短文贊揚(yáng)蓮花“出污泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想感情的抒發(fā)。可現(xiàn)實(shí)生活中，有的人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”。對(duì)這兩種觀(guān)點(diǎn)，你是怎樣看待的？
這兩種觀(guān)點(diǎn)各有道理。兩種觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上講的是人與環(huán)境（或社會(huì)）的關(guān)系問(wèn)題。一個(gè)人如果自控力強(qiáng)，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一個(gè)人如果自控力弱，受周?chē)h(huán)境的影響就有可能跟著壞人學(xué)壞人，也就是“近墨者黑”。
13.作者借本文表達(dá)了怎樣的人生志趣？你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么？
潔身自好，不與世俗同流合污。現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇。我們要學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，高潔而莊重，這樣可以讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。
拓展：
《愛(ài)蓮說(shuō)》原文
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞，蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
《愛(ài)蓮說(shuō)》翻譯
水上，陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞但是不能玩弄它。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了。
《愛(ài)蓮說(shuō)》注釋
1、可：值得。
2、蕃：多。
3、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。獨(dú)：只，唯獨(dú)。
4、自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：從唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。
5、予(yú)：我。
6、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
7、染：沾染(污穢)。
8、濯(zhuó)：洗滌。
9、清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。
10、妖：妖艷。美麗而不端莊。
11、中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。通：空。直：挺立。
12、不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝：名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。
13、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遙遠(yuǎn)：空間距離大。益：更，更加。
14、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。
15、可：可以。
16、褻(xiè)：親近而不莊重。
17、玩：玩弄。
18、焉：助詞。
19、謂：認(rèn)為。
20、隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。
21、君子：指品德高尚的人。
22、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。
23、菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：的。
24、鮮(xiǎn)：少。
25、聞：聽(tīng)說(shuō)。
26、同予者何人：像我一樣(喜愛(ài)蓮花的)還有什么人呢?
27、宜乎眾矣：(喜愛(ài)牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜：當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾：多。
《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
《愛(ài)蓮說(shuō)》創(chuàng)作背景
北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
《愛(ài)蓮說(shuō)》作者介紹
周敦頤，字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，道州營(yíng)道(今湖南道縣人)，北宋哲學(xué)家，少時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)。
周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱(chēng)為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。
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