關于人生感悟的文言文
中國古代語言的美蘊含著中國人的人生情趣，中國人的文化品格。以下就是小編整理的關于人生感悟的文言文，一起來看看吧！
人生感悟的文言文1
《陋室銘》
劉禹錫
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
一個高潔之人，靈魂有香氣，居室亦有香氣！
《誡子書》
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
有所求，有所為，有所忠，方不枉此生！
《愛蓮說》
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
莽莽紅塵，出淤泥而不染者，幾人？
《陸游書巢》
陸游
吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者邪！乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！
與書為伴，一生足矣！
《書舟中作字》
蘇軾
將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲犖然。回顧皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰，何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎。
每一個泰然自若的人，都有顆飽經滄桑的心。
《誨學說》
歐陽修
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
玉不琢還是玉，人不知上進，修養和學識便會有所缺失。
《湖心亭看雪》
張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
是日更定矣，余一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”
人不癡不成事。冷寂湖山尋清絕雪景，非癡人不能為！
人生感悟的文言文2
1、文言文
北人生而不識菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山、后山，何地不有！”夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也。
2、翻譯
有個從出生以來就沒有見過菱角的北方人。在南方做官，在酒席上吃菱角，連殼一起放到嘴里吃。有人說：“吃菱角要去殼。”他想掩蓋自己的錯誤，于是說：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱呀！”問的人又問：“北方也有菱角嗎？”他說：“前山、后山上，哪里沒有呢？”菱角明明是生長在水中的，那個北方人卻說是在土里生長的，這是因為他硬把不知道的說成知道的菱角。
3、注釋
(1)北人：北方人
(2)菱：即菱角，水生植物的果實，鮮嫩時可作水果吃。
(3)仕(于)：(在)官，做官
(4)啖：吃
(5)并殼：連同殼
(6)或：有的人
(7)短：缺點，這里指自己的無知
(8)去：去掉
(9)欲：想
(10)夫：語氣詞，用于句首表示提示下文
(11)此坐：這是因為
(12)強：硬要
(13)而：卻
(14)席：酒席
(15)坐：因為，由于
(16)以：用來
(17)其：這
4、道理
《北人生而不識菱者》寓意：諷刺那些不懂裝懂的人。
知識是無窮無盡的，不要不懂裝懂，個人的認識能力是有限的，對于不懂的東西，要實事求是，虛心向人請教，只有虛心好學，才能得到真知，取人之長，補己之短。
有的時候只有誠實，虛心承認自己的錯誤，接受別人的批評，才是真正的聰明！
人生感悟的文言文3
嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔皆死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徒鴻蒙，求索于重巒之顛；或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。
余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族直面挫折與痛苦之際也，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。
然天地萬物，苦痛挫折非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流于大石者乎？此泉之挫折也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而進者不畏險阻，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。
君亦見清風之阻于絕壁者乎？此風之挫折也。擇趨避者，散于群巒之外，須臾而無形，傾刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。物之形貌，擇于何，擇于挫折也。
而青史之上，舉大業者亦莫不有擇于苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆；亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計于街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。
人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟懷大志而不言敗者，可轉而為人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千載間未可計數，而留其名者未之有也。
乃知驊騮浩，必有跌撲塵泥者，偃志者死，其奮起者得利足；猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有躓踣于疾風驟雨者，其茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風。
不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來兮》傳誦千古；臨危厄而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！
余由是有感而嘆曰：快樂苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免。這親臨之地，擇何方而往，人各有愿而未可強加。然播義于四海，流芳于后世，則非不畏挫折，臨痛苦而篤志不易者可至也！
人生感悟的文言文4
原文：
魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王，曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面？’曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多！’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善！’此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸業，欲舉信于天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。”此所謂南其轅而北其轍也。
譯文：
魏王想出兵攻伐邯鄲。季梁聽到這個消息后，立刻半途折回，衣服也沒換，頭上的灰也沒去掉，就去見魏王，季梁對魏王說：“今天我在來此的路上，遇見一個人坐車朝北而行，告訴臣說‘我想要去楚國。’臣說‘楚國在南方，為什么要朝北走？’那人說：‘不要緊，我的馬好，跑得快。’我提醒他：‘馬好也不頂用，朝北不是到楚國該走的方向。‘那人說：‘我的路費多著呢。’我又跟他說：’路費多也不濟事，這樣到不了楚國。’那人還是說：‘不要緊，我的馬夫很會趕車。’趕路的這些條件越好，就離楚國越遠。而今，大王要成就霸業，時時想在天下取得威信。（然而）依仗魏國的強大，軍隊的精良，去攻打邯鄲，來使土地擴充，名分尊貴，大王這樣的行動越多，就離建立王業越遠啊。這不是和那位想到楚國去卻向北走的人一樣的嗎？”這就是所說的向南行車卻向北走的故事。
人生感悟的文言文5
【杯弓蛇影文言文】
樂廣字修輔，遷河南伊，嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”于時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前處，謂客曰：“酒中復有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓愈。
【注釋】
(1)選自《晉書·樂廣傳》。《晉書》，唐代房玄齡等著，紀傳體晉代史，共一百三十卷。《風俗通》一書也記有類似故事。
(2)嘗：曾經。
(3)親客：關系密切的朋友。
(4)久闊：久別不見。闊，闊別，離別，疏遠。
(5)廣：即樂廣，字彥輔，河南陽淯（今河南省陽市附近）人。
(6)蒙：受，承蒙。承人厚意，表示感謝時常用的謙詞。
(7)意甚惡之：心里十分厭惡它。惡，討厭，憎恨；之，代詞，指蛇。
(8)既飲而疾：喝下去以后，就生起病來了。疾，病，身體不舒適。
(9)于時：在那個時候，當時。
(10)河南：晉朝郡名，在今河南省北部黃河兩岸一帶。
(11)聽事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。
(12)角：角弓，用牛角裝飾的弓。
(13)漆畫作蛇：（在弓上）用漆在弓上畫了蛇。
(14)意：意料，想。
(15)不：同“否”。不，多用在表示疑問的句子末尾。
(16)乃：便
(17)所以：因由，原因。
(18)豁然：于此形容心懷舒暢。
(19)意解：不經直接說明而想通了某一疑難問題，放下了思想負擔。
【翻譯】
樂廣字修輔，在河南做官，曾經有一個親密的朋友，分別很久不見再來，樂廣問朋友不來的原因，友人回答說：“前些日子來你家做客，承蒙你給我酒喝，正端起酒杯要喝酒的時候，看見杯中有一條蛇，心里十分害怕它，喝了那杯酒后，就得了重病。”當時，河南廳廳堂的墻壁上掛著一張弓，弓上有一條用漆畫的蛇。樂廣猜想杯中的蛇就是弓的影子了。他在原來的地方再次請那位朋友飲酒，對朋友說道：“酒杯中是否又看見了什么東西？”朋友回答說：“所看到的跟上次一樣。”于是樂廣就告訴他其中的原因，客人心情豁然開朗，疑團突然解開，長久而嚴重的病頓時治好了。
【杯弓蛇影的道理】
杜宣被假象迷惑，疑神疑鬼，差點兒丟了小命。應郴遇到問題，則喜歡追根問底，注重調查研究，終于揭開了“杯弓蛇影”之謎。這啟示我們，實際生活中，無論遇到什么問題，都要問個為什么。爭取通過調查研究弄清事情的真相，求得解決問題的正確方法。
此外，還說明致病因素是復雜多樣的`，疑心照樣可以引起病癥。對于此類疾病，應該遵循“心病還須心藥醫”的原則。
人生感悟的文言文6
《刻舟求劍》文言文原文：
楚(周代國名，都城在今湖北江陵縣北)人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
《刻舟求劍》翻譯：
楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”
船停下來后，他便從自己刻記號的地方下水去尋找劍。
船已經向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？
寓言故事
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”
大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他。
船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢？”
其實，劍掉落在江中后，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
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