詩經《小雅·漸漸之石》原文賞析

　　《漸漸之石》，《詩經·小雅·魚藻之什》的一篇。為先秦時代的漢族詩歌。全詩三章，每章六句。這是一首在家族內部小型宴會上唱的雅歌，是周文王回到周國后準備獻給商紂王而收集的歌舞隊伍，作為獻給商紂王的禮物，在送別這支歌舞隊伍時，周文王唱了這首送別歌。

　　漸漸之石

　　漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。武人東征，不遑朝矣。

　　漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣?武人東征，不遑出矣。

　　有豕白蹢，烝涉波矣。月離于畢，俾滂沱矣。武人東征，不皇他矣。

　　譯文

　　巉巉石崖壁，矗立多么高呀。山遙水又遠，跋涉真辛勞呀。將士向東進，出發無暇等破曉呀。

　　巉巉石崖壁，矗立多么陡呀。山遙水又遠，何處是盡頭呀。將士向東進。深入無暇顧退走呀。

　　有豬是白蹄，成群蹚水波呀。月亮近畢星，就怕雨滂沱呀。將士向東進，無暇他顧快通過呀。

　　注釋

　　漸(chán)漸：山石高峻。

　　勞：通“遼”，廣闊。

　　武人：指將士。

　　不皇朝：無暇日。

　　卒：山高峻而危險。

　　曷其沒矣：什么時候可以結束。矣，感嘆詞。

　　不皇出：只知不斷深入，無暇顧及出來。

　　有豕白蹢(dí)，烝(zhēng)涉波矣：天象。夜半漢中有黑氣相連，俗稱黑豬渡河，這是要下雨的氣候。蹢，獸蹄。

　　月離于畢：天象。月兒投入畢星，有雨的征兆。

　　滂沱：下大雨的樣子。

　　不皇他：無暇顧及其他。

　　賞析

　　《毛詩序》認為“《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征，役久病于外，故作是詩也”。這里認定了三個問題：一、定此篇是諸侯國所作;二、定為刺幽王而作;三、為東征荊舒因役久而作，荊舒，即楚及其屬國群舒。因周幽王時代無東征楚役的記載，所以后世學者多不取刺幽王與征楚的說法，而是就詩論詩，不確切地指明其人其事，朱熹說：“將帥出征，經歷險遠，不堪勞苦而作此詩也。”(《詩集傳》)這一說法頗有代表性。

　　這首詩的情調酷似《詩經》中的“國風”，可能是下級軍官所作，自述東征勞苦，似是途中之作，重在敘述行軍艱難而緊張，并沒有《毛詩序》所說“役久”的意思。全詩三章，以賦敘事抒情，頭兩章疊唱，意思相仿，詩人在急行軍途中，迎面映入眼的是陡崖峭壁，擋住隊伍的去路，忍不住驚呼道“維其高矣”、“維其卒矣”。頭兩句寫所見，中間兩句寫所感，嘆惋山川遙遠，跋涉攀援，步步維艱，疲勞不堪，十分盼望抵達目的地。然而“山川悠遠”，不知道何日才能走到。最后兩句點題，交代急行軍。“武人東征”一句貫穿全詩，三章都有，點明抒情主體與事件。首章“不皇朝矣”句，說明行軍緊急，起早摸黑，天不亮就上路。馬瑞辰認為“不遑朝者，甚言其東征急迫，不暇至朝也”(《毛詩傳箋通釋》)。第二段“不皇出矣”句蘊藏著更多難言的痛苦，行軍緊迫，不斷深入，無暇顧及以后能否脫險。也就是說至此生命已全置之度外。

　　第三章詩人筆鋒一轉，突然伸向天空，描寫星空氣象，與首章“朝矣”句相應，暗示是夜晚行軍。朱熹說前四句“豕涉波，月離畢，將雨之驗也”(同前)。這可能是詩人引用已有的氣象民諺。近人聞一多指出：“豕涉波與月離畢并舉，似涉波之豕亦屬天象，《述異記》曰：‘夜半天漢中有黑氣相連，俗謂之黑豬渡河，雨候也。’《御覽》引黃子發《相雨書》曰：‘四方北斗中無云，惟河中有云，三枚相連，如浴豬狶，三日大雨。’與《詩》之傳說吻合，是其證驗。《史記·天官書》曰：‘奎為封豕，為溝瀆。’《正義》曰：‘奎……一日天豕，亦曰封豕，主溝瀆……熒惑星守之，則有水之憂，連以三年。’《易林·履之豫》詩曰：‘封豕溝瀆，水潦空谷，客止舍宿，泥涂至腹。’此與《詩》所言亦極相似，是《詩》所謂豕白蹢者，即星中之天豕，明矣。”(《周易義證類纂》)依聞一多的說法，天豕為二十八宿之一的奎星，奎由十六顆星組成，所以說“烝涉波”，烝，眾多的意思。楊慎《古今諺》中“諺語有文理”條也說：“天河中有黑云，謂之黑豬渡河，主雨。”可與此相參證。“月離畢”說的是月亮靠近畢宿，古人同樣視為下雨的征兆，《尚書·洪范》說：“月之從星，則以風雨。”此星即指畢星。應劭《風俗通義》說：“雨師者，畢星也。”其下即引用此詩“月離”兩句為證。《晉書·天文志》也說“月行入畢多雨”。所以這首詩前四句是引氣象民諺，預兆將有滂沱大雨。俾，使的意思，點明尚未發生，姚際恒《詩經通論》引姚炳的說法“將雨、既雨，諸說紛如”，實際上詩中原本是說“將雨”，而不是“既雨”，這個意思已經很明顯了。正因為詩人擔心遭遇滂沱大雨，行軍難上加難，一心一意只想加速行進，無暇顧及其他，所以才說“不皇他矣”。三個段落的末句意思遞進，旅途的苦情、憂慮一層深過一層。

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