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詩經(jīng)《小雅·采芑》原文賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編為大家收集的詩經(jīng)《小雅·采芑》原文賞析，歡迎大家分享。
原文
采芑
薄言采芑，于彼新田，呈此菑畝。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。
薄言采芑，于彼新田，于此中鄉(xiāng)。方叔涖止，其車三千。旂旐央央，方叔率止。約軧錯(cuò)衡，八鸞玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。
鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。
蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執(zhí)訊獲丑。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。
譯文
采呀采呀采芑忙，從那邊的新田里，采到這邊菑田旁。大將方叔來此地，戰(zhàn)車就有三千輛，士卒舞盾操練忙。方叔統(tǒng)帥自有方，駕起戰(zhàn)車驅(qū)四馬。四馬齊整氣昂昂。大車紅漆作彩飾，竹席帷子魚皮箱，牛皮胸帶與馬韁。
采呀采呀采芑忙，從那邊的新田里，采到村莊的中央。大將方叔來此地，戰(zhàn)車就有三千輛，龍蛇大旗鮮又亮。方叔統(tǒng)帥自有方，車轂車衡皮飾裝，八個(gè)馬鈴響叮當(dāng)。朝廷禮服穿在身，紅色蔽膝亮堂堂，綠色佩玉玱玱響。
鷹隼振翅疾飛翔，迅猛直上抵云天，忽而落下棲樹上。大將方叔來此地，戰(zhàn)車就有三千輛，士卒舞盾操練忙。方叔統(tǒng)帥自有方，鼓師擊鼓傳號令，擺陣訓(xùn)話軍容壯。威風(fēng)凜凜我方叔，擊鼓咚咚陣容強(qiáng)，整軍退兵氣勢壯。
愚蠢無知那蠻荊，與我大國結(jié)仇怨。想那方叔為元老，謀劃一定很謹(jǐn)嚴(yán)。方叔統(tǒng)帥自有方，俘虜敵軍必凱旋。戰(zhàn)車行進(jìn)響隆隆，隆隆車聲不間斷，如那雷霆響徹天。威風(fēng)凜凜我方叔，曾征玁狁于北邊，也能以威服荊蠻。
注釋
(1)薄言：句首語氣詞。芑(qí)：一種野菜。
(2)新田：毛傳：“田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲日畬(yú)。”
(3)菑(zī)畝：見上注。
(4)涖(lì)：臨。止：語助詞。
(5)干：盾。試：演習(xí)。
(6)騏：青底黑紋的馬。
(7)翼翼：整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>
(8)路車：大車。路，通“輅”。?amp;#93;(shī)：紅色的涂飾。
(9)簟茀(diàn fú)：遮擋戰(zhàn)車后部的竹席子。魚服：鯊魚皮裝飾的車箱。
(10)鉤膺：帶有銅制鉤飾的馬胸帶。鞗(tiáo)革：皮革制成的馬韁繩。
(11)中鄉(xiāng)：鄉(xiāng)中。
(12)旂旐(qí zhào)：畫有龍和蛇圖案的旗幟。
(13)約軝(qí)：用皮革約束車軸露出車輪的部分。錯(cuò)衡：在戰(zhàn)車扶手的橫木上飾以花紋。
(14)玱(qiāng)玱：象聲詞，金玉撞擊聲。
(15)服：穿起。命服：禮服。
(16)芾(fú)：通“韍”，皮制的蔽膝，類似圍裙。
(17)有玱：即“玱玱”。蔥珩(héng)：翠綠色的佩玉。
(18)鴥(yù)：鳥飛迅疾的樣子。隼(sǔn)：一類猛禽。
(19)戾：到達(dá)。
(20)止：止息。
(21)鉦人：掌管擊鉦擊鼓的官員。
(22)陳：陳列。鞠：訓(xùn)告。
(23)顯允：高貴英偉。
(24)淵淵：象聲詞，擊鼓聲。
(25)振旅：整頓隊(duì)伍，指收兵。闐(tián)闐：擊鼓聲。
(26)克：能。壯：光大。猶：通“猷”，謀略。
(27)執(zhí)訊：捉住審訊。獲丑：俘虜。
(28)嘽(tān)嘽：兵車行走的聲音。
(29)焞(tūn)焞：車馬眾多的樣子。
(30)來：語助詞。威：威服�！靶U荊來威”即“來威蠻荊”。
鑒賞
《小雅·采芑》描繪的是周宣王卿士、大將方叔為威懾荊蠻而演軍振旅的畫面。從整體而言，此詩所描繪可分為兩層。前三章為第一層，著重表現(xiàn)方叔指揮的這次軍事演習(xí)的規(guī)模與聲勢，同時(shí)盛贊方叔治軍的卓越才能。第四章為第二層，猶如一紙討伐荊蠻的檄文，表達(dá)了以此眾戰(zhàn)、無城不破、無堅(jiān)不摧的自信心和威懾力，也點(diǎn)明了這次演習(xí)的目的和用意。
詩的開首以“采芑”起興，很自然地引出這次演習(xí)的地點(diǎn)：“新田”、“菑畝”。緊接著一支浩浩蕩蕩的大軍出現(xiàn)在曠野上，馬蹄得得，敲不碎陣列中之肅穆嚴(yán)整;軍旗獵獵，掩不住蒼穹下之殺氣騰騰。在這里，作者以一約數(shù)“三千”極言周軍猛將如云、戰(zhàn)車如潮的強(qiáng)大陣容，進(jìn)而又將“鏡頭的焦距”拉近至隊(duì)伍的前方，精心安排了一個(gè)主將出場的赫赫威儀。只見他，乘坐一輛紅色的戰(zhàn)車，花席為簾、鮫皮為服，四匹馬訓(xùn)練有素、銅鉤鐵轡，在整個(gè)隊(duì)伍里坐鎮(zhèn)中央，高大威武而與眾不同。真是未謀其面已威猛懾人。詩的第二章與上大體相同，以互文見義之法，主要通過色彩刻畫(“旗旐央央”，“約軝錯(cuò)衡”)，繼續(xù)加強(qiáng)對演習(xí)隊(duì)伍聲勢之描繪。在對方叔形象的刻畫上則更逼近一步：“服其命服”的方叔朱衣黃裳、佩玉鳴鸞、氣度非凡。同時(shí)也點(diǎn)明他為王卿士的重要身份。第三章格調(diào)為之一變，以鷹隼的一飛沖天暗比方叔所率周軍勇猛無敵和斗志昂揚(yáng)。接下來作者又具體地描繪了周師在主帥的指揮下演習(xí)陣法的情形：雷霆般的戰(zhàn)鼓聲中，戰(zhàn)車保持著進(jìn)攻的陣形，在響徹云霄的喊殺聲中向前沖去;演習(xí)結(jié)束，又是一陣鼓響，下達(dá)收兵的號令，隊(duì)伍便井然有序地退出演習(xí)場，整頓完畢后，浩浩蕩蕩地返回營地。(“伐鼓淵淵，振旅闐闐”)。第四章辭色俱厲，以雄壯的氣概直斥無端滋亂之荊蠻(“蠢爾蠻荊，大邦為仇”)。告誡說，以方叔如此裝備精良、訓(xùn)練有素之師旅討伐荊蠻，定能以迅雷不及掩耳之勢，摧敵之軍，拔敵之城，俘敵之人，敗之于談笑揮手之間(“方叔率止，執(zhí)訊獲丑”)。
統(tǒng)觀全詩，有兩點(diǎn)值得注意，其一是此詩并非實(shí)寫戰(zhàn)爭，而是寫一次軍事演習(xí)。這從詩中“師干之試”等處可證。吳闿生《詩義會通》云：“皆誤以‘蠻荊來威’為實(shí)有其事，不知乃作者虛擬頌禱詞。”可謂得詩真義。其二，此詩從頭至尾層層推進(jìn)，專事渲染，純以氣勢勝，正如清方玉潤《詩經(jīng)原始》所評：“振筆揮灑，詞色俱厲，有泰山壓卵之勢�！�
創(chuàng)作背景
《小雅·采芑》是人們在誓師宴會上唱的雅歌。周朝自周文王起，就開始了屯兵制度，周朝每占領(lǐng)一地，或準(zhǔn)備去占領(lǐng)該地，都要?jiǎng)訂T人們遷移到該地居住，以此來鞏固國家的安定。這首雅歌所歌頌的就是這樣一次屯兵行動。
名家點(diǎn)評
宋代朱熹《詩集傳》：“興也。宣王之時(shí)，蠻荊背叛，王命方叔南征，軍行采芑而食，故賦其事以起興，曰：薄言采芑，則于彼新田，于此菑畝矣。方叔蒞止，則其車三千，師干之試矣。又遂言其車馬之美，以見軍容之盛也。”（第三章）“興也。言隼飛戾天，而亦集于所止，以興師眾之盛，而進(jìn)退有節(jié)，如下文所云也。”（第四章）“賦也。方叔蓋嘗與于此伐之功者，是以蠻荊聞其名而皆來畏服�！�
清代方玉潤《詩經(jīng)原始》：“前三章皆言車馬、旆幟、佩服之盛，而進(jìn)退有節(jié)，秋毫無犯，禽鳥不驚，是王者師行氣象。然非大帥統(tǒng)帥有方，何能如是嚴(yán)肅乎！故每章皆言‘方叔率止’，以見節(jié)制之嚴(yán)耳。末乃大聲疾呼，如雷震蟄，喚醒荊蠻敢抗王師。再以玁狁之事攝之，故不覺其畏威而來服也。”“振筆揮灑，詞色俱厲，有泰山壓卵之勢�！�
漢代《詩序》謂此詩乃是“宣王南征”之詩，此就史實(shí)而言也�！对娊�(jīng)》之用此詩，以此詩而載“征亂之道”也。由此詩第四章可知，宣王之所征，乃是荊蠻。由“春秋筆法”可知，稱之為“荊”而不稱之為“楚”，以其違背道德禮義而侵奪他國，是“蠻夷”之行也。
詩經(jīng)基本信息
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今�！对娊�(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
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