白居易《漢將李陵論》原文及翻譯隨文注釋

　　上學(xué)期間，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編為大家整理的白居易《漢將李陵論》原文及翻譯隨文注釋，歡迎閱讀與收藏。

　　【原文與注釋】

　　且會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報，所以二子不死（不死：沒有死去）也。而陵茍免（茍免：茍且逃避死亡）而微軀（微軀：降低身份，使自己卑賤），受制于強(qiáng)虜，雖（雖：即使）有區(qū)區(qū)之意（區(qū)區(qū)之意：真摯的情意），亦奚為（為：作為）哉？夫吳、齊者，越、魯之?dāng)硣�；匈奴者，漢之外臣，俾（俾：讀bǐ，使）大漢之將，為單于之擒，是長（長：助長）寇讎辱國家甚矣。況二子雖（雖：雖然）不死，無陵生降之名；二子茍生降，無陵及親之禍，酌（酌：斟酌，考察）其本末，事不相侔（侔：讀móu，等同），而陵竅（竅：空子）慕之，是大失臣子之義也。

　　【對照翻譯】

　　況且會稽的恥辱，不是藩籬的過錯；魯國蒙受羞辱，曹沫一定更報復(fù)，所以這二位沒有死去啊。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己卑賤，受制于強(qiáng)敵匈奴，即使他真有拳拳報國之心，又有什么作為呢？那吳國、齊國，是越國、魯國的敵國；匈奴是漢朝的外臣，使大漢的將軍，被單于活捉，這是助長敵人的氣焰而嚴(yán)重地侮辱了國家啊。況且這二位雖然沒有死去，但沒有李陵的活捉投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也沒有李陵延及到父母的禍患，我們考察這幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻鉆空子假裝是仰慕（效仿）他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。

　　【原文與注釋】

　　觀陵答子卿之書，意者（意者：心中想的）但患漢之不知己，而不自內(nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明（刺心自明：刺穿心臟自我表白），刎頸見志，曷若效節(jié)致命（效節(jié)：盡到臣子的節(jié)操；致命：獻(xiàn)上生命）取信于君？與其痛母悼妻，尤（尤：責(zé)備）君怨國，曷若忘身守死，而紓禍（紓禍：解除禍患）于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽（遽：立刻）加厚誅，豈非負(fù)德（德：功績、功勞）？”答曰：設(shè)使陵不茍其生（茍其生：茍且偷生），能繼以死，則必賞延于世（世：后代），刑不加親，戰(zhàn)功足以冠（冠：冠絕，第一）當(dāng)時，壯節(jié)足以垂（垂：垂范）后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及（及：涉及、觸及）哉！

　　【對照翻譯】

　　我看李陵的回復(fù)蘇武的信，他心中想的只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒有自我反省自己這件事的始終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，何如盡到臣子的節(jié)操而獻(xiàn)上生命來取信于國君呢？與其為母親之死而痛心，悼念冤死的妻子，責(zé)備君王埋怨國家，何如忘記自己的生命堅守正義死去，從而解除父母的禍患呢！有人說：“漢武帝不能明白考察具體情況，而向下聽取流言，立刻對李陵的家人施加重重的刑罰，難道不是對不起李陵對漢朝立下的功勞嗎？”我回答說：假使李陵不茍且偷生，而能夠接著去死，那么朝廷一定會將對他的賞賜延續(xù)到他的后代，刑罰也不會施加在他的父母身上，李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時，他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，那么他的死將永垂不朽，哪有流言能涉及他呢！

　　【原文與注釋】

　　嗚呼！予聞之古人云：“人各有一死，死或重于泰山，生或輕于鴻毛。”若死重于（于：比）義，則視之（之：代指個人的生命）如泰山也；若義重于死，則視之如鴻毛也。故非其義（義：道義，該做的事），君子不輕（輕：輕視）其生；得其所，君子不愛（愛：吝惜）其死。惜哉陵之不死也，失君子之道（道：正道）焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然（然：這樣）乎？不其然乎？

　　【對照翻譯】

　　唉！我聽古人說：“人各有一死，有的人死得比泰山還重，有的人活著比鴻毛還輕。”如果死比義重要，那么我們看待自己的生命如同泰山一樣崇高；如果義比死重要，那么我們看待自己的生命如同鴻毛一樣輕微。所以不是該做的事，君子不會輕視自己的生命；到了該犧牲的時候，君子不會吝惜自己的生命去死。可惜啊，李陵沒有死去，失去了君子該行的正道。所以隴西的士大夫們以姓李感到慚愧，不也是這樣的嗎？不也是這樣的嗎？

　　【內(nèi)容解讀】

　　批判李陵的行為：白居易開篇便提出“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也”的觀點，以此為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為李陵在出征匈奴時，不能死戰(zhàn)而投降，是不忠、不勇、不智、不孝的行為。他指出李陵的投降不僅丟掉了國君的使命、挫傷了國家的威風(fēng)，還使自己喪失了戰(zhàn)功、敗壞了家族名聲，更將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到了母親身上。

　　對歷史記載的質(zhì)疑：作者對《史記》《漢書》中沒有明確批評李陵表示疑惑，認(rèn)為按照《禮》中“謀人之軍師，敗則死之”的原則，李陵該死而不死，應(yīng)當(dāng)受到批評。

　　辨析李陵與他人的區(qū)別：針對李陵引范蠡、曹沫為比的做法，白居易進(jìn)行了反駁。他認(rèn)為會稽之恥非范蠡之罪，魯國之羞曹沫必能報，所以二人不死有其合理性，而李陵的情況與他們不同，不能相提并論。李陵茍且偷生，受制于強(qiáng)虜，即便有報國之意也無濟(jì)于事，還嚴(yán)重地侮辱了國家。

　　對漢武帝處置的看法：對于有人提出漢武帝聽信流言對李陵家族施加重罰是對不起李陵的觀點，白居易認(rèn)為，假使李陵能不茍且偷生，繼續(xù)以死明志，那么他將獲得朝廷的賞賜，其戰(zhàn)功和壯節(jié)也能垂范后世，不會被流言所害，強(qiáng)調(diào)李陵自身的選擇才是導(dǎo)致其悲劇的根本原因。

　　【藝術(shù)特色】

　　邏輯嚴(yán)謹(jǐn)：文章圍繞李陵的行為是否符合“忠、孝、智、勇”展開論述，先提出觀點，再列舉李陵的種種行為進(jìn)行分析，接著反駁李陵的自我辯解，最后回應(yīng)關(guān)于漢武帝處置的疑問，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，具有很強(qiáng)的邏輯性和說服力。

　　對比鮮明：通過將李陵與范蠡、曹沫進(jìn)行對比，突出李陵投降行為的不可取；又通過假設(shè)李陵不死的情況與實際他投降的情況相對比，強(qiáng)調(diào)了他錯誤選擇的后果，使觀點更加鮮明。

　　言辭犀利：白居易在文中毫不留情地批判李陵的行為，如“墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇”等語句，用詞簡潔而有力，表達(dá)了他對李陵變節(jié)行為的強(qiáng)烈不滿。

　　【思想意義】

　　借古諷今：白居易生活在藩鎮(zhèn)割據(jù)危害巨大的中晚唐時期，他對李陵的批評實際上是針對當(dāng)時的現(xiàn)實問題。當(dāng)時藩鎮(zhèn)擁兵自重，一些將領(lǐng)對朝廷不夠忠誠，時有叛亂或投降外敵的情況發(fā)生。白居易借李陵之事，表達(dá)了對藩鎮(zhèn)割據(jù)危害國家統(tǒng)一的擔(dān)憂，希望通過強(qiáng)調(diào)忠、孝、智、勇等價值觀，來喚起人們對國家忠誠和勇敢精神的重視，以維護(hù)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。

　　強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)：文章強(qiáng)調(diào)了“忠、孝、智、勇”作為臣子和子女的重要道德準(zhǔn)則，認(rèn)為一旦失去這些準(zhǔn)則，就不配為人臣人子。這反映了白居易對傳統(tǒng)道德觀念的重視，以及他希望通過弘揚這些道德來規(guī)范人們行為、維護(hù)社會秩序的思想。

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