陳太丘與友期原文及翻譯注釋

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陳太丘與友期原文及翻譯注釋

陳太丘與友期原文及翻譯注釋1

　　作品原文

　　陳太丘⑴與友期行⑵。期日中⑶，過(guò)中不至，太丘舍去⑷，去后乃至⑸。元方⑹時(shí)年七歲，門(mén)外戲⑺。客問(wèn)元方：“尊君在不⑻？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉⑼！與人期行，相委而去⑽。”元方曰：“君與家君⑾期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引⑿之。元方入門(mén)不顧⒀。

　　詞句注釋

　　⑴陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（今河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名。

　　⑵期行：相約同行。期，約定。期日中：約定的時(shí)間是中午。日中，正午時(shí)分。

　　⑶期日中：約定的時(shí)間是中午。日中，正午時(shí)分。

　　⑷舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開(kāi)。

　　⑸乃至：（友人）才到。乃，才。

　　⑹元方：即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。

　　⑺戲：玩耍。

　　⑻尊君在不（否）（fǒu）：你爸爸在嗎？尊君，對(duì)別人父親的尊稱。不，通“否”，句末語(yǔ)氣詞。表詢問(wèn)。

　　⑼非人哉：不是人啊。哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。

　　⑽相委而去：丟下我離開(kāi)了。〔注意“”去”一定要翻譯成離開(kāi)的意思，不能翻譯成走了。〕委，丟下、舍棄。去，離開(kāi)。相：動(dòng)作偏指一方，這里指“我”。

　　⑾家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。

　　⑿引：拉，這里有友好的意思。

　　⒀顧：回頭看。

　　白話譯文

　　陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過(guò)了中午還沒(méi)到，陳太丘不再等候就離開(kāi)了。離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年七歲，在門(mén)外玩耍。朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒(méi)有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)了。”朋友便生氣地說(shuō)道：“真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午。您沒(méi)到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對(duì)孩子罵他父親，這是沒(méi)禮貌（的表現(xiàn)）。”朋友慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門(mén)。

　　創(chuàng)作背景

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記錄了當(dāng)時(shí)魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當(dāng)時(shí)名士之間交往言談的記載。

　　作品賞析

　　《陳太丘與友期》全文僅有103個(gè)字，卻敘述了一個(gè)完整的故事（關(guān)于守信與不守信的一場(chǎng)辯論），刻畫(huà)了三個(gè)有鮮明個(gè)性的人物，說(shuō)明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內(nèi)容，真可謂言簡(jiǎn)意贖了。如果不是在語(yǔ)言的精煉上造詣高深，要做到這一點(diǎn)是很難的。

　　《陳太丘與友期》的精煉語(yǔ)言，體現(xiàn)在文章的始終。一開(kāi)頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至”等幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，把事情、時(shí)間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個(gè)不同的人物形象（一個(gè)守信，一個(gè)不守信）一下子推到了讀者面前。

　　文章的結(jié)尾，雖只客寥數(shù)語(yǔ)，但卻字字生輝。“慚”、“下"、“引”三個(gè)動(dòng)詞，把友人知錯(cuò)欲改的心態(tài)及行為刻畫(huà)得入木三分。對(duì)元方鄙棄“無(wú)信”的那股倔強(qiáng)勁兒，也用“人門(mén)，不顧”四個(gè)字，描繪得維妙維肖。就在最能體現(xiàn)文章中心思想的第二層（子斥友人）中，盡管作者用了比開(kāi)頭和結(jié)尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來(lái)說(shuō)，在敘述友人問(wèn)元方時(shí)，由“問(wèn)”到“怒”，感情急劇變化，充分表現(xiàn)了友人那粗魯無(wú)禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時(shí)，則選用語(yǔ)氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對(duì)表現(xiàn)元方不懼怕友人的怒斥、知書(shū)達(dá)理、善于應(yīng)對(duì)的性格，起到了絕好的作用。

　　行文立意

　　《陳太丘與友期》的主題思想，主要是通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)揭示的。這些人物對(duì)話，雖然只有三言兩語(yǔ)，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個(gè)性特征。文章寫(xiě)友人與元方的對(duì)話有三句。第一句“尊君在不？”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，問(wèn)得直截了當(dāng)，毫無(wú)謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當(dāng)著兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，再露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實(shí)則無(wú)理。不自責(zé)自己失約誤期的錯(cuò)誤，反而委過(guò)于人，怒斥對(duì)方如約而行的.正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特征。

　　文章寫(xiě)元方與友人的對(duì)話也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對(duì)友人的間話而答的。元方不是正面回答友人提出的問(wèn)題，在，還是不在。而是先說(shuō)“等君久”“不至”，再說(shuō)“已去”，把父親的“去”與“等君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來(lái)。這樣的回答，不僅把父親為什么走說(shuō)清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準(zhǔn)備，而且話中有話，流露出對(duì)友人失約的反感。第二、三兩句是對(duì)友人無(wú)理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信。”這是針對(duì)友人強(qiáng)調(diào)“期行”而說(shuō)的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期日中”，“日中不至”，當(dāng)然就是失信了。抓住實(shí)質(zhì)，擊中要害，

　　使友人失去辮駁的根據(jù)。第三句“對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”這是針對(duì)友人出言不遜而說(shuō)的。在指出友人“無(wú)信”的基礎(chǔ)上，又指出友人“無(wú)禮”。一步緊逼一步，把友人通到了無(wú)以言對(duì)的狼狽境地，以至最后不得不“慚”而“下車引之”。由于這些對(duì)話具有鮮明的個(gè)性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多么聰穎仁慧、知書(shū)達(dá)理。

　　語(yǔ)言風(fēng)格

　　《陳太丘與友期》一文細(xì)節(jié)微言、涵泳無(wú)窮。“陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之間起波瀾，與下文問(wèn)答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至”呼應(yīng)。友人“問(wèn)”“便怒”“慚”“下車引之”，一波三折。其間，先稱“尊君”，驟然口不擇言“非人哉”，人物情態(tài)，栩栩如生。元方“門(mén)外戲”、一答一日、“入門(mén)不顧”，應(yīng)對(duì)自如，宛若成人，表現(xiàn)出鮮明個(gè)性與獨(dú)立人格。不論是情節(jié)上的起伏變化，還是人物情態(tài)上的自然生動(dòng)，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質(zhì)，都值得我們琢磨品味。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　張豪《何以“方正”？—重讀〈陳太丘與友期〉》：《期行》與《世說(shuō)新語(yǔ)》所載諸多文字一樣，尺寸短書(shū)，細(xì)節(jié)微言，記言記事。事因人起，言由事彰，人以言傳。全篇寥寥數(shù)語(yǔ)，但事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果一目了然，所涉人物形象鮮明。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉義慶（403~444）南朝宋著名文學(xué)家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時(shí)襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開(kāi)府儀同三司。自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，喜納文士，其撰筆記小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》，是六朝志人小說(shuō)的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談?shì)W事，生動(dòng)形象地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式與精神面貌。語(yǔ)言精煉、生動(dòng)傳神，對(duì)后世小說(shuō)影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說(shuō)的素材，“新亭對(duì)泣”、“子猷獻(xiàn)戴”等也成為后世詩(shī)文常用的典故。梁劉孝標(biāo)作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。

陳太丘與友期原文及翻譯注釋2

　　原文

　　陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之，元方入門(mén)不顧。

　　譯文

　　陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午。過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。陳的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎?”元方回答道：“(我父親)等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了。”友人便生氣地說(shuō)道：“真不是人!和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用;對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進(jìn)家門(mén)不回頭看。

　　注釋

　　1、元方：即，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。

　　2、陳太丘：即陳寔(shí)，字仲弓，東漢穎川許(現(xiàn)在河南許昌)人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名;長(zhǎng)，長(zhǎng)官。古代常以地名稱其官長(zhǎng)。

　　3、期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。

　　4、期日中：約定的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。

　　5、過(guò)中：過(guò)了正午。

　　6、至：到

　　7、舍去：不再等候而離開(kāi)了。舍，丟下;去，離開(kāi)

　　8、乃至：(友人)才到。乃：才。

　　9、戲：玩耍，游戲。

　　10、尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。

　　11、家君：家父，謙詞，對(duì)人稱自己的.父親。