《千字文》的解析

　　《千字文》這部經(jīng)典名著是四個(gè)字為一句話，一共二百五十句話，一千個(gè)字剛剛好，這正是一本名副其實(shí)的"千"字文呀！下面是小編幫大家整理的《千字文》的解析，歡迎閱讀與收藏。

　　《千字文》解析

　　天地玄黃，宇宙洪荒。

　　這兩句話說的是開天辟地、宇宙誕生。

　　日月盈昃，辰宿列張。

　　盈指的是盈滿，這是針對(duì)月亮來說的；仄的意思是傾斜，是針對(duì)太陽說的。

　　寒來暑往，秋收冬藏。

　　寒暑說的是氣候的變化，秋冬是四季的推移。

　　閏余成歲，律呂調(diào)陽。

　　“閏余成歲“這句話，語出《尚書堯典》：“以閏月定四時(shí)成歲”。

　　云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。

　　這兩句說明云雨霜露自然現(xiàn)象的形成。

　　劍號(hào)巨闕，珠稱夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鱗潛羽翔。 前兩句贊嘆世間的兩樣珍寶：寶劍和珍珠。

　　水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的是芥菜和姜。 海水咸，河水淡。

　　到此，文章把開天辟地，日月星辰、氣象物候，天文歷法、自然物產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)說盡了。然后轉(zhuǎn)到人類歷史。

　　龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。

　　龍師即伏羲氏，也寫作“伏犧”。

　　火帝就是神農(nóng)氏，神農(nóng)氏姓姜，號(hào)炎帝，他自稱是太陽神、火德王，兩個(gè)火字為炎，所以神農(nóng)氏也是“火帝”。

　　鳥官人皇，五帝的第一個(gè)是少昊氏，又叫金天氏，他是黃帝的兒子。那個(gè)時(shí)候是太平盛世，有鳳凰飛來，因此他手下的文武百官都用鳥來命名，所以稱他為“鳥官”。

　　推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。

　　“有虞”、“陶唐”說的是五帝里面的最后兩位，有虞是舜帝，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，故人們稱他為虞舜。陶唐指堯帝，他姓伊祁，號(hào)放勛，因?yàn)樗�的封地在陶和唐（今天的山東一帶），所以叫他唐堯。 注意這里“吊”一字，吊的本義是悼念死者，引申義是安撫活著的人。這個(gè)字的甲骨文形義是弓箭。因?yàn)檫h(yuǎn)古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一蓋，因怕禽獸來吃，所以送喪的親友就要帶弓箭，也是對(duì)死者家屬的安慰。

　　坐朝問道，垂拱平章。

　　這兩句是對(duì)歷史上賢德君主，以王道治國的描述。 君主坐朝臨政，與群臣共商國事，垂衣拱手，無為而治，天下太平，政績彰明。

　　愛育黎首，臣伏戎羌。 黎首：黎民百姓。愛是愛護(hù)、珍惜；育是撫育、養(yǎng)育。臣是臣服、接受的意思。伏是低頭、順從。

　　戎羌代少數(shù)民族，是“南蠻北狄，西戎東夷”的簡稱。

　　這兩句話的意思是：（他們能）愛護(hù)、體恤百姓，四方的少數(shù)民族都心悅誠服地歸附。

　　遐邇一體，率賓歸王。

　　這句話的意思是：普天之下，遠(yuǎn)近統(tǒng)一，四海的百姓都擁護(hù)、歸附于王道的統(tǒng)治。

　　鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)�；�被草木，賴及萬方。 此四句，是對(duì)王道政治下太平盛世的贊美：鳳凰在竹林中歡樂的鳴唱，小白馬在草場(chǎng)上悠然地食草。圣君的教化啊，覆蓋了大自然的一草一木，王道的恩澤啊，遍及萬方的眾生百姓。

　　蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。

　　這兩句話是說，每一個(gè)人的身體生命，都關(guān)系到四大五常，生命是父母給與的，身體是父母養(yǎng)的，自己將來也有養(yǎng)育下一代的使命，怎能不愛惜自己的身體而使身體受到傷害呢？這段話的來由是儒家的傳統(tǒng)觀念：“身體發(fā)膚，受之父母，豈敢毀傷。

　　女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。

　　潔是干凈、沒有污染的意思。“女慕貞潔”就是說女子應(yīng)該追求的是保持自己內(nèi)心方正的品性和外在潔凈的品行。 同樣，對(duì)男子的要求也有兩條，才與良。才指人有能力、有才智，有才的人是才子。良是指一個(gè)人有德行，有良心。男子應(yīng)效法德才兼?zhèn)涞馁t人，所以男子起名字叫才、良的很多。 知道了自己的過錯(cuò)就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放棄。

　　罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。 這句話強(qiáng)調(diào)：第一，不要談?wù)搫e人的缺點(diǎn)和短處。第二，不要依仗自己的長處而驕傲自大。自大再加一點(diǎn)，就是“臭”。《易經(jīng)》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉無兇，那就是“滿招損，歉受益”的謙卦。

　　墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作圣。

　　這兩句話連起來，完整的意思就是：墨子為白絲染色不褪而悲泣，《詩經(jīng)》因有《羔羊》一篇而被傳頌四海。

　　暗喻了人的本性像生絲一樣潔白，一旦受到污染被染了色，再想恢復(fù)本性的質(zhì)樸純潔，已經(jīng)不可能了。

　　德建名立，形端表正。 德與名是一對(duì)，名是名利的簡稱。人沒有一個(gè)不追求名利的。種瓜得瓜，種豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果才好，。如果反過來，倒果為因，只求名利，不管德行，那是緣木求魚。古人說，德是搖錢樹，信是聚寶盆。有了德才能童叟無欺，有了信才能貨真價(jià)實(shí)�！吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身�！薄兑捉�(jīng)系辭下》

　　空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。禍因惡積，福緣善慶。

　　禍福兩句話出自《易經(jīng)》�！兑桌の难浴分姓f：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”慶是吉祥、喜慶。有余慶是福澤綿長，這是積善的回報(bào)；有余秧是災(zāi)禍不斷，這是積惡的果報(bào)。這兩句話重點(diǎn)討論了善與惡、福與禍的因果關(guān)系。善惡是因，福禍?zhǔn)枪��?/p>

　　尺璧非寶，寸陰是競。 《淮南子》上說，“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰”。璧的本義是平而圓、中心有孔的玉環(huán)，以后將上等的美玉稱為璧。不是有“何氏之璧，價(jià)值連城”的故事嗎？但是與時(shí)間相比較，一尺長的美玉不能算是真正的寶貝，但是片刻時(shí)光也值得珍惜。

　　資父事君，曰嚴(yán)與敬。人性之中要有仁義禮智信五常之德，人心之中要明五倫之道。五常是天道，五倫是人道，在天言五德，在人間就表現(xiàn)為五種倫常關(guān)系。例如，仁德是父子之道。智慧是夫妻之道。朋友之間講信道。君臣之間講義，義者宜也。知道什么事該做、什么事不該做；能將事情做得恰到好處、適度適宜，就是義。兄弟之間要講禮，禮是社會(huì)秩序的總稱，知道長先幼后，社會(huì)秩序才能有條不紊。

　　孝當(dāng)竭力，忠則盡命。

　　孝敬父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力。忠于君主要能不

　　越本位，一心一意，恪盡職守。忠誠無私，

　　盡心竭力地把本分內(nèi)的事情做好就叫盡忠。

　　臨深履薄，夙興溫凊。

　　這兩句話是“資父事君”的具體原則和方法。臨深履薄是事君之道，夙興溫凊是資父之道，二者都是嚴(yán)與敬的具體體現(xiàn)。

　　似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。 一個(gè)人應(yīng)該讓自己的德行、自己的修養(yǎng)象蘭草那樣的芳香，象青松那樣的茂盛。 一個(gè)人的德行可以感染人，象香草那樣香氣遠(yuǎn)播；同時(shí)真正的德行能夠耐霜雪，經(jīng)得住惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。

　　容止若思，言辭安定。 容指人的容貌儀表，若思是若有所思。態(tài)度恭敬莊嚴(yán)，舉止沉靜安詳就是“容止若思”。

　　“言辭安定”是說，言語對(duì)答要安定、沉穩(wěn)、有力。篤初誠美，慎終宜令。

　　兩句話連起來就是：任何事情，有好的開端確實(shí)很好，能夠慎終如初，堅(jiān)持到底就更為難能可貴。

　　榮業(yè)所基，藉甚無竟。 榮業(yè)是榮譽(yù)與功業(yè)。學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。

　　幾乎都是“學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的做官”，上古時(shí)期，選拔人才的方法是取士，在十個(gè)人中選一個(gè)優(yōu)秀的出來，就叫作士。被挑選出來的士，由國家進(jìn)行再培訓(xùn)，學(xué)禮法、政策、等政事，之后，再挑出優(yōu)秀的出來做官，叫作“出仕”。

　　存以甘棠，去而益詠。 這兩句話連起來就是：周人懷念召伯的德政，留下甘棠樹不忍砍伐，召伯雖然離去了，但百姓越發(fā)歌頌他、懷念他。

　　樂殊貴賤，禮別尊卑。 至于貴賤尊卑，是社會(huì)根據(jù)你自己心理追求和具體行為，對(duì)你的歸類。這種歸類也是由個(gè)人氣質(zhì)、追求的不同，自然形成的文化差異，可以說是自己給自己劃定的，所謂物以類聚、人以群分。舉例子來說，染黃毛、戴鼻環(huán)的人，恐怕欣賞不了貝多芬與莫扎特。是自己的文化品味與修養(yǎng)決定自己劃歸為社會(huì)上的卑賤一類。

　　上和下睦，夫唱婦隨。

　　和合二仙是一對(duì)，此和就有彼合，有感就有應(yīng)。和是協(xié)調(diào)、和美的意思；睦字從目，目順也，俗話就是看著順眼，引伸義為親近、好合。長輩與晚輩要和睦相處，就是上和下睦。

　　外受傅訓(xùn)，入奉母儀。

　　教育必須是老師與家長聯(lián)合起來，家教與師教象人的兩條腿一樣，缺一不可，所以《三字經(jīng)》上說：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”。

　　諸姑伯叔，猶子比兒。 這兩句話是對(duì)孝道的第一圈拓展，將愛心擴(kuò)展到自己的家人。對(duì)待姑、伯、叔，要象對(duì)待自己的父母一樣。同樣，對(duì)待侄兒、侄女也要像對(duì)待自己的子女一樣�？讘研值�，同氣連枝。 這兩句話談的是五倫中的兄弟之道，兄弟之間要相互關(guān)愛，因?yàn)樾值苤�間有血緣關(guān)系，如同樹木一樣，同根連枝。

　　交友投分，切磨箴規(guī)。

　　這是談的是五倫中的友道。人在一生中沒有幾個(gè)知心朋友，也是做人的失敗。

　　朋友之道講一個(gè)信字，彼此推心置腹，誠信有義，才是真朋友。朋友相處應(yīng)該像曾子說的，以文會(huì)友，以友輔仁。朋友之間有過失要互相規(guī)勸，有困難要互相幫助，有心得要互相交流，這就是“切磨箴規(guī)”。

　　仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。

　　這四句話合在一起，講了仁義禮智信五常之德。

　　這四句話連起來，意思就是：對(duì)人要仁愛，要有同情心，這在任何時(shí)候、任何地方都不能丟掉。氣節(jié)、正義、廉潔、謙遜這些品德，即使在顛沛流離的時(shí)候也不能虧缺。

　　性靜情逸心動(dòng)神疲守真志滿

　　逐物意移

　　這四句話連起來，意思就是：心性沉靜淡泊，情緒就自在安逸，內(nèi)心浮躁妄動(dòng)，精神就困頓萎靡。守住真常之性，心志就能夠充滿，一心追逐外物，意志就被改變轉(zhuǎn)移。

　　堅(jiān)持雅操，好爵自縻。

　　這兩句話連起來，意思就是：堅(jiān)持高雅的操守，好運(yùn)自會(huì)系臨其身。

　　都邑華夏，東西二京。

　　這里介紹了中國最古老的兩個(gè)都城————東京洛陽、西京長安，以及都城里面精美的建筑。

　　背邙面洛，浮渭據(jù)涇。

　　這兩句話描述了東西二京，長安和洛陽的地理位置與地形地貌�！氨弛�面洛”描述的是洛陽，洛陽城背靠北邙山，南面是洛水。 這兩句話的白話譯文，就是：中國古代的都城雄偉壯觀，最古老的有東京洛陽和西京長安。洛陽背靠北邙山，面臨洛水；長安左橫渭水，右據(jù)涇河。

　　宮殿盤郁，樓觀飛驚。圖寫禽獸，畫彩仙靈。

　　這兩句話描繪了都城中帝王宮殿的雄偉和壯麗。 兩句話連來的意思，就是：宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓臺(tái)宮闕凌空欲飛，觸目驚心。宮殿里面畫著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。

　　丙舍傍啟，甲帳對(duì)楹。肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。

　　這四句話聯(lián)來的意思，就是：正殿兩旁的配殿從側(cè)面開啟，豪華的幔帳對(duì)著高高的楹柱。宮殿里大排筵宴，彈琴吹笙，一片歌舞升平

　　升階納陛，弁（biàn）轉(zhuǎn)疑星。

　　升階納陛是一階階登上去。階和陛一個(gè)意思，普通的臺(tái)階就叫階，帝王宮殿的臺(tái)階就叫陛�；适覍m殿的臺(tái)階，通常九階為一組，所謂“天子之陛九級(jí)”，陛之上的平臺(tái)都用朱砂涂成紅顏色，叫做丹墀。紫禁城太和殿前的丹墀轉(zhuǎn)圈九層，以示九重之天。 臣子站在陛階之下向天子奏事，自稱陛下，意為“在陛下者告之”就是站在臺(tái)階底下的我有事要奏報(bào)，并不是稱皇帝為陛下，他是陛上。 “升階納陛”的意思，就是一步步拾階而上，登堂入殿了。

　　右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。

　　這兩句話是描述西京長安皇宮里面的建筑。

　　既集墳典，亦聚群英。杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。

　　這四句話聯(lián)起來的意思，就是：這里既收藏了古今的名著典籍，亦匯聚著成群的文武英才。里邊有杜度草書的手稿和鐘繇隸書的真跡，還有漆書的古籍，以及從孔府墻壁內(nèi)發(fā)現(xiàn)的壁經(jīng)。

　　府羅將相，路俠槐卿。戶封八縣，家給千兵。

　　府是聚集的意思。道路兩旁站立的都是三公九卿。俠通夾，就是夾道。 “槐卿”是三槐九卿的簡稱。三槐就是三公，代表國家最尊貴的三個(gè)職位。

　　這些公卿將相的待遇，都是異常的豐厚。每戶的封地都有八個(gè)縣那么大，每家的親兵衛(wèi)隊(duì)都有千人以上。

　　這四句話連起來，意思就是：宮廷內(nèi)聚集著百官將相，宮廷外候列著大夫公卿。他們每家都有八縣之廣的封地，還有上千名的親兵衛(wèi)隊(duì)。

　　高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。

　　兩句話的意思聯(lián)起來，就是：他們戴著高高的官帽，陪著帝后的車輦出游，車馬馳驅(qū)，彩飾飄揚(yáng)。

　　世祿侈富，車駕肥輕。

　　這兩句話的意思就是：子孫世代享受優(yōu)厚的爵祿，生活奢侈豪富。車駕儀仗、肥馬輕裘。

　　策功茂實(shí)，勒碑刻銘。

　　這兩句話的意思，就是：他們的文治武功卓著而真實(shí)，不但被載入史冊(cè)，且被鐫刻在金石上永傳后世。

　　磻溪伊尹，佐時(shí)阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。

　　以上幾段話的白話譯文，就是：周文王在磻溪遇到呂尚，尊他為太公望；伊尹輔佐時(shí)政，商湯封他為阿衡；他們都是輔佐帝王成就大業(yè)的功臣。取得曲阜之地居住，只有周公旦才有資格；

　　桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。

　　下面是春秋五霸登臺(tái)，五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，第一個(gè)就是齊桓公。齊國之所以能夠成為春秋第一大國，不僅僅是因?yàn)榈乩砦恢煤�、有漁鹽之利，最主要的'原因是國家的文化底蘊(yùn)深厚，人民的素質(zhì)和修養(yǎng)高。 齊桓公姓姜，名小白，用管仲當(dāng)宰相發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國強(qiáng)兵�！盎腹�匡合”中的匡是匡正，合是匯合。齊桓公匡正天下之亂，匯合各路諸侯。

　　綺回漢惠，說感武丁。綺回漢惠，說感武丁�？�乂密勿，多士寔寧。

　　總結(jié)以上六句，意思就是：春秋時(shí)期，齊桓公多次糾合諸侯，救濟(jì)弱小的國家，扶持將要傾倒的周王室。漢惠帝作太子時(shí)靠了商山四皓，才幸免被廢黜，商君武丁因夢(mèng)境所感而得賢相傅說。這些人物才能出眾，勤勉努力，正是依靠了這樣的賢士，國家才得以富強(qiáng)安寧。

　　晉楚更霸，趙魏困橫。假途滅虢，踐土?xí)�盟�?/p>

　　以上幾節(jié)講的故事為了證明，春秋五霸有謀臣，戰(zhàn)國七雄有策士，以示群英薈萃的意思。

　　何遵約法，韓弊煩刑。

　　蕭何是治國良相、漢初三杰之一，曾與張良、韓信、陳平等人一起輔佐劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，建立了漢朝。 《史記高祖本紀(jì)》記載，劉邦還軍霸上，召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，……與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪”。其余秦朝的法律一概廢除，受到百姓的熱烈歡迎。 漢朝建立以后，蕭何負(fù)責(zé)制定法律。一切從簡，立法三章�！捌浜笏囊奈锤�，兵革未息，三章之法不足以御奸�！薄稘h書刑法志》說他收拾秦法，“取其宜于時(shí)者，作律九章”。可見漢律乃承秦律，秦律又是商鞅根據(jù)《法經(jīng)》化法為律以后，逐漸發(fā)展而成的。

　　韓非子法家的代表人物。本是韓國的貴族，有口吃的毛病，卻長于著書立說。和李斯都是荀子的學(xué)生。他看到韓國漸漸衰弱，屢次上書韓王，無奈韓王不納。所以寫下《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說林》《說難》等十余萬字的著作。他的著作傳到了秦國，秦始皇一見如獲至寶，立即攻打韓國，為的就是要韓非。

　　韓非一到秦國，即制定和實(shí)施的各項(xiàng)法律，李斯、姚賈等人因嫉妒而毀謗韓非，說：“韓非本是韓國是奸細(xì)，…不如以過法誅之！”秦王同意后即悔，馬上派人去赦免他，可惜韓非已喝下李斯送去的毒藥自盡。韓非子最終死在自己制定的煩苛的刑法之下，所以稱為“韓斃煩刑”。弊就是自弊，自己倒斃、死亡的意思。

　　起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。以上四句話，白話意思就是：白起、王翦、廉頗、李牧，用兵作戰(zhàn)最為精通。他們的聲威遠(yuǎn)揚(yáng)到北方的沙漠，美名和肖像永遠(yuǎn)流傳在史冊(cè)之中。

　　九州禹跡，百郡秦并。

　　岳宗泰岱，禪主云亭。

　　以上四句話連起來的意思，就是：九州之內(nèi)都留下了大禹治水的足跡，天下數(shù)以百計(jì)的郡縣，是秦始皇統(tǒng)一中國的成果。五岳以泰山為尊，帝王的禪典在云山、亭山上舉行。

　　雁門紫塞，雞田赤城。

　　昆池碣石，巨野洞庭。曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫沓冥。六句合在一起的意思很完整：雁門關(guān)、古長城，雞田驛站、赤城山，昆明滇池、河北碣石，巨野大澤、洞庭湖。中國的土地幅員遼闊，連綿遙遠(yuǎn)。山谷高峻幽深，變化莫測(cè)。

　　治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷。

　　這四句話合起來，意思很完整：治國的根本在于發(fā)展農(nóng)業(yè)，一定要做好播種與收割這些農(nóng)活。一年的農(nóng)活開始了，我在向陽的土地上先種上黃米和小米。

　　稅熟貢新，勸賞黜陟（chuzhi）。

　　兩句話連起來的意思，就是：莊稼一成熟就要納稅，把新谷獻(xiàn)給國家。官府要按照貢獻(xiàn)對(duì)農(nóng)戶予以獎(jiǎng)懲，國家將對(duì)有關(guān)官吏予以罷免或升遷。

　　孟軻敦素，史魚秉直。

　　孟柯，儒家的亞圣。古時(shí)候讀書不敢直呼圣人的名諱，碰到圣人的名字，要讀“某”，所以這里就要讀“孟某敦素”。 敦是推崇、崇尚。素，沒有染過色的生絲。前面講過“墨悲絲染”，無字的石碑叫素碑，引申義就是質(zhì)樸、純真、不加裝飾的意思�！懊陷V敦素”的意思是說，孟子崇尚質(zhì)樸的本色。要我們恪守倫常之理，素位做人。素位就是你的本位。越位而行，為智者所不取。

　　庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。

　　“庶幾中庸”，這就差不多中庸了，近乎中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)了。 為什么說差不多呢？因?yàn)橹挥卸厮�、秉直還不夠，還有四點(diǎn)要做到。那就是下一句的“勞謙謹(jǐn)敕”。勞是勤勞、勤勉，謙是謙虛、謙遜，謹(jǐn)是嚴(yán)謹(jǐn)、小心，敕是檢點(diǎn)、不隨便。如果我們能保持本性的質(zhì)樸，保持內(nèi)心的方正，再能夠勤勉、謙遜、謹(jǐn)慎、檢點(diǎn)，這才是合格的中庸標(biāo)準(zhǔn)。

　　聆音察理，鑒貌辨色。 這兩句話連起來，意思就是：聽人之言要審察其是非道理，看人容貌要辨別其邪正。

　　貽厥嘉猷（you），勉其祗植。

　　“貽厥嘉猷”就是將其美好的謀略遺留下來，指的是祖先要把自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的嘉猷，忠告遺留給子孫后代。 “勉其祗植”就是，勉勵(lì)子孫們要謹(jǐn)慎小心地立身處世。

　　省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。

　　自己的錯(cuò)誤不推卸責(zé)任，百姓或下屬的失誤，也由我一人來承擔(dān)。這才是大慈 聽到別人的譏諷嘲笑、規(guī)勸批評(píng)要好好地自我反省，有則改之，無則加勉，不要急赤白臉地分辯，就是“省躬譏誡”的意思。

　　兩疏見機(jī)，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。 兩句話聯(lián)起來意思是：離群獨(dú)居，悠閑度日，不談是非，何等清靜。這是人常說的“享清福”。但世間的鴻福好享，清福不好享。整天高朋滿座，勝友如云，車水馬龍，兒孫繞膝，忙不完的事，待不完的客，這是鴻福。一旦退下來，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，到了屋內(nèi)形影相吊，屋外葉落鳥鳴的時(shí)候，大多數(shù)人都受不了。為什么呢？你的修養(yǎng)不夠，定力不夠。

　　求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。

　　“求古”是探求古人古事，“尋論”是讀點(diǎn)至理名言，所獲得的結(jié)果就是“散慮逍遙”，可以排除雜念，自在逍遙了。 欣是歡欣、喜悅。奏者進(jìn)也，奏的本義為送上、奉獻(xiàn)，臣子呈給皇帝的本章稱奏章。累是心中的牽掛、剪不斷理還亂的煩心事。遣是排遣、排除。戚是慼字的通假，是心中的憂慮、悲哀。謝是分離開、拒絕的意思。招是招致、招募、聚集的意思，如《易經(jīng)》里的話“滿招損，謙受益”。

　　喜悅一增添，牽掛就排除了；煩惱一丟開，歡樂就到來了。

　　渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

　　非常美的四幅風(fēng)景畫，是春夏秋冬四季景致的寫真。

　　四句話寫了四個(gè)景，春天是園莽抽條，夏天是渠荷的歷，秋天是梧桐蚤凋，冬天是枇杷晚翠，四幅非常優(yōu)美的自然風(fēng)景畫。

　　陳根委翳，落葉飄搖。游鵾獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄

　　陳根是老樹陳根，委翳是枯萎、衰敗、荒蕪。陳根老樹枯萎倒伏，落下的樹葉在空中隨風(fēng)飄蕩。 空中遠(yuǎn)游的鵾鳥獨(dú)自翱翔，一個(gè)高飛，沖到紫紅色的云上面去了。獨(dú)運(yùn)、絳霄四個(gè)字用得準(zhǔn)確、貼切，且合典。

　　鵾：鹍鵬，傳說中的一種大鳥，喜歡獨(dú)居，性情孤傲，可以飛得很高，所以這里說游鵾獨(dú)運(yùn)，同時(shí)也對(duì)應(yīng)前文的“索居閑處，沉默寂寥”，襯托出君子和而不同，群而不黨，處染而不染的操守。

　　凌是向上升高，摩是迫近、接近，如摩天大樓。絳是紫紅色，絳霄是紫紅色的云氣，又叫紫霄。“凌摩絳霄”的意思就是高飛接天，直沖九霄。

　　耽讀玩市，寓目囊箱。

　　耽是沉浸、沉戀，寓是寄托。在噪雜的市場(chǎng)

　　里還能潛心讀書。在眼里只有書囊和書箱。

　　易輶（you）攸畏，屬耳垣墻。 易是輕易、疏忽；輶是一種很輕巧的車子，有輕忽、輕率的意思。對(duì)一些小事的輕視、疏忽叫“易輶”。“攸畏”是有所畏懼。

　　不要輕視、疏忽很容易的小事，往往是在陰溝里翻船，這就是“易輶攸畏”。為什么呢？因?yàn)椤皩俣�垣墻�?/p>

　　具膳餐飯，適口充腸。

　　這幾句話講的是我們普通的居家生活。 飲食注意兩個(gè)原則。一個(gè)適口，一個(gè)充腸。適口是可口、咸淡適宜；充腸是充饑、能吃飽。在飲食上能適口充腸就可以了，千萬不要浪費(fèi)，不要奢侈。

　　飽飫（yù）烹宰，饑厭糟糠。 這兩句話的意思，就是俗話說的：“餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜”。

　　親戚故舊，老少異糧。

　　請(qǐng)客人吃頓飯是人之常情，但是要注意老少區(qū)別開。老人牙口不好，要吃軟的、暖的；小孩子，牙齒好，胃火大，愛吃涼的、硬的。

　　妾御績紡，侍巾帷房。

　　御是治理、管理，古代上對(duì)下的治理叫御。績紡：績是緝麻，就是把麻纖維披開，紡是將絲纖維制成紗或線。上古時(shí)代還不懂種棉花，布是麻織品或葛織品，絲織品則稱為帛。窮人穿不起帛只能穿布衣，但最粗劣的衣服是褐，是用粗毛編織的。老子說“披褐懷玉”，就是人不可貌相。

　　紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍(lán)筍象床。

　　上面四句話描寫了南朝金陵士大夫階層奢靡侈富的生活：圓圓的絹扇潔白素雅，銀白的蠟燭明亮輝煌。白天小憩，晚間安寢，象牙裝飾的床榻鋪著軟軟的竹席。

　　弦歌酒宴，接杯舉觴（shang）。

　　歌舞伴著盛大的宴會(huì)，人們高擎酒杯，開懷暢飲。 古代酒具分兩類，尊、觥（gong）、壺是承酒器，杯、觴、爵則是飲酒器。杯戰(zhàn)國以后才有，最初是木質(zhì)、橢圓形兩側(cè)有耳，又稱耳杯。觴是獸角雕刻的，爵則是古代飲酒具的通稱，作為專用名稱的爵是三條腿的青銅器，下面可以點(diǎn)火，用來溫酒、熱酒。

　　矯手頓足，悅豫且康。

　　人們手舞足蹈，快樂安康。矯是高舉的樣子，舉手、抬頭都可以用。 “矯手頓足”形容體健，“悅豫且康”形容心悅，身心二者都快樂康泰，才是悅豫且康。 兩句話聯(lián)起來的意思，就是：歌舞升平，盛排筵宴。人們接杯舉觴，開懷暢飲。隨著音樂的旋律手舞足蹈，身心既快樂又康泰。

　　嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗�；�顙再拜，悚（song）懼恐惶。 這四句話的整體意思就是：子孫一代一代傳續(xù)，四時(shí)祭祀不能懈怠。又磕頭，又下拜，虔誠恭敬，自我反省。 箋牒簡要，顧答審詳。 �！肮{牒簡要”的意思是說：給人的書信要簡明扼要。 “顧答審詳”的意思是：回答別人的問題要審慎周詳。

　　骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。 骸是骨骼，大的骨頭叫骨，小的叫骸。 “執(zhí)熱愿涼”是說，人捧著熱東西就希望它快點(diǎn)涼，常常有人端著杯熱茶不停地吹氣，希望它快點(diǎn)涼。兩句話連起來，意思是：身上臟了就想洗個(gè)澡，捧著熱東西就希望它快點(diǎn)涼。

　　驢騾犢特，駭躍超驤。

　　小牛為犢，父牛為特，“驢騾犢特”就泛指家中的大小牲畜。駭是驚駭，受到驚嚇；躍是跳起來了；超是一個(gè)跳到另一個(gè)前面去。驤是騰躍不已。這句話的字面意思是：家中的驢子、騾子，大小牲口，驚奔?xì)g躍，東奔西跑。但更深一層的意思是要我們居家謹(jǐn)慎小心，要注意安全。

　　誅斬賊盜，捕獲叛亡。

　　秦漢以前，賊指叛國作亂、危害人民的人，如有亂臣賊子，故有討賊一稱。盜是竊貨曰盜，偷人家東西的叫盜�！巴怠弊衷诠盼睦锏囊馑际瞧埱�、湊合。 誅字的本義是聲討、譴責(zé)，所以字形從言，所謂“口誅筆伐”是也。引伸義為誅滅、剪除，但偏于誅心（揭露、指責(zé)人的用心）。斬是切開晾著，在六書里屬于會(huì)意字，從車，從斤。古有“車裂”之刑，故從車。斤是斧子，是斬首或腰斬的代言辭，所以誅斬二字要分清，一個(gè)誅心、一個(gè)殺身是完全不一樣的。 “叛亡”在這里主要指的是家里逃跑的奴仆。

　　布射僚丸，嵇琴阮嘯。恬筆倫紙，鈞巧任釣。 這里用四句話，介紹了古代的八個(gè)人。 第一位是呂布，“布射”是呂布轅門射戟的故事。 第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚拋丸的故事。 第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康撫琴的故事。 第四位是阮籍，“阮嘯”是阮籍長嘯的故事。 第五位是蒙恬，“恬筆”是蒙恬造筆的故事。 第六位是蔡倫，“倫紙”是蔡倫造紙的故事。 第七位是馬鈞，“鈞巧”是名巧馬均的故事。 第八位是任公子，“任釣”是任公子釣魚的故

　　釋紛利俗，并皆佳妙。

　　“釋紛”是解人糾紛，“利俗”是便利俗民，二者合起來的意思，就是：他們的技藝或解人糾紛，或利益百姓，造福社會(huì)，都是高明巧妙，為人們所稱道。

　　毛施淑姿，工顰妍笑。 這兩句話的意思聯(lián)起來就是：毛嬙、西施，姿容姣美，皺起眉頭都俏麗無比，笑起來就格外動(dòng)人。

　　年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。

　　“年矢每催”的意思，是歲月流逝，每每地催人向老。 “曦暉朗曜”的意思是，太陽的光輝永遠(yuǎn)明朗地照耀在空中。曦、暉皆為日光，曦為晨光，早晨的陽光叫晨曦；暉是陽光外面的那層暈暈的光圈，朗是明朗，曜是照耀。 璇璣是北斗七星中的兩顆星，此處用璇璣來代表北斗七星。高懸的北斗七星不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)著斗柄，就是“璇璣懸斡”。 晦魄是指月亮而說的，前一句“曦輝朗耀”說的是太陽的光芒，此處再以月亮的光輝與以相對(duì)應(yīng)。

　　指薪修祜（hù），永綏吉劭。

　　兩句話的意思聯(lián)起來就是：人的一生只有修福積德，才能像薪盡火傳那樣長存于永久。子孫后代永遠(yuǎn)安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好��！

　　矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。

　　本句意為“昂首闊步”。表示一個(gè)人心胸坦蕩無欺，行為正大光明�！俺Ｆ萜荨钡男∪�，走路總是覺得“若有所遺”。

　　俯仰是一低頭、一抬頭。廊廟是指朝廷、國家。“俯仰廊廟”的意思是：你日常的一舉一動(dòng)都要謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，要像在朝廷上臨朝，在祖廟中參加祭祀大典一樣，莊嚴(yán)肅穆、恭謹(jǐn)敬畏，不敢有分毫的輕忽之舉。

　　束帶矜（jin）莊，徘徊瞻眺。 束帶矜莊就是：衣冠嚴(yán)整，舉止從容、表情嚴(yán)肅、容貌端正。衣冠嚴(yán)整是對(duì)他人的尊重，舉止從容是對(duì)自己的尊重。 徘徊是欲進(jìn)又止、小心謹(jǐn)慎的樣子。謹(jǐn)慎不是拘謹(jǐn)，謹(jǐn)慎是將一件事考慮透徹以后再?zèng)Q定做還是不做，一旦決定了就勇往直前。 瞻是仰視，俗稱高瞻；眺是遠(yuǎn)望，即是遠(yuǎn)矚。心地光明坦蕩，然后才能昂首闊步；胸懷大志，高瞻遠(yuǎn)矚，而后才能擔(dān)負(fù)天下重任。 兩句話聯(lián)起來：謹(jǐn)慎莊重，高瞻遠(yuǎn)矚。

　　孤陋寡聞，愚蒙等誚。謂語助者，焉哉乎也。

　　這四句話是自謙之詞，說：“自己學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣，愚笨糊涂，難復(fù)圣命，只有等待圣上的責(zé)問和恥笑了。”

　　拓展延續(xù)

　　千字文的含義：

　　《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及*河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時(shí)盛世的表現(xiàn)，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場(chǎng)。化被草木，賴及萬方”。

　　《千字文》的第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本*，樹立良好的形象和信譽(yù)，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個(gè)意思。接著文中對(duì)忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。

　　《千字文》的第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會(huì)的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。”

　　《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對(duì)民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認(rèn)為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀點(diǎn)有一定道理，但顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。

　　《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識(shí)于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語言洗練。它的長處后來為《三字經(jīng)》所吸取。

　　*很早就出現(xiàn)了專門用于啟蒙的識(shí)字課本，秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、《爰?xì)v篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學(xué)篇》、史游的《急就章》，三國時(shí)代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)篇》等，這些作品中只有《急就章》對(duì)后世產(chǎn)生了影響，其余影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書，但由于流傳中出現(xiàn)了種種問題，其權(quán)威*到南北朝時(shí)已大不如前，而這一時(shí)期出現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀*有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。

　　南朝時(shí)期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內(nèi)容的韻文，這就是流傳至21世紀(jì)已1400多年的《千字文》。

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