景觀設(shè)計(jì)論文
在學(xué)習(xí)和工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的景觀設(shè)計(jì)論文，希望能夠幫助到大家。
景觀設(shè)計(jì)論文1
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)無(wú)為內(nèi)省景觀
論文摘要：從傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上研究當(dāng)代城市開放性空間的景觀設(shè)計(jì)，通過(guò)傳統(tǒng)美學(xué)的研究，為城市開放空間景觀設(shè)計(jì)提供關(guān)學(xué)依據(jù)，并為其指明發(fā)展方向。期望從美學(xué)角度出發(fā)的景觀設(shè)計(jì)可以端f-．L-4J’l對(duì)城市的審美態(tài)度，改變?nèi)藗兞?xí)慣的審美方式，從而培養(yǎng)人們新的審美觀。
城市是在人類追求美好生活的活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人們?yōu)榱税踩珌?lái)到城市，為了美好的生活聚居于城市”。城市的發(fā)展歷史已有數(shù)千年，隨著城市結(jié)構(gòu)、功能和性質(zhì)的不斷發(fā)展變化，人對(duì)城市的需求早就超越了單一的功能需求，而涉及社會(huì)、自然、文化、歷史、審美等方面。傳統(tǒng)美學(xué)就是在城市轉(zhuǎn)變結(jié)構(gòu)功能要求的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的。為了更好地設(shè)計(jì)城市開放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇人格，視自然為生命的統(tǒng)一體，人與自然密不可分，其審美方式追求心靈體會(huì)，強(qiáng)調(diào)悟性。支配并影響中國(guó)美學(xué)思想的四大主干是儒家、道家、楚風(fēng)及禪宗。儒家提倡“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，講求樂觀奮斗;道家認(rèn)為“天地有大，美而不言”，超脫世俗;屈原“雖就死而毋悔”，執(zhí)著頑強(qiáng);禪宗“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝明月”，形而上學(xué)〔}7。四大思想不僅揭示了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的真諦，更代表了中國(guó)哲學(xué)的最高境界。
1儒家美學(xué)
以孔孟為代表的儒家思想重視和強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理。作為儒家美學(xué)的創(chuàng)始人和代表人物孔子將儒家美學(xué)思想建立在“仁學(xué)”的基礎(chǔ)上，并從“仁學(xué)”出發(fā)，深刻解釋了美與善的關(guān)系，審美與藝術(shù)的社會(huì)作用。他的美學(xué)觀點(diǎn)基本在于:一方面肯定滿足個(gè)體需求的必要性與合理性，另一方面又處處強(qiáng)調(diào)把這種個(gè)體需求導(dǎo)向倫理與規(guī)范。因此，基于這種基本觀點(diǎn)，藝術(shù)對(duì)于人所產(chǎn)生的愉悅作用被認(rèn)為是必要的，并且是可以發(fā)揮的。這就要求城市開放空間景觀的設(shè)計(jì)考慮到城市居民個(gè)體的使用與需求。在初步設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)將居民個(gè)體的使用與審美作為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則之一。從個(gè)體的認(rèn)知角度來(lái)設(shè)計(jì)開放空間的景觀并照顧到每一個(gè)人對(duì)審美及功能的需求。另外，個(gè)體藝術(shù)需要與群體和諧發(fā)展，也就是說(shuō)城市開放空間的景觀應(yīng)從居民個(gè)體使用出發(fā)，在空間上不完全區(qū)分個(gè)體空間與公共空間。從群體使用的角度保證居民個(gè)體使用與群體使用的和諧性，保障其可操作性與安全性。儒家美學(xué)的合理性在于能以倫理目的為導(dǎo)向，個(gè)體的需求必須與社會(huì)的群體規(guī)范達(dá)到統(tǒng)一。例如安徽省宏村建造的水墨宏村，正是由此出發(fā)建造的新式田園山水建筑居住景觀(圖l}o
整個(gè)居住區(qū)從當(dāng)?shù)鼐用裼盟⑸畹男枰霭l(fā)，建筑風(fēng)格在滿足當(dāng)?shù)厝松钚枰耐瑫r(shí)，延續(xù)了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ棚L(fēng)。從精神上愉悅居民，讓人們感受到當(dāng)代文化的延續(xù)、地方美學(xué)的展示。并將居民的共同活動(dòng)中心置于居住區(qū)的中心地區(qū)，以滿足整個(gè)區(qū)域居民的使用需求(圖2)。
當(dāng)代城市景觀應(yīng)同時(shí)考慮居民個(gè)體使用與群體使用的協(xié)調(diào)發(fā)展，從功能、結(jié)構(gòu)與空間上充分調(diào)節(jié)開放空間景觀的整體性與協(xié)調(diào)性，才能真正達(dá)到滿足城市居民多種協(xié)調(diào)生活的需求。
2道家美學(xué)
道家美學(xué)的代表為莊子及其學(xué)派，他的美學(xué)思想完全建立在“道”的理論基礎(chǔ)上。與儒家美學(xué)的觀點(diǎn)相反，道家美學(xué)致力于揭露美與善、美與真的尖銳矛盾以及美丑對(duì)立的相對(duì)性、虛幻性和不確定性。該學(xué)派認(rèn)為一切人為的審美與藝術(shù)活動(dòng)都有害于人的自然本性的發(fā)展。就像道家創(chuàng)始人老子名言所云:“大音希聲，大象無(wú)形”〔’〕。也就是說(shuō)最大、最完美動(dòng)聽的音樂是聽不到的聲音;最大、最完美的形象則是看不到的形象。那么，從道家美學(xué)的角度來(lái)看城市景觀，國(guó)內(nèi)大部分的人為景觀建設(shè)都是不完美的。立足于多元化發(fā)展的國(guó)際都市，我國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)無(wú)不用其極，利用多種手段及設(shè)計(jì)方法，將城市景觀創(chuàng)造成現(xiàn)代化、國(guó)際化的人為景觀。設(shè)計(jì)使用的材料大都是經(jīng)過(guò)大量切分拼貼的'高級(jí)鋪裝材質(zhì)。原有天然的材質(zhì)因?yàn)槠涿烙^與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)系極少使用，這也造成了現(xiàn)代城市開放空間景觀發(fā)展的生態(tài)不和諧。在道家來(lái)看，真正的美并不是世俗追求的感官聲色，而是人與自然無(wú)為的“道”合為一體的絕對(duì)自由境界。城市開放空間的景觀也應(yīng)該是能夠?qū)⑹褂玫娜伺c設(shè)計(jì)的環(huán)境合為一體，任意自由使用的景觀。開放空間環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)向著“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”發(fā)展[[3)。在設(shè)計(jì)中盡可能保留自然無(wú)為的環(huán)境，在保留的基礎(chǔ)上改造環(huán)境，并盡量使用源于天然的材料鋪裝，達(dá)到道家自然無(wú)為的美學(xué)要求。著名建筑師賴特在1911年建造的西塔里埃森，他從城市建筑景觀的角度充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧辖ㄔO(shè)了不拘形式的、充滿野趣的建筑群[4]。
這群就像是在沙漠中生長(zhǎng)出的植物一樣的建筑景觀正體現(xiàn)了道家所謂的“道法自然”。取之自然，用之自然。即使當(dāng)?shù)貧夂蜓谉幔晁∩伲驗(yàn)榻ㄖ坝^的材料均為當(dāng)?shù)氐氖模敳縿t利用帆布板可移動(dòng)通風(fēng)，使得在建筑群里辦公居住的人悠閑自得。
3楚騷美學(xué)
楚騷美學(xué)思想是儒、道兩家的特殊結(jié)合。對(duì)于美的追求，楚風(fēng)非常重視情感的熱烈表現(xiàn)以及想象的自由抒發(fā)。從形式上來(lái)說(shuō)，它實(shí)際上是追求一種“驚采絕艷”的官能感受。從一定程度上來(lái)說(shuō)，它對(duì)現(xiàn)代城市開放空間景觀的設(shè)計(jì)也有影響。很多的城市開放空間為了追求所謂的“濃墨重彩”“山水園林”，刻意將開放空間簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)。不改變空間的原有資源，只在重點(diǎn)部位大幅度建設(shè)綠化、水景，進(jìn)行斷層設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)手法使空間的范圍及使用受到限制，造成部分空間閑置。整體開放空間景觀平淡無(wú)奇，設(shè)計(jì)無(wú)論從視覺還是聽覺，乃至嗅覺等多種感官感受上都沒有充分的體現(xiàn)。結(jié)合楚騷的美學(xué)觀點(diǎn)，城市開放空間景觀應(yīng)該因地制宜，保留原有生態(tài)環(huán)境并進(jìn)行空間改造，使小空間擴(kuò)大化。設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新，從人的功能感官出發(fā)，創(chuàng)建新型的開放型空間，滿足居民的多層次需求。
4禪宗美學(xué)
現(xiàn)代城市開放空間景觀設(shè)計(jì)從儒學(xué)、道學(xué)、楚騷吸收整體之美、無(wú)為之美與熱烈之美以外，還應(yīng)從禪宗吸收內(nèi)省之美。以中國(guó)歷史來(lái)看，從唐朝中期開始，佛學(xué)禪宗的美學(xué)觀念已深人人心。與道家自然無(wú)為的“道”相比，禪宗是以人的+/}`”作為依據(jù)，通過(guò)心的直覺與頓悟解放精神，從而達(dá)到絕對(duì)自由的人生境界。也就是說(shuō)把內(nèi)心的自覺自由放在審美與藝術(shù)的最高位置，中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)(圖4)。城市開放空間景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從文脈的途徑進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)地域文化的特色〔’〕。設(shè)計(jì)之前詳細(xì)了解設(shè)計(jì)地域的歷史文脈及地域特色，充分搜集當(dāng)?shù)鼐用裆钚袨橘Y料后深刻理解設(shè)計(jì)地域的相關(guān)背景，再著手設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)本身要能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，讓使用者居于其中時(shí)能夠體會(huì)歷史文脈特色，達(dá)到禪宗美學(xué)“內(nèi)省”的目的。
5結(jié)語(yǔ)
城市形態(tài)的構(gòu)成離不開環(huán)境、空間和社會(huì)生活。良好的城市空間離不開開放的空間景觀設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)又離不開美學(xué)的滲透。從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開放空間景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)吸納儒、道、楚、禪4種美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無(wú)為之美、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。這樣我國(guó)的城市開放空間景觀才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，城市環(huán)境的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善居民的城市生活品質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
景觀設(shè)計(jì)論文2
【摘要】通過(guò)景觀材料發(fā)展的歷史，對(duì)比古今景觀材料使用中關(guān)于文化傳承和創(chuàng)新的優(yōu)秀案例，對(duì)具有中國(guó)文化特征的景觀材料現(xiàn)狀的反思與，尋找適合當(dāng)代中國(guó)景觀發(fā)展的創(chuàng)新方向。
【關(guān)鍵詞】文化傳承；地域特征；生態(tài)；材料
一、序言
材料作為景觀設(shè)計(jì)元素之一有舉足輕重的作用。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)從古典園林發(fā)展至今，對(duì)材料的研究積累了珍貴的經(jīng)驗(yàn)。早在《考工記》就有 “天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”之說(shuō)。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)在全球化的今天，受西方影響很大，材料的運(yùn)用豐富而具有國(guó)際化特征，但也面臨傳統(tǒng)價(jià)值定位和民族文化延續(xù)的缺失。這是中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)面臨的重大挑戰(zhàn)。
二、中國(guó)景觀設(shè)計(jì)材料的發(fā)展
景觀材料是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造過(guò)程中用來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，需綜合考慮形態(tài)、質(zhì)感、色彩、肌理、光影、環(huán)保等方面，分為自然材料與人工材料兩種。隨著科技的發(fā)展，新材料層出不窮，種類繁多，為景觀設(shè)計(jì)提供了更多的創(chuàng)意可能。
（一）中國(guó)古典園林中材料的運(yùn)用與價(jià)值：建筑、山石、水、花木可稱為構(gòu)成中國(guó)古典園林的四大要素，在有限空間中通過(guò)移步換景，虛實(shí)變化，蜿蜒曲折，高低錯(cuò)落，重疊滲透等手段，塑造出和諧的山水環(huán)境，為后世留下了寶貴遺產(chǎn)。
《園冶》中“片山有致，寸石生情”就充分體現(xiàn)了古代造園 “師法自然”的原則。園中一石一山一樹一草，無(wú)不精挑細(xì)選，精心擺布。一塊太湖石的選擇，都要從整體的比例，形狀，傾斜角度，肌理，色澤等各方面周密考量。同時(shí)還有配景植物的選擇搭配，與建筑的互動(dòng)關(guān)系。園林中石材作為景觀材料可能同時(shí)具有造景，分割大空間，圍合小空間，界定視覺焦點(diǎn)，呼應(yīng)建筑等作用。
設(shè)計(jì)師對(duì)材料的態(tài)度，不僅要物盡其用，更應(yīng)智慧地創(chuàng)造物超所值的效果，帶著對(duì)材料本身屬性的尊敬而設(shè)計(jì)。
（二）景觀設(shè)計(jì)材料的現(xiàn)狀概述：人造新材料發(fā)展迅速，隨著國(guó)際交流而具有全球普遍性，具有適合批量生產(chǎn)，拆卸裝載，便于施工，易于維護(hù)等特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中比重漸大。但是，相似風(fēng)格的現(xiàn)代材料普遍流通到不同區(qū)域，也使民族地域特征減弱乃至于消失。自然材料也面臨千篇一律的問題，隨著培植移栽能力增強(qiáng)，植物的轉(zhuǎn)移范圍更廣，規(guī)模更大。溫帶城市也可見大面積種植的熱帶棕櫚等。這樣的前提下，不同地域的景觀風(fēng)貌易走向統(tǒng)一和單調(diào)。
三、中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)材料的使用狀況及案例分析
（一）背景綜述：中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)起步晚，發(fā)展快。中外設(shè)計(jì)交流日益頻繁，各種形式的學(xué)術(shù)交流以及與境外設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作等文化交匯為中國(guó)景觀設(shè)計(jì)注入新鮮血液。但是大量使用西方現(xiàn)代景觀材料，如歐式鋪裝，植物幾何造型等快餐式發(fā)展導(dǎo)致很多優(yōu)秀傳統(tǒng)的丟失。
另外科技的影響也是巨大的，綠色環(huán)保材料的發(fā)明，高技術(shù)的施工水平，植物新種類的培植都讓人感受到科技對(duì)景觀設(shè)計(jì)的推動(dòng)力。
（二）實(shí)際案例分析：優(yōu)秀的景觀案例都具有某些共性：因地制宜，生態(tài)環(huán)保，主體明確，具有地域特征，對(duì)傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新利用，節(jié)約成本等。
中國(guó)設(shè)計(jì)環(huán)境對(duì)新創(chuàng)意有強(qiáng)大的包容力，但因此而拋棄了千年文化沉淀，問題就出現(xiàn)了。在材料選擇上舍近求遠(yuǎn)，舍廉求貴，舍節(jié)儉求堆砌。導(dǎo)致很多城市的'景觀支離破碎，缺乏個(gè)性，文化異化危機(jī)日益嚴(yán)重。
1、優(yōu)秀古典園林設(shè)計(jì)——獅子林（一材多用）：蘇州四大名園之一的獅子林，以其宏偉壯觀的人造山石群為經(jīng)典，假山和水是獅子林的兩大核心材料。太湖石堆砌成自然起伏的山體，其中有小道數(shù)條，可自如穿行，享受山水之樂。這些石塊還用作建筑基座裝飾，嵌于臺(tái)階上過(guò)渡庭院與建筑空間；搭配疏密有致的植物，倒影于碧綠的湖水中，形成獨(dú)具特色的空間。
園林中疊石的造景效果發(fā)揮到了極致。不同的擺放位置，不同的構(gòu)成方式，不同的配景，用單一材料創(chuàng)造了一個(gè)越品越有韻味的環(huán)境，這是一材多用的典范。
2、現(xiàn)代優(yōu)秀創(chuàng)新景觀——沈陽(yáng)建筑學(xué)院（東材西用）：沈陽(yáng)建筑學(xué)院的稻田景觀用農(nóng)作物作為表現(xiàn)主體。創(chuàng)新地將廣泛存在于農(nóng)村的稻谷搬進(jìn)校園，形成了獨(dú)特的風(fēng)景。超乎想象的搭配，其實(shí)某種存在的必然。一是實(shí)用性，在不要人進(jìn)入的空間草坪與稻谷不影響功能；二是觀賞性，稻田給校園注入新鮮感，學(xué)生在麥浪中看書能獲得不同的體驗(yàn)；三從文化特征來(lái)看，稻田景觀的蘊(yùn)含中華民族千年農(nóng)耕文化的藝術(shù)語(yǔ)言，呈現(xiàn)地塊原有風(fēng)貌，充分展示獨(dú)特的地域性。這樣的景觀材料創(chuàng)新是一箭N雕。
3、國(guó)外經(jīng)典案例——日本枯山水（它材我用）：日本景觀繼承自中國(guó)而獨(dú)成一體，枯山水很少有多余的裝飾，沙石的造景效果被擴(kuò)大，將它們虛擬成高山大海。它的精致，小巧、靜謐、深邃充分展現(xiàn)出日本的民族文化。
四、對(duì)于中國(guó)景觀設(shè)計(jì)材料發(fā)展方向的創(chuàng)新思考
1、本土性
景觀材料是反映城市形象的媒介。大自然將不同地區(qū)塑造成不同風(fēng)貌，本土材料本身就象征了地域文化。就地取材不僅強(qiáng)化地域特征，又能節(jié)約成本，尤其減少植物的跨地區(qū)轉(zhuǎn)移，避免不必要的死亡，減少維護(hù)及運(yùn)輸浪費(fèi)，又能呈現(xiàn)獨(dú)特景觀效果。
2、生態(tài)性
生態(tài)不僅是指材料本身無(wú)污染，再生性好等屬性，還包括產(chǎn)生材料的過(guò)程耗能少，污染少，耐久，低維護(hù)，滿足環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。這樣的材料值得大量使用。
3、合理性
對(duì)新材料的使用要有所控制，通過(guò)高新技術(shù)來(lái)改善景觀，創(chuàng)造一個(gè)適宜居住的人工環(huán)境是發(fā)展趨勢(shì)。但是人是崇尚自然的，需要一種溫暖舒適的生存環(huán)境。在選擇新材料的時(shí)候，不可避之唯恐不及，也不可盡信其好，需周全考慮，慎之又慎。
4、在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該對(duì)材料的特性和潛力深度的挖掘，多重利用，實(shí)現(xiàn)材料的最大價(jià)值。
五、結(jié)語(yǔ)
總之，在景觀材料的運(yùn)用中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵。在選材和實(shí)際操作中，對(duì)生態(tài)的保護(hù)，對(duì)文化的傳承，對(duì)地域差異的尊重是設(shè)計(jì)師必須承擔(dān)的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)
[1]《中國(guó)古典園林分析》彭一剛、中國(guó)建筑工業(yè)出版社
[2]《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》劉濱誼、東南大學(xué)出版社
景觀設(shè)計(jì)論文3
摘要:水景在建筑景觀中的意義和作用是重大的，不僅擁有實(shí)際使用功能，改善局部小氣候、分割空間;同時(shí)還能滿足使用者的審美需求，產(chǎn)生親切感，豐富景觀環(huán)境的功能、為自然物種提供生存空間。水景多樣化的功能使得國(guó)內(nèi)眾多設(shè)計(jì)師趨之若鶩。但縱觀近些年國(guó)內(nèi)的建筑景觀設(shè)計(jì)實(shí)例，我們不難發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)很多的問題，使得水景的使用功能和審美功能大打折扣。本文從水景元素在建筑景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用作用著手研究，發(fā)現(xiàn)目前存在于建筑景觀設(shè)計(jì)中的水景問題并加以分析，嘗試根據(jù)各類問題提出能夠幫助其改善的諸多措施和注意事項(xiàng)。
關(guān)鍵詞:建筑景觀;景觀設(shè)計(jì);水景;設(shè)計(jì)問題
1．水景在建筑景觀設(shè)計(jì)中的作用
在建筑及城市設(shè)計(jì)中，水是一個(gè)永恒的主題［1］。對(duì)于自然界的生命而言，水是生命存在的源泉，人對(duì)于水景有天然的親近感，建筑景觀中的水景能夠吸引更多的目光、為建筑景觀空間的使用者提供平靜的心理感受。就自然環(huán)境而言，水景的存在能夠有效改善建筑景觀小環(huán)境內(nèi)的氣候、溫度和濕度，使體感感受更加的怡人;體量較為大的水景，例如湖泊、池塘、溪流等能夠?yàn)閯?dòng)植物提供良好的生存環(huán)境。就功能性而言，水景可以成為建筑景觀中的焦點(diǎn)景觀，豐富空間的可游覽性;可以有效的分割空間，將動(dòng)、靜空間有機(jī)的分隔開卻又不生硬死板。就審美角度而言，建筑因其材料而顯得質(zhì)感較硬，而水是一種形態(tài)多變的元素，可以有效的緩解建筑空間的生硬感。在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，水被認(rèn)為是吉利的象征，有聚財(cái)和斂人氣的效果。
2．目前建筑景觀設(shè)計(jì)中的水景問題
2．1盲目跟風(fēng)抄襲
水景作為建筑景觀中的重要設(shè)計(jì)元素存在的歷史很悠久，國(guó)內(nèi)外也不乏優(yōu)秀的案例，在設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)方案是，參考優(yōu)秀案例也是正常的事情。但是就目前的建筑景觀設(shè)計(jì)市場(chǎng)的現(xiàn)狀來(lái)看，盲目跟風(fēng)抄襲的情況十分普遍。無(wú)論地域特征、自然氣候情況、水源情況等因素，盲目將別處優(yōu)秀的水景案例放置于建筑景觀中。例如我國(guó)北方地區(qū)，普遍干旱少雨，水的使用價(jià)格高，人類生活活動(dòng)所需的水量都受到限制，如再設(shè)置大型的噴水池景觀，使用成本高，也是對(duì)水資源的浪費(fèi);北方地區(qū)冬季時(shí)間長(zhǎng)、溫度低，水景干旱、結(jié)冰，使得水景失去了其觀賞和使用的實(shí)際功能。
2．2設(shè)計(jì)理念與治理方式的沖突
水景設(shè)計(jì)理念和日常使用管理方法之間的沖突是目前建筑景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)顯著問題。建筑景觀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)中以水景的美觀、使用功能和文化體現(xiàn)為重心，卻忽略了水景長(zhǎng)期使用和管理中的方法問題，造成管理中問題重重。例如人工水景中的水質(zhì)問題，將嚴(yán)重影響水靜的審美價(jià)值，在設(shè)計(jì)中缺少關(guān)于水景自凈能力和清潔便捷的考慮，使得一些封閉性的人工水景中出現(xiàn)水體污濁不堪。
2．3水與人之間的尺度把握不當(dāng)
水與人之間的尺度問題不僅僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的手法上，更重要的是使用過(guò)程中的安全問題考慮。人類，尤其是兒童，對(duì)于水有天生的親近感，可是有些設(shè)計(jì)師一味追求水景的景觀效果忽略了安全防護(hù)設(shè)施，導(dǎo)致有關(guān)水景的安全問題頻發(fā)，為使用者和建筑景觀的管理方帶來(lái)很多的困擾。
3．針對(duì)水景問題相關(guān)的措施
3．1始終貫徹“因地制宜”概念
建筑景觀設(shè)計(jì)的目的是為了給使用者提供使用的便利和舒適感，以人為本、因地制宜是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵性理念。我國(guó)北方地區(qū)根據(jù)地區(qū)水源情況，西北地區(qū)常年干旱，不宜設(shè)置太過(guò)大型的噴水池;東北地區(qū)水源較為充沛，但冬季時(shí)間長(zhǎng)、溫度低，易于結(jié)冰，可以設(shè)置類似噴泉廣場(chǎng)一類的水景，夏季雨水充沛時(shí)，可做水景使用，冬季結(jié)冰后，可用作滑冰場(chǎng)。
3．2讓設(shè)計(jì)更加合理化
水質(zhì)是水景設(shè)計(jì)是否成功的重要考量標(biāo)準(zhǔn)。在考慮設(shè)計(jì)成本和景觀設(shè)計(jì)手法的同時(shí)，多角度的考慮水景的日常維護(hù)工作，盡可能降低維護(hù)成本。將水景引入建筑的景觀環(huán)境需要對(duì)自身環(huán)境有充分的認(rèn)識(shí)［2］。若水景周邊有河流、湖泊等自然水源，可以通過(guò)溝渠、管道，將人工水景和自然水景相連接，借助自然水景的自凈功能，讓人工水景中的水循環(huán)使用。若周邊沒有自然水源這種便利條件，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)酌情減小水景的體量，設(shè)置雨水收集和凈化裝置，提高水景的.可使用時(shí)。
3．3讓水景的尺度更加安全
在尺度把控方面其實(shí)沒有太過(guò)于嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，這種把握的尺度更多的依靠設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)和細(xì)心。不同類型的建筑景觀有不同年齡段和階層的使用者。比如，在一些常有兒童出現(xiàn)的建筑景觀中，水景不宜過(guò)深，周邊需要加裝合適幼兒身高的防護(hù)欄，按規(guī)范要求，當(dāng)水池深度大于60cm需增加防護(hù)欄桿，或防護(hù)措施［3］;在一些老年人出入的場(chǎng)所，和一些酒店場(chǎng)所中，由于使用者多行動(dòng)不穩(wěn)，水景周邊應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)防止水花飛濺、地面防滑設(shè)施;在學(xué)校里體量較為大的水景設(shè)計(jì)時(shí)，夜晚時(shí)分，某些區(qū)域光線較為昏暗，應(yīng)在水景周邊多設(shè)置景觀燈一類的照明設(shè)施，防止因光線不足而失足落水。在水景設(shè)計(jì)時(shí)，尺度把握很關(guān)鍵，即要讓水景更容易被使用者接觸、增加親切感，又要保證使用者在親水的同時(shí)不會(huì)發(fā)生威脅人身安全的事件。
4．總結(jié)
水對(duì)于包括人類在內(nèi)的自然界生命意義重大，水景在建筑景觀設(shè)計(jì)中作用顯著。細(xì)致和全方面的考慮是水景設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)擁有的職業(yè)素養(yǎng)。因地制宜、量力而為、讓水景可供使用者親水的同時(shí)增強(qiáng)安全保障、將水景可使用性提升到與景觀功能性同等的地位、增強(qiáng)水景日常維護(hù)的功能結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)考慮，這些都是讓水景發(fā)揮其應(yīng)有的功能作用的措施。雖然我國(guó)將水景運(yùn)用在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的歷史較短、發(fā)展起步較晚，但是在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，水景的使用和設(shè)計(jì)手法已經(jīng)非常成熟，擁有很多的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。水景設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了可以參考國(guó)外優(yōu)秀案例的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)在我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，尋找可使用的經(jīng)驗(yàn)和方法，讓水景能夠在建筑景觀中給人們帶來(lái)愉悅的感受。
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景觀設(shè)計(jì)論文4
1.園林景觀設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)介
1.1設(shè)計(jì)原則
園林景觀設(shè)計(jì)所要遵循的原則大致有構(gòu)園有法、功能明確、因地制宜、掇山理水、順勢(shì)通暢、植物造景等。
1.2設(shè)計(jì)要點(diǎn)
園林景觀設(shè)計(jì)的要點(diǎn)就是做到美觀、適用、經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一且綜合性較強(qiáng)，這三者相互依存且不可分割并根據(jù)不同的環(huán)境、不同的類型、不同的性質(zhì)存在的差異而有所側(cè)重相輔相成。
1.3設(shè)計(jì)要求
園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)要求有烘托相稱、平衡相宜、有目的的對(duì)比照應(yīng)、有節(jié)奏變化的聯(lián)絡(luò)、有力的畫面鎮(zhèn)定、適度的強(qiáng)調(diào)加深、藏露結(jié)合的逗引引導(dǎo)、高雅含蓄的暗示隱喻等。
2.園林景觀設(shè)計(jì)中的植物綠化
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的綠化植物常見的分類有喬木類、灌木類、藤本類、竹類、水生植物以及多桿香樟等，舉例來(lái)說(shuō)大喬木有榔榆、樸樹、重陽(yáng)木、白臘、國(guó)槐、毛白楊、懸鈴木、銀杏等，而中喬木有枇杷、木瓜、紅楓、櫻花等，而小喬木則有碧桃、紅葉李、梅花等；大灌木有榆葉梅、紫玉蘭、珊瑚樹、蚊母樹等，中灌木有貼梗海棠、麻葉繡球、黃楊、金葉女貞、小葉女貞、南天竹等；小灌木有紫葉小檗、金絲桃等；藤本類有金銀花、爬山虎、五葉地錦、木香、紫藤等；復(fù)軸混生竹有箬竹、苦竹、茶稈竹等，合軸叢生竹有佛勝竹、鳳尾竹等，單軸散生竹有斑竹、紫竹、毛竹、青竹等；水生植物有蘆葦、菖蒲、水蔥、藕、睡蓮等。就觀賞性來(lái)說(shuō)又分為觀形類、觀枝干類、觀葉類、觀花類、觀果類等，舉例來(lái)說(shuō)觀形植物有黃山松、鋪地柏、垂柳、合歡、五角楓、白皮松、雪松等；觀枝干植物有竹子、梅花、梧桐、櫻花、杏等；觀葉植物有紅葉李、楓香、金錢松、棕櫚、七葉樹、女貞等；觀花植物有玉蘭、木槿、紫丁香、牡丹、玫瑰等；觀果植物有金銀木、南天竹、山楂、木瓜、石榴等。而各式各樣的綠色植物在對(duì)周圍空氣進(jìn)行凈化的同時(shí)，也各有千秋帶給人美的享受提升園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，而植物綠化應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中需要注意的幾點(diǎn)如下：
2.1花葉結(jié)合
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用植物綠化需要結(jié)合觀葉與觀花植物從而對(duì)觀賞期作一定的延長(zhǎng)，例如紅葉李有著紫紅的葉色且在秋季會(huì)變紅，與觀花植物進(jìn)行組合搭配可以相得益彰且可以作為主景置于顯要的位置上供人觀賞。而常綠的樹種其觀賞的效果也存在差異，例如樟子松是淺綠泛黃而云杉則是灰綠色，通過(guò)對(duì)色度對(duì)比較大的樹種進(jìn)行選擇搭配會(huì)使得觀賞效果更佳。
2.2層次分明
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用植物綠化就美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)要做到層次分明，從分層配置到色彩搭配都需要采用不同高度、花色、葉色的植物，為了使觀賞期得到一定的延長(zhǎng)也可以分層配置不同花期的.植物種類。
2.3四季過(guò)渡
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用植物綠化要避免雷同和單調(diào)，要體現(xiàn)四季變化即春日繁花似錦而盛夏綠樹成蔭，秋日葉色多變而寒冬銀裝素裹使自然的美能夠融入其中并向世人展示。因此植物綠化要根據(jù)季節(jié)的不同進(jìn)行相應(yīng)的配置，例如早春的時(shí)候配置丁香、連翹、榆葉梅、山桃等，而晚春的時(shí)候配置海棠、玫瑰、薔薇等；在初夏的時(shí)候配置紫薇、野蘋果等；在秋季的時(shí)候配置山里后、觀果海棠、五角楓、火炬等；在冬季的時(shí)候配置云杉、油松等。而總體的植物配置效果應(yīng)當(dāng)是四季有綠而三季有花，在林木的配置中也是多以灌木和喬木為主且多鋪設(shè)草坪。
2.4生態(tài)效益
在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用植物綠化造景除了是對(duì)園林形式美的追求，更要注重借此使社會(huì)效益和生態(tài)效益實(shí)現(xiàn)最大程度的發(fā)揮，使周圍環(huán)境的污染情況有所改善從而對(duì)自然災(zāi)害的發(fā)生率作有效的降低，也只有這樣才能使人們的生活質(zhì)量有所提高。園林景觀空間彈性的部分就是植物綠化，它是一種視覺的藝術(shù)給人以無(wú)限的美的享受，也是硬質(zhì)景觀軟化劑是原價(jià)景觀設(shè)計(jì)的重中之重。因此要想使景觀的效果達(dá)到最佳，就必須對(duì)植物造價(jià)的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、時(shí)間性、藝術(shù)性、科學(xué)性等做到充分考慮和有機(jī)結(jié)合，也只有這樣才能使大自然無(wú)窮的魅力得到最大化的體現(xiàn)。
景觀設(shè)計(jì)論文5
【摘要】舊城區(qū)中的街道、風(fēng)貌建筑往往具有不可恢復(fù)性，而且他們也反映了城市歷史的文化與地域人文精神。對(duì)舊城區(qū)的改造，滿足了人們對(duì)城市新功能的需要。有效、完美、經(jīng)濟(jì)地解決景觀設(shè)計(jì)的歷史問題，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須認(rèn)真研究考慮的問題。
【關(guān)鍵詞】人文內(nèi)涵景觀塑造城市歷史現(xiàn)代科技標(biāo)志性建筑文化氣質(zhì)
時(shí)代的進(jìn)步正在推動(dòng)著人類社會(huì)生活的進(jìn)步，人居城市建筑中的景觀建筑同樣成為了城市生活中體現(xiàn)歷史文脈的重要部分。城市的發(fā)展進(jìn)程的擴(kuò)大，老城區(qū)和在其基礎(chǔ)上重新建立的新城區(qū)，現(xiàn)代化交通體系、電力、排水等的設(shè)備完善了這個(gè)社區(qū)的現(xiàn)代化水平，而在這些區(qū)域內(nèi)的城市景觀卻往往被設(shè)計(jì)師所遺忘。舊城區(qū)中的街道、風(fēng)貌建筑往往具有不可恢復(fù)性，而且他們也反映了城市歷史的文化與地域人文精神。對(duì)舊城區(qū)的改造，滿足了人們對(duì)城市新功能的需要。有效、完美、經(jīng)濟(jì)地解決景觀設(shè)計(jì)的歷史問題，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須認(rèn)真研究考慮的問題。但由于在習(xí)俗、歷史、資金、文化等方面的局限，改善景觀設(shè)計(jì)上的難度是十分巨大的。如何充分地再利用舊城區(qū)原有建筑，使歷史性這一重要的因素融入城市景觀設(shè)計(jì)之中，已擺到了國(guó)內(nèi)外建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)及其相關(guān)專業(yè)方面專家學(xué)者的面前。
科技的發(fā)展使城市居民的居住環(huán)境有了極大的改善，人類對(duì)資源的開發(fā)與利用使人類生存環(huán)境的質(zhì)量、舒適程度有了極大的提高。人們?cè)诔鞘欣锵硎苤F(xiàn)代文明所帶來(lái)的一切好處。現(xiàn)代化的交通設(shè)施和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，擴(kuò)大了人們的生活空間，縮短了人們交往的距離，提高了人們生活、工作的效率。社會(huì)的進(jìn)步正朝著快節(jié)奏、高效率發(fā)展，人類正在走向一個(gè)全球化的時(shí)代。城市空間藝術(shù)在現(xiàn)代科技的推動(dòng)下，也有了跨時(shí)代的飛躍。信息化社會(huì)的城市，遠(yuǎn)非工業(yè)化的城市所比。如果我們感悟一下文化名城北京、金融中心上海的昨天與今天，就會(huì)有更深刻的理解。城市已不再是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)聚合體，而是人們居住、生活、工作、休閑的藝術(shù)化了的空間。帶有現(xiàn)代科技的景觀造型，包括靜與動(dòng)、聲、光、電等一體化的現(xiàn)代設(shè)備，使具有豐富歷史性的城市景觀，給人在心靈上的碰撞要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一些嘩眾取寵的景觀設(shè)計(jì)。
城市歷史性街區(qū)的整體規(guī)劃，更多的運(yùn)用了歷史城市原有的整體規(guī)劃軸線。巴黎同北京一樣，也是一座歷史悠久的世界文化名城。不同的是，至今，巴黎市中心區(qū)最古老的區(qū)域仍舊保持著古城的歷史風(fēng)貌。這一點(diǎn)完全歸功于巴黎人近二十年對(duì)巴黎老城區(qū)景觀不懈的修復(fù)。曾任巴黎市長(zhǎng)的希拉克對(duì)歷史名城的景觀維護(hù)有著自己的見解，它說(shuō)：“在巴黎有許多古老的建筑，我們的任務(wù)是維護(hù)它們，最重要的部分是巴黎市中心，也是全市最古老的部分，這需要我們最謹(jǐn)慎地從事，將它們一個(gè)建筑一個(gè)建筑的恢復(fù)過(guò)來(lái)。這里不能建新房，只是維修舊建筑。”因此，巴黎的城市景觀氣勢(shì)雄偉，可借鑒性強(qiáng)。
城市景觀以其實(shí)體而承載了精神的、象征的、歷史的內(nèi)容，并成為一個(gè)城市的象征、標(biāo)志。北京的天安門，使人聯(lián)想到千年古都，端莊厚重、穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、均衡、權(quán)威；而提到上海的外灘，就會(huì)想到近代的十里洋場(chǎng)，商業(yè)繁榮、自由和諧、多元共存。因此，一個(gè)城市景觀的生命力，更多的在于“建造者”是否能給予她更多的歷史性因素。建設(shè)一種和諧的社會(huì)不光是在社會(huì)制度上，還要在文化和藝術(shù)中，包容城市不同時(shí)期的各種文化特色，對(duì)景觀性、標(biāo)志性建筑的保護(hù)會(huì)提升整個(gè)城市的文化氣質(zhì)，不但滿足了精神上的`需要，也有利于人們更和諧的生活。
重視城市景觀塑造的歷史性是城市在改造過(guò)程中不容忽視的一點(diǎn)，因?yàn)闆]有特色的城市是一個(gè)平淡的城市，沒有特色的城市是一個(gè)缺乏魅力的城市。無(wú)論是安排整體規(guī)劃，還是修造單體建筑、城市雕塑，包括確定城市的標(biāo)志性建筑，都要重視體現(xiàn)城市景觀的歷史性特色。要使人們感知到一個(gè)城市的特別之處，而不是步入一個(gè)城市覺得似曾相識(shí)。在實(shí)施城市更新、加快城市建設(shè)時(shí)，一定要處理好新景觀的建設(shè)與歷史景觀保護(hù)的關(guān)系。歷史文化名城把足以代表名城的格局、歷史風(fēng)貌的名勝古跡，足體現(xiàn)歷史價(jià)值的街區(qū)建筑，作為保護(hù)的主要內(nèi)容，使歷史名城的保護(hù)成為實(shí)施城市景觀規(guī)劃的重要組成部分。通過(guò)保護(hù)、挖掘和利用，使其成為新的城市景觀，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，成為新的生產(chǎn)力。在這方面上海積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。修葺一新的外灘樓宇，風(fēng)格獨(dú)特的淮海路步行街，無(wú)一不體現(xiàn)上海的特色。值得一提的是，新近落成的上海新天地，在城市景觀的歷史性上作了有益的嘗試。歷史民居整體外觀的復(fù)原保存，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與歷史風(fēng)貌的優(yōu)雅組合，顯示了設(shè)計(jì)師的大膽創(chuàng)新。但更為明確彰顯的，則是城市景觀設(shè)計(jì)中的歷史性因素。與其說(shuō)是設(shè)計(jì)者的成功，不如說(shuō)是：注重歷史性的城市景觀設(shè)計(jì)的成功。
在注重城市景觀設(shè)計(jì)歷史性的同時(shí)，還應(yīng)考慮到與其相關(guān)的許多因素。例如，自90年代以來(lái)，從規(guī)模、速度和內(nèi)容方式上來(lái)看，全國(guó)的舊城改造均呈現(xiàn)出了嶄新的態(tài)勢(shì)。近年來(lái)，舊城改造之所以在一些大、中城市方興未艾，是有著深層的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的。這就出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)方面的制約，試想：一個(gè)地處貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的歷史古城，對(duì)它的景觀改造工程談何容易。同時(shí)城市的更新與保護(hù)常常又是許多歷史城市所面臨的共同問題，這其中不僅有技術(shù)性問題，更重要的是長(zhǎng)期積累的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的問題，使更新過(guò)程更加復(fù)雜。我們認(rèn)為，對(duì)城市發(fā)展結(jié)構(gòu)性的認(rèn)識(shí)有助于理解和解決這個(gè)矛盾。由此可見，在注重城市景觀的歷史性的同時(shí)，還應(yīng)注重其可操作性。
歷史性因素與城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形態(tài)之間的辯證關(guān)系來(lái)進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)根據(jù)原有城市結(jié)構(gòu)的特征，逐步有計(jì)劃，有步驟地改造城市景觀，使城市風(fēng)貌得以延續(xù)和繼承。這就要求一方面在城市規(guī)劃決策過(guò)程中掌握城市發(fā)展規(guī)律，謹(jǐn)慎決策，切忌急功近利；另一方面在城市景觀設(shè)計(jì)的行為中，確保歷史性因素的注重，不斷汲取前人及其他城市的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷探索，從而在逐步調(diào)整舊城原有結(jié)構(gòu)的同時(shí)，建造城市景觀，維護(hù)城市歷史風(fēng)貌。
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景觀設(shè)計(jì)論文6
摘要：
現(xiàn)代城市商業(yè)步行街一般都地處繁華的城市中心是集購(gòu)物、旅游、商務(wù)、展示、文化5大功能為一體的綜合性集散地，是人流、物流、資金流、信息流交流碰撞的公共活動(dòng)空間。本文對(duì)現(xiàn)代城市商業(yè)步行街的植物景觀的功能，當(dāng)前商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)存在的問題進(jìn)行了分析，并提出了自己對(duì)商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)的建議。
關(guān)鍵詞：植物造景；商業(yè)步行街；人性化設(shè)計(jì)
現(xiàn)代城市商業(yè)步行街一般都地處繁華的城市中心，現(xiàn)代城市商業(yè)步行街已不是傳統(tǒng)意義上的購(gòu)物街，而是集購(gòu)物、旅游、商務(wù)、展示、文化5大功能為一體的綜合性集散地，是人流、物流、資金流、信息流交流碰撞的公共活動(dòng)空間。如今，商業(yè)步行街已經(jīng)成為一個(gè)城市的名片，是反應(yīng)一個(gè)城市的基本特征的形象窗口。而隨著城市建設(shè)的大發(fā)展，現(xiàn)代建筑所造成的熱島效應(yīng)，更使得植物在城市建設(shè)中的地位日益凸顯，商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)更加人們所重視。本文擬就商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)談點(diǎn)初淺的看法，拋磚引玉，以就教于方家。
一、商業(yè)步行街植物景觀的功能。
商業(yè)步行街的植物景觀的功能因分類不同而不同，概括起來(lái)主要有一下幾種：
（一）實(shí)用功能。
商業(yè)步行街的植物造景選用多種多樣植物，包括高大喬木、灌木、藤本和草本等，它們具有遮蔭、滯塵、降溫、降噪、增濕、凈化空氣等作用。尤其在炎熱的夏季，高大喬木那寬大的傘狀樹冠，把強(qiáng)烈的太陽(yáng)輻射和熱能予與阻隔，在樹陰下，街上行人充分領(lǐng)略到植物對(duì)人類的人性體貼。由此可見，合理運(yùn)用植物，可以調(diào)節(jié)、緩解和彌補(bǔ)現(xiàn)代城市建設(shè)給人們帶來(lái)的不利影響。
（二）審美功能。
商業(yè)步行街植物造景既是園林植物與人工藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合，又是物境與人文的結(jié)合，融合了自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，滿足了人們的審美需要。科學(xué)合理的植物造景對(duì)城市商業(yè)步行街具有自然和諧的、高品位的美化效果，可以柔化現(xiàn)代城市建筑冰冷單調(diào)生硬的直線條，給人以自然、寧?kù)o、藝術(shù)的享受。
（三）調(diào)控功能。
人類源于自然，有親近自然的天性。城市建設(shè)的高速現(xiàn)代化，使遠(yuǎn)離自然的人們產(chǎn)生生理和心理失衡。優(yōu)美的綠色園林景觀不僅能滿足人們的視覺享受，還能滿足人們的心理和生理需求。科學(xué)已經(jīng)驗(yàn)證:綠色植物對(duì)人的心理有鎮(zhèn)靜作用，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)輕松，并通過(guò)它對(duì)人的全身起調(diào)節(jié)作用。經(jīng)常處在優(yōu)美、安靜的綠色環(huán)境中，能使人皮膚溫度降低1——2℃，脈搏1min減4——8次，呼吸慢而均勻，血流減緩，心臟負(fù)擔(dān)減輕，同時(shí)人的嗅覺、聽覺、思維活動(dòng)的靈敏性得到增強(qiáng)。
此外，花的顏色和花香對(duì)人的身心健康也是非常有益的。如淺藍(lán)色的鮮花對(duì)發(fā)高燒的病人具鎮(zhèn)靜作用;紅色的鮮花能增加病人的食欲;綠色的花葉能吸收陽(yáng)光中紫外線，減少對(duì)眼睛的刺激;茉莉花的芬香能使人消除疲勞而精神為之一振。“綠視率”的理論認(rèn)為，如果綠色在人的視野中占25%時(shí)，能解除眼睛和心理的疲勞，可使人的精神和心理最舒適。
（四）經(jīng)濟(jì)功能。
優(yōu)美舒適的商業(yè)步行街植物造景，將使商業(yè)步行街更具吸引力，更加聚集人氣，增加客流量，提高商品銷售額，使商家獲得更為豐厚的商業(yè)利潤(rùn)，從而使商業(yè)步行街更具商業(yè)價(jià)值，由此，將吸引更多的地產(chǎn)商、開發(fā)商、投資經(jīng)營(yíng)戶，以致金融、保險(xiǎn)、證券、企業(yè)總部、外國(guó)領(lǐng)事機(jī)構(gòu)等住入，進(jìn)而促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)繁榮。
二、當(dāng)今商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)存在的問題。
當(dāng)今商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)有很多局限，概括起來(lái)表現(xiàn)如下：
（一）對(duì)步行街植物造景的實(shí)用功能重視不夠。
商業(yè)步行街的規(guī)劃和設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，往往更注重的是植物的美化功能，而忽略其實(shí)用功能。這一理念又往往影響到對(duì)植物的種類選擇和植物造景設(shè)計(jì)上，使其設(shè)計(jì)難以真正體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，致使現(xiàn)在很多步行街的園林設(shè)計(jì)，看上去很美，但在夏季，整條街仍處于暴曬之中，未能很好起到綠色植物的遮蔭、調(diào)節(jié)溫度、濕度和凈化空氣的作用。
（二）植物布局設(shè)計(jì)不合理。
一是非植物景觀與植物景觀的比例不合理。目前，一些商業(yè)步行街非植物景觀設(shè)計(jì)過(guò)多，如水景、小橋、石山、樓臺(tái)亭閣、硬質(zhì)藝術(shù)小品等，使本來(lái)就狹小的空間，顯得更加擁擠不堪，然而綠化量卻偏少。
二是植物布局不合理，多顯凌亂，沒有主題，體現(xiàn)在植物種類的選擇搭配和造景設(shè)計(jì)上。很多植物，尤其是喬木，被低矮灌木圍成的柵欄或磚石砌成的護(hù)欄大面積圈住，使游人難以親近到植物，享受樹陰的清涼。
顯然，其設(shè)計(jì)缺乏真正的人性關(guān)懷。商業(yè)步行街是人流集中的地方，其道路本來(lái)就狹窄，不宜將植物連片栽種，而圈圍太多的游人禁區(qū)。其設(shè)計(jì)應(yīng)以“點(diǎn)、線”為主，兼以少而小的“面”點(diǎn)綴。以便留出更多的空間供游人活動(dòng)，使人與植物融為一體，真正體現(xiàn)“天人合一”。
（三）植物配置不合理。
一些商業(yè)步行街的園林綠化設(shè)計(jì)中，喬木偏少，花草、灌木偏多，綠量不足，其生態(tài)調(diào)節(jié)作用降低。且在喬木的品種選擇上，更注重的是新、奇、貴，而缺乏對(duì)其實(shí)用功能甚至是否適合當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)條件的考慮，致使栽種的`一些樹木要死不活，長(zhǎng)勢(shì)不良，未能體現(xiàn)其在原產(chǎn)地應(yīng)有的風(fēng)貌，更難實(shí)現(xiàn)其美化和實(shí)用功能。如在重慶常見栽種的棕櫚樹就是如此。時(shí)下還流行栽種“光頭樹”，即花巨資從偏遠(yuǎn)山區(qū)移植古樹。為了移栽成活，幾乎將其枝葉全部砍光，只留部分主干及次級(jí)枝干，形成“光頭樹”，以移栽古樹提高園林設(shè)計(jì)的品位和檔次。這種樹多數(shù)難成活，即使能成活，也難以恢復(fù)其在原生長(zhǎng)地的雄姿，更難收到枝葉繁茂、綠樹成蔭的效果，多半只能當(dāng)個(gè)活樹雕欣賞，難起生態(tài)調(diào)節(jié)作用。此外，植物種類單調(diào)，季相變化小。步行街不宜種植草坪，也不宜種植過(guò)多的灌木花草，因在相同單位面積上，栽種喬木獲得的綠量比栽種前兩種植物獲得的綠量多。喬木的制氧量、保持水土、調(diào)節(jié)氣候以及保持生物多樣性的能力均要比草坪強(qiáng)。因此，在人流集中、空間狹窄的城市商業(yè)步行街，適宜多栽喬木，向空中發(fā)展，立體綠化，以求在有限的空間范圍內(nèi)獲得最大的綠量。
三、商業(yè)步行街植物景觀設(shè)計(jì)的建議。
面對(duì)當(dāng)下中國(guó)掀起的商業(yè)步行街建設(shè)熱潮，本人對(duì)其植物景觀設(shè)計(jì)提出以下一些初淺的看法：
（一）商業(yè)步行街植物配置建議。
城市商業(yè)步行街的植物配置應(yīng)以高大喬木為主，灌木和草花為輔，當(dāng)?shù)貥浞N為主，適當(dāng)配以外來(lái)優(yōu)良樹種，注意不同葉色樹種搭配，這樣，既能增加綠量，遮蔭降溫，充分發(fā)揮其實(shí)用功能，又能豐富植物種類和色彩變化，滿足人們的審美需要。在樹種選擇時(shí)，應(yīng)把握適地適樹原則，根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颉⑸鷳B(tài)條件，歷史人文，突出地方特色，體現(xiàn)地方文脈。選擇易栽種成活，闊葉、綠量大、樹冠大、遮蔭效果好的樹種。如在重慶，最理想的當(dāng)屬黃桷樹，其特點(diǎn)為生命力強(qiáng)，生長(zhǎng)速度快，闊葉，葉片大小適中，疏密適度，樹下空氣通透而不悶濕，樹冠展開，遮蔭面積大，枝形和冠形優(yōu)美。隨著年代的積淀，逐漸透出古典韻味，仿佛在向人們述說(shuō)那久遠(yuǎn)的故事，令人生出別樣情，顯示出與人巨大的親和力，被重慶市民推選為市樹，作為步行街主打樹種，又能體現(xiàn)地方特色。可選當(dāng)?shù)匾恍┏＞G果樹作點(diǎn)綴，如紅桔、廣柑、柚子、檸檬等蕓香科植物，既觀葉，又觀果，春華秋實(shí)，最能體現(xiàn)季相變化。還可選擇一些香花樹種如桂花、白玉蘭等進(jìn)行點(diǎn)綴。每當(dāng)香花盛開之際，悠悠蘭香、甘甜桂香沁人心脾，使游人神清氣爽，心情愉悅。至于外來(lái)珍稀樹種，則只宜作適當(dāng)點(diǎn)綴，以豐富景觀。適當(dāng)配置灌木和草花，以豐富層次感，增加色彩，賦予動(dòng)感和變化，同時(shí)考慮香化。如在重慶，可選擇含笑、小枝梔、香水月季、六月雪、小葉女貞、小葉黃揚(yáng)、芙蓉、杜鵑、郁金香、太陽(yáng)花、萬(wàn)壽菊、雞冠花、鳳仙花、三色堇、波斯菊、長(zhǎng)壽花、報(bào)春花、矮牽牛、百合、彩葉草等作變化搭配。
（二）商業(yè)步行街植物設(shè)計(jì)建議。
堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，首先考慮實(shí)用功能，其次考慮美化功能。讓行人能與植物親密接觸，尤其是高大喬木。在植物造景上，既要區(qū)別于交通公路行道樹，整齊劃一，機(jī)械呆板，又應(yīng)區(qū)別于公園的紛繁復(fù)雜，因商業(yè)步行街人流量大，空間面積有限。在設(shè)計(jì)上應(yīng)突出“步行街”的特點(diǎn)。可視街道寬窄，在道路中央縱向種植2~4行冠形優(yōu)美、遮蔭覆蓋面積大、常綠的高大闊葉喬木樹。使其形成林蔭道。可多個(gè)樹種搭配。其樹宜稀植，留出足夠生長(zhǎng)空間，以充分展示其單株個(gè)體美，同時(shí)也給行人留出更多的活動(dòng)空間。圍繞每棵樹設(shè)置一圈精制而美觀的木條或花崗巖座椅，使座椅掩映在樹陰下，以便游人小憩。在高大喬木沿街方向植株間或街兩側(cè)，即靠近街邊商店門面處，可間或設(shè)計(jì)灌木草花臺(tái)，花臺(tái)的面積和長(zhǎng)度不宜過(guò)大過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)以不妨礙游人行走或進(jìn)出商店為宜。其花臺(tái)可用磚石砌成，也可用木料制成精美工藝花臺(tái)。除常用植物外，花臺(tái)中心還可栽植含笑，花臺(tái)四周栽植小枝梔等香化植物作矮籬笆。花臺(tái)中的艷麗草花，最好采用塑料小缽在花圃培植好后放置于花臺(tái)中，以便隨季更替，不留觀賞空檔，使街頭周年呈現(xiàn)五彩繽紛，喜慶熱烈之氛圍。與街中喬木相互輝映，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合，盡顯其實(shí)用及美化功能。
總而言之，現(xiàn)代城市商業(yè)步行街的植物景觀設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，將自然景觀加以升華，才能創(chuàng)造出一個(gè)源于自然，高于自然的更適合人類生活與棲居的生態(tài)環(huán)境。
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景觀設(shè)計(jì)論文7
摘要：隨著科技的發(fā)展和醫(yī)療水平的進(jìn)步，我國(guó)醫(yī)療正經(jīng)歷著一系列的變革。人性化的需求成為每個(gè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的行為準(zhǔn)則，以患者感受為設(shè)計(jì)主旨的醫(yī)院綠地設(shè)計(jì)成為未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。醫(yī)院綠地景觀環(huán)境弘揚(yáng)人性，充分體現(xiàn)出了人文主義關(guān)懷，有助于使用者改善不良情緒，直至達(dá)到治愈疾病的目的。醫(yī)療綠地設(shè)計(jì)應(yīng)注意從植物的選擇、空間氛圍的營(yíng)造、無(wú)障礙設(shè)計(jì)的處理、園藝療法的運(yùn)用等方面著手，對(duì)該醫(yī)療中心進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，以營(yíng)造更健康、舒適、生態(tài)的醫(yī)院綠地環(huán)境，從而提供更好的醫(yī)療環(huán)境。
關(guān)鍵詞：醫(yī)院綠地；療養(yǎng)；醫(yī)療；生態(tài)
快節(jié)奏的生活方式導(dǎo)致越來(lái)越多的人處于亞健康狀態(tài)，因此醫(yī)院綠地設(shè)計(jì)逐步成為專家及設(shè)計(jì)師們的研究課題。美國(guó)的生態(tài)景觀先驅(qū)麥克哈格曾經(jīng)提出“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”的口號(hào)[1]。
1醫(yī)院綠地景觀在國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀
關(guān)于醫(yī)院綠地景觀，國(guó)外的研究相對(duì)較早，美國(guó)一直處于較為領(lǐng)先的地位，先后出現(xiàn)了很多杰出人物，如羅杰爾里希、克萊爾庫(kù)伯馬庫(kù)斯等推動(dòng)了醫(yī)療景觀的發(fā)展，美國(guó)的醫(yī)療景觀項(xiàng)目對(duì)研究該課題的人與國(guó)家都起到很大的現(xiàn)實(shí)意義，在很多國(guó)家，不但醫(yī)療中心、療養(yǎng)機(jī)構(gòu)存在醫(yī)療景觀，甚至還擴(kuò)展到了居住區(qū)的小花園、街旁的'公共空間等。當(dāng)前我國(guó)的醫(yī)院綠地景觀研究日益增多，但多以理論為主，集中于文獻(xiàn)資料，缺少相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)及優(yōu)秀的工程實(shí)踐項(xiàng)目。如學(xué)者郭硫仁出版了《園藝及景觀治療理論操作手冊(cè)》、《治療景觀與園藝療法》等專著[2]，在社會(huì)中推行閱藝療法，以拉近人與綠色杭物及然的關(guān)系，達(dá)到輔助治療的目的。
2醫(yī)療綠地景觀設(shè)計(jì)原則
2.1堅(jiān)持健康優(yōu)先、形式為后的原則
以醫(yī)療中心外部環(huán)境為重點(diǎn)的醫(yī)院綠地景觀設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)患者、探訪者及醫(yī)院工作人員有著積極影響，具有促進(jìn)壓力恢復(fù)、放松心情使人精神愉悅的功能，同時(shí)具備康復(fù)的潛力。醫(yī)院綠地景觀始終堅(jiān)持以“健康優(yōu)先、形式為后”的原則[3]，若該設(shè)計(jì)其他功能與其發(fā)生沖突，以促進(jìn)健康這一主要原則為首選。而醫(yī)療綠地設(shè)計(jì)會(huì)選擇對(duì)各種疾病有治愈作用的植物，以及考慮到無(wú)障礙設(shè)計(jì)對(duì)其的重要性。流動(dòng)的水能夠產(chǎn)生負(fù)氧離子，景觀中的小噴泉環(huán)境能夠增加空氣負(fù)氧離子含量，調(diào)節(jié)空氣溫度、濕度，創(chuàng)造使人舒適的小氣候環(huán)境。由于不少病人存在辨識(shí)道路的障礙，這就需要在設(shè)計(jì)時(shí)使用簡(jiǎn)單的環(huán)形道路體系，采用顏色相對(duì)較深的著色路面并采用防滑材質(zhì)。道路也有著特殊的尺度要求，道路寬度應(yīng)能保證一輛輪椅的轉(zhuǎn)彎與通行[4]。
2.2堅(jiān)持生態(tài)與藝術(shù)相結(jié)合的原則
生態(tài)與藝術(shù)相結(jié)合既要求營(yíng)造良好的自然空間環(huán)境，還要求把這一生態(tài)效果通過(guò)藝術(shù)化的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來(lái)，如設(shè)計(jì)突出植物生長(zhǎng)狀態(tài)、指引路人的指示標(biāo)語(yǔ)，提供專業(yè)人員的引導(dǎo)等。注重藝術(shù)原則的運(yùn)用與體現(xiàn)，創(chuàng)造具有良好的自我更新調(diào)節(jié)的景觀環(huán)境，讓人們意識(shí)到自身的存在價(jià)值，達(dá)到整體的平衡狀態(tài)[5]。
2.3堅(jiān)持以人為導(dǎo)向的原則
以人為導(dǎo)向就是站在使用者的角度進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)。比如從住院部大窗戶可以看到康復(fù)花園的景觀環(huán)境，在與室內(nèi)的連接中有方便人進(jìn)出的出入口；通過(guò)構(gòu)筑物、植物實(shí)現(xiàn)對(duì)人身體的庇護(hù)，如休閑廣場(chǎng)的樹陣種植池下面使用防腐木的環(huán)形靠背座椅，比較溫暖但又沒有金屬座椅夏天的燙感，使人感到被關(guān)懷和被庇護(hù)的感覺；在行為方面促進(jìn)人的社交及與環(huán)境的交流，為人們提供聚集和接觸自然的場(chǎng)所；座椅朝向可供參觀的場(chǎng)所[6]，將座椅放置于安靜的場(chǎng)所，可供獨(dú)處和交流；道路鋪裝通過(guò)對(duì)材料、形式、尺度的把控來(lái)滿足人們不同的活動(dòng)需求。跑步、散步、健身等；將芳香植物種植于凹地，有利于治病分子的聚攏。將芳香植物種于地形的頂部，有助于氣體的擴(kuò)散[7]；這些細(xì)節(jié)主要強(qiáng)調(diào)的是在人與環(huán)境的交互作用上，致力于改善人的體驗(yàn)感受，使人舒適、滿足。
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景觀設(shè)計(jì)論文8
將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入到現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)于提高景觀的觀賞性和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化具有重要的作用和意義。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段景觀設(shè)計(jì)中存在的問題進(jìn)行闡述，進(jìn)而對(duì)中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)思想在景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用展開了深入研究。
前言
人民生活水平的提高使其自身的物質(zhì)、文化需求也大幅增長(zhǎng)，對(duì)景觀，特別是園林區(qū)域景觀的要求也愈加嚴(yán)格。如何營(yíng)造一個(gè)健康、舒適、綠色、環(huán)保且含有豐富民族文化內(nèi)涵的園林景觀，已成為園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要共同解決和面對(duì)的問題。本文旨在對(duì)當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的問題做出說(shuō)明，從傳統(tǒng)哲學(xué)的角度對(duì)其應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中的方法予以詳細(xì)探析。
當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)中存在的問題
現(xiàn)階段，景觀設(shè)計(jì)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：(1)西方風(fēng)格化現(xiàn)象嚴(yán)重。對(duì)當(dāng)前部分園林景觀進(jìn)行分析可知，其大都采用歐美的建筑風(fēng)格以求增加景觀的可觀賞性與實(shí)用性，雖然這種“西化”的風(fēng)格豐富了我國(guó)園林的設(shè)計(jì)思想，并將人們對(duì)多元文化的追求予以較好地呈現(xiàn)，但由于忽略了中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀的內(nèi)涵，即以自然為對(duì)象，增進(jìn)人們同自然的距離，達(dá)到人與自然的和諧相處，進(jìn)而導(dǎo)致部分園林景觀的人工因素大于自然因素，刻意地被修飾成西方園林風(fēng)格，在降低了景觀實(shí)用性的同時(shí)，也降低了傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)力度。(2)商業(yè)價(jià)值突出，忽視基本功能。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林景觀的設(shè)計(jì)也逐漸將其商業(yè)價(jià)值予以凸顯，過(guò)度注重娛樂休閑設(shè)施的修建，而忽視了園林基本功能的完善，如園林環(huán)境的.保護(hù)力度不強(qiáng)、健康運(yùn)動(dòng)設(shè)施不齊全以及古景古跡被損毀等，由此使得園林的人整體質(zhì)量大幅下降。(3)奢華現(xiàn)象嚴(yán)重。一些地區(qū)為了獲得良好的園林效果，并追求園林景觀的壯觀，不惜斥巨資修建數(shù)千平米的噴泉和廣場(chǎng)，從而使得地面鋪裝效果嚴(yán)重，并減少了園林中的綠地面積，使園林自然氣息受到了大幅削減。
傳統(tǒng)哲學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)重要辯證思想便是對(duì)立統(tǒng)一，即和諧與對(duì)立的結(jié)合，例如，傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“天人關(guān)系”便可理解為人與自然之間的關(guān)系，既包括了人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建，又包括了生態(tài)平衡的維持。而人本主義同自然主義的和諧、統(tǒng)一便是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中所講的“天人合一”哲學(xué)觀，例如，“綠色小區(qū)”、“生態(tài)花園”的出現(xiàn)均是這一哲學(xué)觀的良好體現(xiàn)。基于此，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用總結(jié)如下。
1.在自然環(huán)境中的應(yīng)用
在對(duì)園林的整體景觀進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)盡可能確保現(xiàn)有地形、地貌與自然景觀不變的基礎(chǔ)上，建造出具有獨(dú)特風(fēng)格的園林景觀。設(shè)計(jì)人員和施工人員需要清楚認(rèn)識(shí)到，自然環(huán)境的獨(dú)特性，在對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行充分保護(hù)的基礎(chǔ)上，將人工因素融入到自然當(dāng)中，進(jìn)而在增強(qiáng)園林景觀現(xiàn)代氣息的同時(shí)，也將其良好的自然特性展現(xiàn)到人們眼前，提高園林景觀的可觀賞性。
2.在山景建造中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在描述山脈形勢(shì)時(shí)常有“百尺為形，千尺為勢(shì)”的說(shuō)法，通常，綿連起伏的山峰為勢(shì)，而單獨(dú)的山頭則為形。故而，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)景觀的整體布局予以充分考慮，通過(guò)對(duì)山景進(jìn)行巧妙運(yùn)用，從而創(chuàng)造出符合既有自然特色的山地景觀。還需說(shuō)明的是，在進(jìn)行山景設(shè)計(jì)時(shí)，不可為提高山的容積率，而將山谷填平，或是將山頭削平，因?yàn)槿绱瞬僮鞅阋馕吨鴮?duì)山脈自然景觀的破壞，同時(shí)，也會(huì)增加山體滑坡和水土流失的可能。
3.水景建設(shè)
古人對(duì)自然山水的渴求渴求可以用“仁、智”二字來(lái)描述，即所謂的“仁者樂山、智者樂水”。在進(jìn)行園林水景設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)先對(duì)既有的自然水景進(jìn)行準(zhǔn)確考量和借用，通過(guò)對(duì)水景的合理設(shè)計(jì)拉近附近居民同水景間的距離，在增強(qiáng)人們自然保護(hù)意識(shí)的同時(shí)，也使其身心得以愉悅。對(duì)于人工水景而言，需在對(duì)營(yíng)造成本進(jìn)行準(zhǔn)確考量的基礎(chǔ)上，將適用原則與美學(xué)藝術(shù)融入其中，從而構(gòu)建出更為理想的園林水景。
4.植物配置
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林進(jìn)行分析可知，植物在其中均具有廣泛的應(yīng)用，例如，梅、蘭、竹、菊、松等分別具有其各自的情調(diào)和內(nèi)涵。進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從地區(qū)氣候、地質(zhì)條件等角度出發(fā)，選取代表地方特色和適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植物進(jìn)行種植，此外，還需積極征詢當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于園林種植植物的相關(guān)建議，以本土植物為主，以引入植物為輔，在降低景觀設(shè)計(jì)成本的同時(shí)，使植物融入到環(huán)境當(dāng)中，愉悅?cè)藗兩硇摹?/p>
結(jié)論
本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前園林景觀建設(shè)過(guò)程中的“西化”現(xiàn)象嚴(yán)重、基本功能減弱與過(guò)度奢華等問題進(jìn)行討論和分析，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的天人關(guān)系的思想，從自然環(huán)境、山形、山勢(shì)和水景與植物配置等方面，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探究。研究結(jié)果表明，當(dāng)前，我國(guó)園林景觀建設(shè)仍然存在著諸多方面的問題，未來(lái)，有必要將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，在增強(qiáng)其可觀賞性和實(shí)用性的同時(shí)，使中華民族的傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)和繼承。
景觀設(shè)計(jì)論文9
１我國(guó)校園建筑景觀現(xiàn)狀
我國(guó)當(dāng)代校園建筑景觀對(duì)情感道德的感召力普遍較弱，整體呈現(xiàn)以下特征：
１）缺少對(duì)人與自然的尊重與關(guān)懷．這體現(xiàn)在校園建筑景觀更多地追求氣派豪華，而忽略了人的生理心理感受，以突兀的姿態(tài)凌駕于自然環(huán)境之上；
２）空間設(shè)置的精神追求不足．體現(xiàn)在空間設(shè)置或停留在追求使用功能的滿足，或失于浮華；
３）景觀要素雷同膚淺，且其藝術(shù)語(yǔ)言失當(dāng)．這主要體現(xiàn)在要素題材選擇千篇一律，出現(xiàn)快餐化符號(hào)化傾向，或者一味追求高大光輝的楷模形象；而且藝術(shù)語(yǔ)言要么難以解讀，要么過(guò)于直白．人們?cè)谶@樣的校園環(huán)境中非但不能受到熏陶，甚至?xí)䴘撘颇厥艿截?fù)面影響．究其原因，是在校園建筑景觀設(shè)計(jì)中，“仁”文化內(nèi)涵的缺失或未能有效地傳遞給觀者與使用者．
２“仁”文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義
在春秋時(shí)期劇烈的社會(huì)變革中，有識(shí)之士開始尋求一種新的理想的人與人之間的關(guān)系，“仁”學(xué)思想由此產(chǎn)生．“仁”在中國(guó)古代是一種含義極廣的道德范疇．孔子從春秋時(shí)期大量有關(guān)“仁”的思想資料中加以取舍、提煉、綜合，把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容［２］．“仁”文化看似古老，但對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的意義不容小覷．去除一些不符合時(shí)代精神的成分之外，它對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，從個(gè)人層面，有利于培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)；從家庭層面，有利于培養(yǎng)穩(wěn)定的親情關(guān)系；從國(guó)家層面，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建．
３校園建筑景觀傳遞“仁”文化內(nèi)涵的措施
３．１校園建筑景觀應(yīng)當(dāng)尊重人與自然
校園建筑景觀設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)尊重人．“仁”文化的表現(xiàn)方式體現(xiàn)在以人為研究和關(guān)注對(duì)象，以圍繞“人”的思想行為的發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容．校園建筑景觀在滿足使用功能并追求各種理念的同時(shí)，要高度關(guān)注人的生理與心理感受，才能潛在地影響身在其中的人們對(duì)他人的關(guān)懷意識(shí)．應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：
１）在使用中避免產(chǎn)生功能上的障礙，如路線的迂回或相關(guān)功能的分離等，還應(yīng)深入地了解師生工作學(xué)習(xí)生活的需要，提供更加人性化的設(shè)施與空間；
２）建筑景觀的設(shè)計(jì)要素以中庸平和為宜，以親切宜人為準(zhǔn)則，不要過(guò)于夸張，避免巨大空曠的建筑中庭、大草坪或其他場(chǎng)地，以免人在其中產(chǎn)生壓抑、冷漠、疲勞等不適感．建筑景觀的線條、色彩、質(zhì)感、明暗等也應(yīng)遵循適度原則．校園建筑景觀設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)尊重自然．“仁者樂山、智者樂水”，自然環(huán)境對(duì)于陶冶人的情操具有非常重要的作用．盡管基地的改造往往無(wú)可避免，也應(yīng)注意以下幾方面：
１）最大程度地保留基地植被；
２）最大程度地尊重基地地形；
３）最大程度地尊重水體的自然形態(tài)與駁岸構(gòu)造；
４）注意建筑的天際線與尺度，使之與自然景觀相協(xié)調(diào)；
５）建筑應(yīng)當(dāng)與自然景觀要素充分呼應(yīng)，如開辟景觀視廊，確定建筑的良好景觀朝向，景觀分布利用盡量照顧整體而非局部，利用建筑的半室內(nèi)半室外的'“灰”界面使建筑與外環(huán)境之間自然過(guò)渡等．正如王澍的象山中國(guó)美院建筑，以盡量不破壞自然環(huán)境為準(zhǔn)則，把學(xué)校建在稻田的邊緣上，四周有開闊的空間，使“山與建筑的關(guān)系，從來(lái)不是景觀關(guān)系，而是某種共存關(guān)系”得到了生動(dòng)地體現(xiàn)．
３．２校園建筑景觀需設(shè)置精神性空間
凡能觸動(dòng)并提升“仁”之情懷及理念的校園建筑景觀，其中精神性的空間不可或缺．如我國(guó)古代書院建筑，皆設(shè)有對(duì)圣賢頂禮膜拜的空間．這類空間的設(shè)置，會(huì)對(duì)身在其中的人們產(chǎn)生一定程度的潛移默化地影響———由行為的“禮”生發(fā)情感的“敬”，直至升華為內(nèi)心的“仁”．首先，應(yīng)以盡可能多的開放空間實(shí)現(xiàn)多元化的人文交流，以新的建筑景觀形式實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾空間的關(guān)注［５］．這類精神性的空間，若用地所限，可與走廊或集散空間（如門廳、中庭等）、亭廊、步道等合二為一，但要注意賦予其足夠的寬度．如果單獨(dú)設(shè)置，則要滿足以下原則：須設(shè)置在重要的路徑節(jié)點(diǎn)上，可以被穿越通過(guò)；還應(yīng)適于停留駐足，即留出足夠人們觀看和思考的空間．其次，應(yīng)使校園建筑景觀的精神性空間成為富有節(jié)奏韻律的空間序列．任何優(yōu)秀的建筑景觀，其空間都如完美樂章中的片段，有鋪墊華彩之區(qū)分，起承轉(zhuǎn)合之關(guān)聯(lián)．校園中承載“仁”文化內(nèi)涵的精神空間亦應(yīng)如此，使人們能為之所吸引感動(dòng)．最后，精神性空間在空間感的建構(gòu)方面，不能只滿足其作為人與展品的容器的作用，還要在空間形式上予以精心推敲，如空間的光線運(yùn)用、形體運(yùn)用及材質(zhì)運(yùn)用等．
３．３校園景觀要素應(yīng)挖掘“仁”之題材
要有效承載傳遞“仁”文化，應(yīng)深入挖掘校園景觀要素題材，使其能夠觸動(dòng)人們的內(nèi)心．首先應(yīng)避免符號(hào)化、快餐化景觀要素的運(yùn)用．相對(duì)于架上繪畫及傳統(tǒng)的文人畫而言，在公共場(chǎng)合聳立的雕塑往往成為一個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的標(biāo)識(shí)和符號(hào)，比其他藝術(shù)門類的樣式更深刻地影響著我們的社會(huì)生活［６］．設(shè)計(jì)師應(yīng)將題材視野放得更加開闊，到更深厚的歷史、更廣闊的天地、更真實(shí)的生活中去尋找關(guān)于“仁”之題材，并對(duì)什么樣的題材能夠真正觸動(dòng)人之內(nèi)心進(jìn)行充分揣摩（避免題材符號(hào)化、快餐化），使其充分包含令人感動(dòng)、深思與奮進(jìn)的力量．同時(shí)，校園景觀要素欲追尋“仁”的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)更加深入關(guān)注修養(yǎng)與品格、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛生命、關(guān)愛自然等領(lǐng)域，使得即使是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人和日常事，也能夠折射出“仁”的光輝．
３．４校園景觀要素應(yīng)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語(yǔ)言
除題材的挖掘甄選外，校園景觀要素所運(yùn)用的藝術(shù)語(yǔ)言也是決定要素“仁”之內(nèi)涵能否有效傳遞的關(guān)鍵所在．首先要注意藝術(shù)語(yǔ)言不要過(guò)于抽象．以校園雕塑來(lái)說(shuō)，先不論及那些抽象雕塑的內(nèi)涵，就其抽象形式本身，也是難以為人所理解的，尤其對(duì)于絕大部分沒有經(jīng)過(guò)造型藝術(shù)訓(xùn)練的師生更是如此．當(dāng)然，校園景觀要素避免絕對(duì)的抽象并不代表只包容具象的藝術(shù)語(yǔ)言．無(wú)論采用何種程度的具象或抽象的語(yǔ)言，只要不妨礙師生對(duì)其題材與內(nèi)涵的理解即可．同時(shí)，藝術(shù)語(yǔ)言既要做到容易解讀，也應(yīng)留給觀者以想象的空間．因?yàn)椋胝嬲咕坝^要素題材與內(nèi)涵能夠觸動(dòng)觀者的心靈，除了容易解讀之外，必須通過(guò)更深入的藝術(shù)語(yǔ)言，使觀者回味其中的內(nèi)涵，而非宣傳標(biāo)語(yǔ)般讓人一目了然．另外，景觀要素是否容易解讀，與時(shí)代或文化背景有很大的關(guān)系．譬如，若將古代的辟雍環(huán)水或府學(xué)泮池之類，隱喻與君子美德密切相關(guān)的玉的景觀符號(hào)放在當(dāng)代校園中，其內(nèi)涵在很大程度上就很難被充分理解和接受，與之相比，校園的植物要素則更容易被觀者解讀．因?yàn)橹袊?guó)文化向有“比德”之說(shuō)，尤其植物與人的“比德”關(guān)聯(lián)，一直流傳范圍較廣，如以梅蘭竹菊松柏荷花等隱喻君子人格，即易于被人們理解和接受．因此，校園景觀要素運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語(yǔ)言，是有效傳遞“仁”之內(nèi)涵的關(guān)鍵．
４結(jié)語(yǔ)
“仁”文化并非屬于抽象的范疇，它體現(xiàn)在許多具體的事物之中．同樣，在包括校園在內(nèi)的許多場(chǎng)所中，對(duì)“仁”文化的表達(dá)，也可以通過(guò)許多具體的手法和措施，落實(shí)在建筑景觀的載體中．對(duì)“仁”文化的承載與傳遞不僅僅是校園空間的使命，也是更多城市公共空間需要深入思考的問題。
景觀設(shè)計(jì)論文10
摘要：校園景觀設(shè)計(jì)是最能體現(xiàn)校園文化、反映一所學(xué)校歷史文脈的重要組成部分，是傳遞學(xué)校獨(dú)一無(wú)二的文化底蘊(yùn)的重要載體。以湖北工業(yè)大學(xué)為例，探討校園景觀設(shè)計(jì)在整體規(guī)劃和建筑造型上結(jié)合其本校的校園文化，構(gòu)造出一個(gè)具有求真、務(wù)實(shí)精神的大學(xué)校園。
關(guān)鍵詞：校園文化；校園景觀設(shè)計(jì)；湖北工業(yè)大學(xué)
“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，大學(xué)校園，是提供師生學(xué)習(xí)、生活、工作的區(qū)域，是為國(guó)家培育各類人才的場(chǎng)所，重視校園景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)，發(fā)揮“行不言之教”的教育功能，體現(xiàn)校園文化，為師生營(yíng)造一種自由、開放、舒適的思想承載平臺(tái)。校園景觀連接著學(xué)校的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，不僅僅只是包括自然的山水景觀、人為的雕塑、景觀小品等，還賦予其獨(dú)特的自身語(yǔ)言，它是校園文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，是最直觀的物質(zhì)形式，設(shè)計(jì)的優(yōu)良與否直接影響到師生的心理和情感，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有著顯著的影響，設(shè)計(jì)時(shí)必須既考慮大學(xué)的整體形象，又要有人文內(nèi)涵。
1校園景觀設(shè)計(jì)和校園文化的關(guān)系研究
1.1校園文化是校園景觀設(shè)計(jì)的前提
景觀作為一種文化現(xiàn)象，是人性在大地上的反映，了解人、人性以及人類行為最基本的規(guī)律是景觀設(shè)計(jì)的先決條件。校園文化是校園景觀設(shè)計(jì)的前提，湖北工業(yè)大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“我校”）秉承“厚德博學(xué)求實(shí)創(chuàng)新”的校訓(xùn)，教導(dǎo)學(xué)生增厚美德，容載萬(wàn)物，工作學(xué)習(xí)上求真務(wù)實(shí)、講究實(shí)干精神，是工科類學(xué)生應(yīng)具有的文化底蘊(yùn)。體現(xiàn)在校園景觀上，以工業(yè)文化長(zhǎng)廊為例，運(yùn)用圓雕、浮雕及模型再現(xiàn)等多種公共藝術(shù)手法并將工業(yè)文明的信息自然地融入到景觀道路中，讓參觀者身臨其境，感受工業(yè)文化精神，具有鮮明的工業(yè)文化氣息。
1.2校園景觀為校園文化的體現(xiàn)提供實(shí)物載體
文化是一種意識(shí)形態(tài)，具有看不見、摸不著的屬性。如何將意識(shí)形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，則需要設(shè)計(jì)規(guī)劃者通過(guò)景觀設(shè)計(jì)予以表達(dá)和整體規(guī)劃。校園景觀不僅僅只定義為教學(xué)樓、宿舍、食堂和馬路，還應(yīng)深入對(duì)人文觀念的理解。我校坐落在有“九省通衢”之稱的江城武漢，主校區(qū)位于武昌南湖之濱，學(xué)校臨街處修建牌坊，東門入校處可見采用現(xiàn)代鋼混結(jié)構(gòu)修建的教學(xué)樓，大樓中間下面架空，并設(shè)有3條出入通道，上部用箱型突出，校名刻在上部箱型突出部分，兩旁延伸分別建有一排建筑，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，功能簡(jiǎn)潔。學(xué)校內(nèi)外道路筆直通過(guò)校門隔開，遙相呼應(yīng)。建筑風(fēng)格樸素，頗有莊子所說(shuō)的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的質(zhì)樸建筑審美觀，這一點(diǎn)也與工科類院校理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k學(xué)理念不謀而合。校園依河而建，巡司河環(huán)繞整側(cè)校園，門區(qū)各個(gè)要素與橋體、河流、大門、道路構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。沿河路上，樹木郁郁蔥蔥，夏日可以遮陽(yáng)蔽日。步行交通與綠化相結(jié)合，并放置人文雕像，校訓(xùn)石碑等，塑造出層次豐富的道路空間。行走在校園當(dāng)中的師生可以移步換景，感受校園文化和人物風(fēng)采，設(shè)計(jì)者將學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)隱含在景觀設(shè)計(jì)中，做到寓教于樂，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。由此可見，校園文化需要景觀設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)。
1.3校園文化和校園景觀設(shè)計(jì)相互促進(jìn)
景觀設(shè)計(jì)應(yīng)挖掘?qū)W校自身特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有人文氣息的校園景觀，滿足師生的使用需求和審美要求，使師生產(chǎn)生一種濃厚的愛校情懷。我校的景觀構(gòu)成要素如垃圾桶、休息座椅、指示牌等均統(tǒng)一設(shè)計(jì)、遍布校園各處，設(shè)計(jì)風(fēng)格反映出校園的.文化底蘊(yùn)和審美情趣。與此同時(shí)，在特定區(qū)域修建工業(yè)文化雕塑（代表人物及其發(fā)明），讓廣大師生能夠從校園生活中真正感受到工業(yè)文化是工科學(xué)校校園文化的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，體現(xiàn)了校園文化和校園景觀設(shè)計(jì)的相互促進(jìn)。
2展望
我校還需改進(jìn)的地方是新建建筑與自然景觀、人文景觀的融合情況。大學(xué)校園是一個(gè)獨(dú)特而豐富的場(chǎng)所環(huán)境，它應(yīng)體現(xiàn)出創(chuàng)新性、時(shí)代性，是創(chuàng)造出結(jié)合人文氣息和學(xué)術(shù)氛圍的校園景觀，讓師生充分了解我校的校園歷史和文化是師生愛校敬校的精神動(dòng)力，從而打造出更多具有工業(yè)文明的標(biāo)志性建筑，在“以人為本”的設(shè)計(jì)理念下，希望我校的“可居性”、“可游性”、“可觀性”、“可學(xué)性”方面更上一層樓。
參考文獻(xiàn)：
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景觀設(shè)計(jì)論文11
摘要：河流在各大城市內(nèi)部占了無(wú)可或缺的位置，其不但可以改良城市內(nèi)部的空氣，調(diào)整相應(yīng)的溫度，還可以帶來(lái)更多美麗的景色，使得城市居民擁有更多娛樂、休閑之地。因此，對(duì)城市內(nèi)部的河道濱水景色實(shí)施設(shè)計(jì)要?dú)w入到城市內(nèi)部的進(jìn)步計(jì)劃內(nèi)。為此，依據(jù)對(duì)城市內(nèi)部河道濱水景色設(shè)計(jì)進(jìn)行了探究、摸索。
關(guān)鍵詞：發(fā)展；城市河道濱水景觀設(shè)計(jì)；變化
城市內(nèi)部河道濱水景色是城市本身的代表，對(duì)城市內(nèi)部的河道濱水景色實(shí)施整治，是政府機(jī)構(gòu)開展各大工作內(nèi)的關(guān)鍵步驟，應(yīng)依據(jù)適宜的方式以對(duì)城市內(nèi)部河道濱水景色進(jìn)行設(shè)計(jì)，給人們添加更多娛樂、休閑的區(qū)域，同時(shí)成為城市對(duì)外體現(xiàn)當(dāng)代城市樣貌的名片。
1現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)部分城市內(nèi)部河道濱水景色的缺陷
其一，城市內(nèi)部的各大河道由于城市開展施工、工業(yè)所需一類要素的阻礙而產(chǎn)生了改道，如此就使得河道原本的生態(tài)型環(huán)境發(fā)生了惡化，河水的潔凈能力有所減弱。其二，許多生產(chǎn)廠家為了尋求經(jīng)濟(jì)收益，無(wú)視我國(guó)所頒布的各大法律規(guī)定，向河流內(nèi)排出各類廢物、廢水，且政府機(jī)構(gòu)監(jiān)督不夠完善；城市居民將生活污水隨意排入河流，不注重水源污染這一問題，導(dǎo)致河流發(fā)生污染的狀況愈加嚴(yán)重，極大地加劇了城市內(nèi)部河道的污染。其三，城市內(nèi)部河道能夠被當(dāng)作一大風(fēng)景留存在城市內(nèi)部，然而，政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)在持續(xù)擴(kuò)充城市各大生活、建筑物區(qū)域，極大地減小了河流本身的'流域范圍，且河流還會(huì)被分離為許多小節(jié)，喪失了其觀賞功用及價(jià)值。
2城市內(nèi)部河道濱水景觀施工期間應(yīng)注重的事宜
在對(duì)城市內(nèi)部的河道濱水景色實(shí)施施工期間，需注重的事宜體現(xiàn)在如下方面：其一，擔(dān)負(fù)城市計(jì)劃的有關(guān)工作者務(wù)必到現(xiàn)場(chǎng)以對(duì)城市內(nèi)部的河道勘察，記下相應(yīng)的汛期、水流總量與全部的水文訊息，并實(shí)施探究，保證橫穿城市內(nèi)部的河流不會(huì)出現(xiàn)意外狀況，影響周圍區(qū)域民眾的生活[1]。確定了相關(guān)事宜過(guò)后，才可以對(duì)濱水景色進(jìn)行施工。其二，應(yīng)依據(jù)河流橫穿區(qū)域的具體狀況，以全方位計(jì)劃城市內(nèi)部的土地。不可以僅尋求經(jīng)濟(jì)收益，隨意占據(jù)河流所橫穿區(qū)域的土地，讓河流逐步喪失其本身的功用，使得城市內(nèi)部的環(huán)境發(fā)生惡化，影響民眾平時(shí)的生活。因此，有關(guān)機(jī)構(gòu)務(wù)必要依據(jù)具體狀況以對(duì)河道濱水景色實(shí)施施工與設(shè)計(jì)。其三，城市內(nèi)部河道濱水景色相應(yīng)的功用即為城市居民提供更多休息、娛樂的區(qū)域，因此就規(guī)定了濱水景色務(wù)必要分配科學(xué)，但也不可以僅尋求這一方面，設(shè)計(jì)、計(jì)劃有關(guān)企業(yè)務(wù)必應(yīng)將安全放在首要位置。其四，對(duì)城市內(nèi)部河道濱水景色施工務(wù)必應(yīng)考慮到自然方面的要素。由于現(xiàn)階段社會(huì)過(guò)渡到了現(xiàn)代化，城市化與機(jī)械化層次較高，因此，城市內(nèi)部河道濱水景色要具備大量的綠色植被，才可以在水泥鋼筋的當(dāng)代城市內(nèi)部構(gòu)建出獨(dú)具生活氛圍的區(qū)域。現(xiàn)階段，城市內(nèi)部的污染問題愈加不可忽略，空氣、水源一類污染屢見不鮮，因此，政府機(jī)構(gòu)就應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)審批工業(yè)企業(yè)，還應(yīng)提升民眾對(duì)河流實(shí)施維護(hù)有關(guān)的觀念，禁止工業(yè)廢物、廢水排入河流內(nèi)，防范河流污染的出現(xiàn)，使城市內(nèi)部的河道濱水景色可以給民眾予以更優(yōu)的體驗(yàn)。
3城市內(nèi)部河道濱水景色有關(guān)施工觀念的進(jìn)步態(tài)勢(shì)
3.1生態(tài)型態(tài)勢(shì)
城市內(nèi)部河道濱水景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，生態(tài)型態(tài)勢(shì)表現(xiàn)在生態(tài)型水源護(hù)岸、自然型河道模式與生態(tài)型水源換置等方面。
3.1.1生態(tài)型水源護(hù)岸。目前，國(guó)內(nèi)的水源護(hù)岸對(duì)比原來(lái)產(chǎn)生了更多的區(qū)別，不但運(yùn)用原本的壘砌、水泥一類方法，還變換成木樁，而后變換成了現(xiàn)階段的生態(tài)型護(hù)岸，全方位尊重水岸本身的自然特點(diǎn)，借助自然型原料，構(gòu)建生態(tài)型堤壩。
3.1.2自然型河道模式。在對(duì)城市實(shí)施發(fā)掘期間，盡量放棄原本的毀壞型發(fā)掘，降低對(duì)河道實(shí)施人力方面的調(diào)節(jié)，不去過(guò)量協(xié)同城區(qū)內(nèi)部的建筑物以截彎取直，而是全方位顧慮到河道本身橫剖面的泄洪需要而開展設(shè)計(jì)，以與河道處在多水期與少水期內(nèi)的各式需要相符。
3.1.3生態(tài)型水源換置。“水景色綠化”這一方式已經(jīng)變成了現(xiàn)如今水源生態(tài)型換置的合理方式，這類方式兼具了水源、水源換置及景色設(shè)計(jì)的需要，同時(shí)，還可以轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)隨意發(fā)掘而引起的河道儲(chǔ)水能力下降與儲(chǔ)排水均衡被打破一類問題。在對(duì)景色進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)設(shè)定橫穿南北岸相應(yīng)濱水地區(qū)的綠色型生態(tài)區(qū)，借助植被本身的自然特征構(gòu)建出灌木叢園及高大樹木園等，協(xié)同濕地以構(gòu)成濱河生態(tài)型走道。
3.2人本型態(tài)勢(shì)
3.2.1構(gòu)建立體型親水區(qū)域。應(yīng)全方位顧慮到民眾所具備的親水特征，在實(shí)施設(shè)計(jì)期間要全方位顧慮到民眾自身的觀賞需要及水源的有關(guān)性，不應(yīng)借助極高極大的防洪堤壩及防洪墻壁分離民眾及河道，而應(yīng)借助親水有關(guān)理念，保證泄洪得以安全這一前提之下，構(gòu)建水岸線有關(guān)的立體型設(shè)計(jì)，橫向不單應(yīng)借助單獨(dú)的構(gòu)造方法，縱向要借助岸線高度差距以充實(shí)區(qū)域相應(yīng)的層次。
3.2.2健全濱水景色設(shè)備。應(yīng)顧慮到民眾對(duì)于水岸線相關(guān)活動(dòng)區(qū)域的功用需求。借助設(shè)定殘障人士坡道、盲道與殘障人士公共廁所一類設(shè)備，全方位凸顯出以人為本這一觀念。而濱水相關(guān)的休閑設(shè)備應(yīng)全方位與民眾的觀賞需要與休閑需要相符。
3.2.3科學(xué)分配濱水交通。不但應(yīng)充實(shí)步行一類交通本身的充足性及層次性，還要構(gòu)建綠色車輛渠道，借助設(shè)定綠化設(shè)備以達(dá)成改良環(huán)境及減弱車輛廢氣帶來(lái)的污染一類目標(biāo)。
城市內(nèi)部河道濱水景色相應(yīng)的設(shè)計(jì)可以借助設(shè)定文化主題版塊、健身運(yùn)動(dòng)版塊、休閑放松版塊一類方法加以完善，讓濱河景色相應(yīng)的設(shè)計(jì)更有親民性。其中文化主題版塊可以設(shè)定在河道旁邊相應(yīng)公園的中間，公園內(nèi)部可以設(shè)定有關(guān)自然景色的了解區(qū)域，借助景色石之上的“某某公園”這幾個(gè)大字，讓民眾對(duì)景色標(biāo)記具備相應(yīng)的了解。借助設(shè)定相應(yīng)的坡道與棧道，促使區(qū)域本身的高低區(qū)別得以顯現(xiàn)，借助石刻物品與各類植被版塊以凸顯出公園本身的景色[2]。健身運(yùn)動(dòng)版塊應(yīng)沿著河道設(shè)定自行車道、步行棧道與羽毛球館一類功能區(qū)域，以與民眾自身的鍛煉需要相符。休閑放松版塊則可以將兒童設(shè)備當(dāng)作核心，這類設(shè)備大多運(yùn)用到提升這一版塊本身的樂趣性方面。
4結(jié)語(yǔ)
總之，城市內(nèi)部的河道濱水景色在城市本身的整體計(jì)劃內(nèi)占了無(wú)可或缺的位置，且城市內(nèi)部河道濱水景色在實(shí)施施工期間要注重許多方面的缺陷，只有全方位顧慮到這類缺陷，才可以全方位凸顯出相應(yīng)的功用。因此，應(yīng)從具體的工作著眼，以對(duì)城市內(nèi)部的河道實(shí)施全方位且細(xì)心的計(jì)劃，使民眾本身的生活層次得以極大提高。
景觀設(shè)計(jì)論文12
文化隨著人們生活水平不斷提高，古鎮(zhèn)作為旅游的新興目的地而得到了社會(huì)分廣泛關(guān)注，古鎮(zhèn)的客流量明顯增多，對(duì)古鎮(zhèn)建筑、景觀的設(shè)計(jì)、管理提出更高要求。在這種情況下，為了更好的保證古鎮(zhèn)景觀質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展，就需要立足于生態(tài)設(shè)計(jì)文化理念，深入研究古鎮(zhèn)建筑景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)方法，才能達(dá)到提高古鎮(zhèn)建筑景觀水平的目的。
1對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)文化的思考
1.1生態(tài)設(shè)計(jì)文化的基本內(nèi)容
與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念項(xiàng)目，生態(tài)設(shè)計(jì)文化更加強(qiáng)調(diào)自然式設(shè)計(jì)，就是盡量通過(guò)能接近自然的設(shè)計(jì)方法，通過(guò)植物群落的設(shè)計(jì)、地形起伏等，從形式上表示自然，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。學(xué)術(shù)界最早將生態(tài)設(shè)計(jì)文化理念應(yīng)用到實(shí)踐的是美國(guó)，著名學(xué)者奧姆斯特德在設(shè)計(jì)紐約中央廣場(chǎng)時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦巍⑺堤攸c(diǎn)等，設(shè)置了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)3.4km，寬800m的廣場(chǎng)。該廣場(chǎng)在建成之后，為緊張忙碌的人們提供了休閑娛樂場(chǎng)所，并為紐約市創(chuàng)造了一定的生態(tài)效益，推動(dòng)了城市的良性發(fā)展。
1.2生態(tài)設(shè)計(jì)文化的應(yīng)用原則
在應(yīng)用生態(tài)設(shè)計(jì)文化過(guò)程中，需要尊重以下幾點(diǎn)原則：
1.2.1尊重場(chǎng)地歷史原則
尊重場(chǎng)地歷史原則主要是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須要尊重場(chǎng)地的歷史，在不破壞場(chǎng)地原有歷史文化特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。例如，在廣東佛山粵中造船廠舊址改造中，俞孔堅(jiān)教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將其改造成為著名的中山岐江公園。在該公園設(shè)計(jì)中，盡量的保留了場(chǎng)地的原始生態(tài)元素與文化元素，包括廠房的煙筒、龍門吊等都經(jīng)過(guò)改造成為了公園的特殊景點(diǎn)，并且對(duì)于原場(chǎng)地的部分駁岸形式不做任何處理基本保留，對(duì)某些地帶的植物群落全部保留為公園景觀所用。這種改造方法盡可能的尊重了原有景觀，避免對(duì)場(chǎng)地做過(guò)多的修正。
1.2.2生態(tài)優(yōu)先原則
在景觀設(shè)計(jì)中，要盡量使生態(tài)環(huán)境不會(huì)受到人類活動(dòng)而產(chǎn)生變化。這種設(shè)計(jì)原則更多的體現(xiàn)在濕地、濱水公園等場(chǎng)景中。例如，美國(guó)學(xué)者在設(shè)計(jì)查爾斯頓濱水公園時(shí)，留用沿河一側(cè)的河漫灘，并盡量擴(kuò)大其范圍。這種設(shè)計(jì)方法不僅保證了沼澤地，還為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝艘粋�(gè)良好的休息環(huán)境。
2生態(tài)設(shè)計(jì)文化在古鎮(zhèn)建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路
2.1合理布置水體景觀
與現(xiàn)代城市相比，古鎮(zhèn)的迷人之處就是古街所呈現(xiàn)的宜人尺度，在這個(gè)“尺度”中，水景觀往往能配合古鎮(zhèn)的街道、建筑共同構(gòu)建一個(gè)優(yōu)美的景觀，“以水景帶動(dòng)街道”已經(jīng)成為古鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的重要手段。因此在生態(tài)設(shè)計(jì)文化下，所設(shè)計(jì)的水體景觀應(yīng)該充分考慮到古鎮(zhèn)的及拿住特點(diǎn)，為了緩解游客局促、壓抑的感覺，盡量布置一些相對(duì)活潑的`水體，包括溪流、噴泉等。對(duì)于古鎮(zhèn)的水源，考慮到歷史小城鎮(zhèn)的選址多為依山傍水之地，因此在選擇水體源頭時(shí)，應(yīng)該借助這一自然優(yōu)勢(shì)，將自然中的活水引入到景區(qū)內(nèi)，在古鎮(zhèn)內(nèi)建立一個(gè)“活”的水體景觀，提高古鎮(zhèn)環(huán)境質(zhì)量。
2.2營(yíng)造生態(tài)駁岸系統(tǒng)
為了進(jìn)一步提高古鎮(zhèn)生態(tài)質(zhì)量，在建筑景觀設(shè)計(jì)中要避免選擇漿砌石、混凝土等僵化的駁岸方式，雖然這種駁岸方式有助于提高防洪水平，但是會(huì)明顯降低景觀的與類型。因此在駁岸處理中，可以按照下列方法進(jìn)行改進(jìn)：①盡量減少對(duì)岸邊環(huán)境與水體的影響，采用簡(jiǎn)化處理方法，避免過(guò)度處理；②采用具有良好滲透性的材質(zhì)作為護(hù)坡，并利用粗糙的石塊表面，為生物創(chuàng)造棲息空間；③在岸邊種植一定數(shù)量的水生植物，為其他水生生物提供其空間。這種設(shè)計(jì)方法不僅能凈化水質(zhì)，還能美化濱水環(huán)境，呈現(xiàn)景觀的自然風(fēng)貌。
2.3利用廢棄材料創(chuàng)造歷史景觀
古鎮(zhèn)作為歷史小鎮(zhèn)，其具有豐富的文化的內(nèi)涵，并且體現(xiàn)了歷史、時(shí)間的色彩。因此在設(shè)計(jì)中，要盡量還原古鎮(zhèn)的歷史文化，讓“時(shí)間”的特色能體現(xiàn)在古鎮(zhèn)裝飾中。在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員采用一些青磚灰瓦，毛石材等裝飾性弱的“舊”材料，可以體現(xiàn)景觀的歷史感，有助于歷史印象的加強(qiáng)；在對(duì)城鎮(zhèn)景觀進(jìn)行更新中，盡量使用殘磚、枯井等景觀裝飾古鎮(zhèn)景觀，更好的展示古鎮(zhèn)風(fēng)采。
3結(jié)論
生態(tài)設(shè)計(jì)文化在建筑景觀設(shè)計(jì)中具有良好的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)相關(guān)人員而言，在景觀設(shè)計(jì)中，必須要盡量還原古鎮(zhèn)景觀，讓古鎮(zhèn)所具有的自然文化氣息能夠得到充分的展現(xiàn)。這樣不僅有助于提高古鎮(zhèn)景觀的可觀賞性，還能保證古鎮(zhèn)環(huán)境，一舉兩得。
參考文獻(xiàn)
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景觀設(shè)計(jì)論文13
隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市環(huán)境、生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，混凝土建筑林立，城市產(chǎn)生熱島效應(yīng)，市民很少能夠看到藍(lán)天白云，與自然環(huán)境的接觸減少。人們迫切希望改善居住環(huán)境，接近和融入大自然。因此，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)已成為廣大居民和眾多房地產(chǎn)開發(fā)者們關(guān)注和重視的問題，居民希望能居住在舒適、安全、生態(tài)的環(huán)境中，但在實(shí)際設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中仍存在一些問題。如何改進(jìn)目前居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中的問題，滿足人們對(duì)居住環(huán)境高品質(zhì)的需求，既是居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是其追求的終極目標(biāo)。
一、目前居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中存在的問題
（一）過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式，忽視景觀功能性
在居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)景觀的外在形式，忽視其使用功能和生態(tài)功能，忽視人的需要和感受。例如，目前水景已成為小區(qū)環(huán)境景觀的重點(diǎn)，有的開發(fā)商要求建設(shè)大面積的水景。水景雖會(huì)帶來(lái)活力，但其運(yùn)用應(yīng)恰到好處，不能求大、求多，否則會(huì)產(chǎn)生不良的負(fù)作用。水面過(guò)大，占用居民活動(dòng)面積。而且由于蒸發(fā)、滲漏、衛(wèi)生清潔，需要經(jīng)常補(bǔ)水、換水，造成水資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，增加物業(yè)管理的難度和費(fèi)用。在材料的運(yùn)用上，一些設(shè)計(jì)者為追求形式上的構(gòu)圖、近期效果，大量使用自然樹木，導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境造成破壞，而且由于樹木在短期內(nèi)不易恢復(fù)，生態(tài)效果和觀賞效果都達(dá)不到要求。此外，過(guò)多運(yùn)用鏡面花崗石、火燒板等，鏡面花崗石不防滑，雨天會(huì)給居民造成傷害，而且不透水，對(duì)地面排水、周圍植物的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生不利的影響，還會(huì)增加建設(shè)費(fèi)用。
（二）強(qiáng)調(diào)硬質(zhì)景觀，忽視軟質(zhì)景觀
居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)不僅要注重特色和效果，更要注重環(huán)境的生態(tài)性。現(xiàn)在很多居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)為了達(dá)到新穎、突出、快速見效的目的，過(guò)多強(qiáng)調(diào)硬質(zhì)景觀的建設(shè)，如設(shè)置大面積鋪裝，過(guò)多的噴泉水池、雕塑小品、亭臺(tái)建筑等，大大縮小了綠地面積，忽視了綠色植物的生態(tài)功能特點(diǎn)和景觀特色，無(wú)法營(yíng)造舒適宜人的居住環(huán)境，缺少富有季相變化、色彩層次豐富的植物景觀，同時(shí)，也會(huì)造成建設(shè)經(jīng)費(fèi)上的不合理現(xiàn)象。
（三）簡(jiǎn)單模仿，忽視景觀的本土特色
目前，許多居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)忽視了住區(qū)所在地的地域特征，包括住區(qū)內(nèi)外的'自然環(huán)境特征，體現(xiàn)地方特色的鄉(xiāng)土植物，長(zhǎng)期形成和積淀的傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗特征，歷史文化遺跡等人文景觀特征。比如在居住區(qū)建設(shè)中，常出現(xiàn)大動(dòng)土方的現(xiàn)象，不論現(xiàn)狀條件如何，先挖山填水，再在平地上創(chuàng)造人工地形，沒有因地制宜地利用原有地形地貌。一些設(shè)計(jì)師對(duì)基地的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵沒有很好地挖掘和利用，只是簡(jiǎn)單照搬國(guó)外的設(shè)計(jì)。在植物選擇上，未考慮其生長(zhǎng)習(xí)性，只顧引進(jìn)一些新奇的植物，對(duì)適應(yīng)當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種運(yùn)用較少，造成不必要的浪費(fèi)，而且使居住區(qū)環(huán)境景觀缺乏地域特征和本土特色。
二、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)改進(jìn)的措施與對(duì)策
（一）因地制宜的利用現(xiàn)狀條件進(jìn)行設(shè)計(jì)布局
首先，應(yīng)考慮基地內(nèi)原有形態(tài)，充分利用原有自然地形進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，因地制宜。其中，包括山水地形的處理、水體的設(shè)計(jì)、綠地及活動(dòng)場(chǎng)地的布置、景觀建筑、小品的點(diǎn)綴等。如南京五臺(tái)花園即利用小區(qū)原有的陡坎設(shè)計(jì)成疊水噴泉。其次，考慮利用居住區(qū)外部的自然景觀資源。考慮人與環(huán)境的融合，建筑與景觀的融合，留出通透的觀景視線，將周圍優(yōu)美的景物收入到居住區(qū)中，小區(qū)內(nèi)外遙相呼應(yīng)，創(chuàng)造宜人的自然山水景觀，如南京寶船聽濤小區(qū)即借外部寶船遺址公園景觀。
（二）以人為本，創(chuàng)造多樣的景觀空間，滿足各類居民的需求
居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，要考慮到居民的心理感受和行為習(xí)慣，做到以人為本。具體表現(xiàn)在活動(dòng)場(chǎng)地和交往空間的設(shè)置、休憩設(shè)施的尺度等方面，使居民在活動(dòng)休憩時(shí)更加舒適、方便，創(chuàng)造一個(gè)親切、優(yōu)美、便捷的居住環(huán)境。綠色活動(dòng)空間的創(chuàng)造，應(yīng)滿足不同年齡層次居民活動(dòng)的需要。活動(dòng)空間的總體布局，在空間類型及功能方面應(yīng)做到動(dòng)靜結(jié)合、相互搭配，將公共活動(dòng)的開放空間和個(gè)別交往的私密空間相結(jié)合，形成開敞空間、半開敞空間和閉合空間互相穿插并存的布置形式。
（三）利用居住區(qū)的人文條件，突出其地方特色
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，要根據(jù)其所在地區(qū)的自然地理?xiàng)l件和歷史文化傳統(tǒng)，充分突出居住區(qū)的自然景觀和人文景觀，充分利用適應(yīng)當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種，體現(xiàn)本土特色。對(duì)住區(qū)的歷史文化、人文古跡應(yīng)該深入地挖掘，以凸現(xiàn)基地的人文歷史和文化積淀，突出小區(qū)的地方特色，使居民在住家附近就能感受到當(dāng)?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)。
（四）建設(shè)節(jié)約型園林，考慮建設(shè)與管理成本
目前，全社會(huì)正在建設(shè)“兩型社會(huì)”。“兩型社會(huì)”指的是資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)。資源節(jié)約型社會(huì)的核心在于節(jié)約資源，盡可能減少資源消耗和以環(huán)境代價(jià)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì)的核心在于生態(tài)低碳，人與自然和諧共生，與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。反映到居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，就要在滿足居民生理心理需求的前提下，盡量節(jié)約資源、降低造價(jià)。同時(shí)，還要考慮到后期的管理和運(yùn)行。節(jié)約成本應(yīng)從幾個(gè)方面考慮：在平面布局上，水面的設(shè)計(jì)要大小適中，既要滿足景觀需要，又要注意節(jié)約建設(shè)和管理成本；在豎向設(shè)計(jì)上，要充分利用原有地形，盡量少動(dòng)土方，節(jié)約造價(jià)；在土建材料的選擇上，要盡量選擇性價(jià)比高的材料，同時(shí)，還要注意材料的生態(tài)環(huán)保性等；在植物材料的選擇上，要盡量選擇鄉(xiāng)土樹種，推廣當(dāng)?shù)夭莘N，樹木規(guī)格不宜過(guò)大，要給植物一個(gè)自然生長(zhǎng)空間和過(guò)程，提高植被成活率，減少對(duì)大環(huán)境生態(tài)的破壞。
（五）建設(shè)生態(tài)型園林，創(chuàng)造多樣性植物景觀
要提高居住區(qū)的景觀效果和環(huán)境質(zhì)量，應(yīng)該以植物造景為主。植物不但可以美化環(huán)境，還能起到降溫、遮陽(yáng)、隔噪、凈化空氣、改善小氣候等作用。通過(guò)對(duì)喬木、灌木、地被、草坪等植物的配置，形成層次豐富的植物景觀，體現(xiàn)出植物的生態(tài)性環(huán)境效應(yīng)。所謂植物多樣性，就是要建筑穩(wěn)定的植物生態(tài)群落，其中有植物品種的多樣性和景觀層次的多樣性。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，根據(jù)各種植物不同的生長(zhǎng)習(xí)性，營(yíng)建以喬木為主、木本植物為主體的喬木、灌木、地被、草坪的復(fù)式結(jié)構(gòu)植物群落，形成植物群落自然的生態(tài)布局。既能增加居住區(qū)環(huán)境的綠量、提高植物的生態(tài)效果，又能滿足植物造景的需要。在植物選擇上，應(yīng)遵循和順應(yīng)植物演替規(guī)律，采用生長(zhǎng)習(xí)性、形態(tài)等有較大差異的植物品種進(jìn)行配植，避免種間的直接競(jìng)爭(zhēng)。例如，疏林植物群落的配置可以利用林下耐蔭植物資源，喬木與草地之間的生態(tài)空間滿足了林下植被對(duì)光照、水分、養(yǎng)分的要求，并增添了林下層次。要注重適地適樹，選擇鄉(xiāng)土樹種，突出居住區(qū)景觀的地方特色。對(duì)于同種植物，其規(guī)格的選擇應(yīng)大小結(jié)合，為植物群落的生長(zhǎng)發(fā)展和自然演替留有一定的空間。在植物種植上，密度不應(yīng)過(guò)大，應(yīng)留出一定的林間隙地，改善幼樹的生長(zhǎng)環(huán)境，增加光照和養(yǎng)分的供給，創(chuàng)造健康的能進(jìn)行自我更替和演化的穩(wěn)定的自然生態(tài)植物群落。此外，可以增加立體綠化形式，這是一種不占用綠地的種植方式，包括外墻綠化、屋頂綠化、棚架綠化、陽(yáng)臺(tái)及窗臺(tái)綠化等。不僅能增加居住區(qū)的綠化面積，還能改善居住區(qū)的小氣候。
結(jié)語(yǔ)
景觀環(huán)境直接影響著居民的生活質(zhì)量。而景觀設(shè)計(jì)師的目標(biāo)，就是要為居民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上合理，生活上舒適、安全、方便、衛(wèi)生的居住環(huán)境，以滿足居民物質(zhì)的和精神的雙重需求。
景觀設(shè)計(jì)論文14
一、城市道路綠化景觀設(shè)計(jì)分析
1.1道路綠化景觀設(shè)計(jì)原則
道路綠化景觀是公路環(huán)保工程的重要構(gòu)成部分，能夠反應(yīng)出公路形象。為了獲得較好的城市生活環(huán)境，提升市民生活質(zhì)量，因此必須樹立綠色交通的理念，進(jìn)行生態(tài)公路修建。因此道路綠化景觀在施工過(guò)程要避免對(duì)自然的地形和地貌造成破壞，對(duì)當(dāng)代環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，并且還要使其具有美感，使駕駛?cè)藛T感到舒適，提升公路的使用價(jià)值，使公路發(fā)揮應(yīng)有的功能。
1.2道路綠化景觀施工分析
道路綠化景觀施工內(nèi)容主要有地形改造、鋪裝施工、建設(shè)工程設(shè)施、植物移栽等。道路景觀施工設(shè)計(jì)中要保證道路的主要功能：確保行車視線清晰。做到以下幾點(diǎn)：（1）道路交叉部位以及彎道內(nèi)側(cè)樹木種植不能對(duì)駕駛員視線造成阻擋，確保足夠的行車視距；（2）彎道外側(cè)樹木要進(jìn)行整齊種植，不能對(duì)駕駛員視線造成誘導(dǎo)；（3）道路設(shè)計(jì)中有相規(guī)定的寬帶和高度范圍作為車輛行駛空間，因此樹木種植不能進(jìn)入此區(qū)域。（4）綠色植物選擇要求為：較強(qiáng)的抗逆性、抗旱性、抗病蟲害、方便管理；不對(duì)交通造成影響；樹木根系發(fā)達(dá)、適合多次修剪等。
二、道路綠化景觀施工內(nèi)容
2.1施工前準(zhǔn)備
（1）對(duì)施工圖紙和設(shè)計(jì)資料進(jìn)行熟悉并審查；（2）認(rèn)真做好四通一清工作，主要指供水通暢、供電通暢、道路通暢、信號(hào)通暢以及對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行清理；（3）清理場(chǎng)地，園林工程在施工過(guò)程中對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行平整不僅是對(duì)垃圾進(jìn)行簡(jiǎn)單的清除，還包括清除雜草、清除灌木以及建筑垃圾，從而為不同地形施工創(chuàng)造基本條件。
2.2道路綠化大樹、草坪等景觀施工
道路綠化景觀實(shí)施過(guò)程中，要重視大樹移植工作，在挖掘樹苗時(shí)，要防止對(duì)苗木根系造成損傷。常綠樹木在移栽時(shí)要帶土球。土球直徑要為樹木直徑的8～10倍，確保土球保持完整，可以采用麻繩進(jìn)行綁扎。由于苗木比較高大，運(yùn)送過(guò)程中要將其傾斜放置。為了避免對(duì)下枝干造成損傷，要在運(yùn)輸車輛上放好支架。苗木在種植時(shí)要根據(jù)深淺要求，將苗木置入坑內(nèi)。栽植深度要高于原地面，避免產(chǎn)生積水。帶有土球的苗木要將草繩剪斷，一邊將其埋入一邊將其夯實(shí)。裸根樹木進(jìn)行移植時(shí)，要保持根系舒展，不能使根部受到折傷，當(dāng)填土到達(dá)坑1/2時(shí)，要提起苗木，再進(jìn)行填土和夯實(shí)。樹木栽植后，要制作三腳架保護(hù)樹木。草坪也是道路綠化景觀的主要構(gòu)成部分，并且對(duì)整條道路的.景觀產(chǎn)生影響，因此必須選擇合適的草坪類型，能夠抗病蟲害和易于管理。
2.3營(yíng)造微地形相關(guān)施工
（1）同附近的自然地形和地貌進(jìn)行結(jié)合。由于自然環(huán)境是最佳的綠化景觀，因此要同道路綠化景觀附近的自然地形和地貌進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和地形特點(diǎn)，從而做到返璞歸真。（2）進(jìn)行適當(dāng)?shù)木坝^構(gòu)造。由于地形具有不同的高低、不同的大小、不同的比例以及不同外觀，因此地表特征變化多樣，這也為景觀的多樣提供了先天基礎(chǔ)。如場(chǎng)景較大時(shí)，要構(gòu)造平緩的綠地、較大面積的草坪，從而呈現(xiàn)宏偉廣闊的場(chǎng)景；如場(chǎng)景比較小時(shí)，要打破整齊統(tǒng)一的景象，對(duì)微地形進(jìn)行恰當(dāng)處理，從而呈現(xiàn)更多的層次和空間，具有最佳的景觀效果。（3）將建筑景觀同周圍的自然環(huán)境和地形進(jìn)行融合。人為的建筑景觀要同自然的地形進(jìn)行有效結(jié)合，從而使建筑融入自然環(huán)境，從而使建筑同自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將建筑和附近景觀有機(jī)的融合，從而體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。
三、結(jié)語(yǔ)
城市道路建設(shè)中，道路綠化工作是其重要構(gòu)成部分，城市道路綠化景觀的質(zhì)量直接對(duì)城市全部的景觀和生態(tài)造成影響。因此要對(duì)城市道路綠化景觀進(jìn)行合理的規(guī)劃和組織，提升城市道路綠化景觀建設(shè)力度，提高市民的生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處，從而構(gòu)建和諧的城市生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)城市環(huán)境取得更好發(fā)展。我們要不斷研究道路綠化景觀設(shè)計(jì)和施工技術(shù)，從而為我國(guó)城市綠化做出自己的貢獻(xiàn)。
景觀設(shè)計(jì)論文15
中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化
1.中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化的特點(diǎn)
（1）祭祀行為自古以來(lái)，人們都認(rèn)為，逝者的喪葬是后輩對(duì)親人所盡的一種責(zé)任和義務(wù)，而祭祀，是最能體現(xiàn)殯葬活動(dòng)儀式感的一種行為，數(shù)千年來(lái)祭祀活動(dòng)形成了一套沿用至今的習(xí)俗，人們遵循著“喪盡禮，祭盡誠(chéng)”的觀念，祭祀活動(dòng)是人們緬懷逝者并希望逝者能安息而產(chǎn)生的活動(dòng)，或是以慰藉生者的追思，或是對(duì)亡靈的恐懼和崇敬。（2）尊卑有序的殯葬禮儀儒家認(rèn)為，孝的判斷標(biāo)準(zhǔn)為是否合乎禮。古人講究“葬之以禮”和“祭之以禮”，這里的“禮”不僅僅指紛繁復(fù)雜的殯葬禮儀，而是周朝傳統(tǒng)禮制，古人講究厚葬的同時(shí)，葬禮是奢華還是簡(jiǎn)樸，要看身份，講究尊卑有序。儒家尊卑有序的殯葬觀表現(xiàn)在殯葬禮儀中，主要體現(xiàn)在稱謂、規(guī)格、陪葬品和陵墓這幾點(diǎn)上。（3）厚葬的風(fēng)俗中國(guó)傳統(tǒng)中央集權(quán)制影響的帝王厚葬直接間接地影響著民間的辦喪理事。再加上中國(guó)人自古以來(lái)信奉“事死如事生”的生死理念，又受儒家孝道的影響，許多人把辦理喪事視為對(duì)祖先盡孝的最后時(shí)刻，后人在置辦喪事中投入大量的人力、物力，對(duì)亡者實(shí)施厚葬，是被視為盡孝的表現(xiàn)。
2.傳統(tǒng)殯葬文化對(duì)現(xiàn)代墓園景觀設(shè)計(jì)的影響
我國(guó)當(dāng)代殯葬習(xí)俗和現(xiàn)代城市墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，一直受到傳統(tǒng)殯葬文化的深刻影響。并隨著時(shí)代的發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。在當(dāng)代，墓園承載著安葬逝者與傳播傳統(tǒng)殯葬文化的雙重內(nèi)涵，所體現(xiàn)的供人們寄托抒發(fā)思念之情、撫平哀傷等特點(diǎn)同樣使墓園成為了一處具有生命教育意義的地方。
城市墓園景觀的研究意義
墓園是指在墓地上增加庭院和公園設(shè)施，并作為城市綠化的一部分。通俗來(lái)講，墓園是為逝者公民提供遺體或者骨灰安葬的公共場(chǎng)所。城市墓園景觀有其區(qū)別于其他城市景觀的功能，具有重要的研究意義。
1.城市化、人口老齡化加劇的雙重壓力
隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快，人口急劇增加，老齡化不斷增長(zhǎng)，人類可利用的土地資源逐漸減小，墓園的規(guī)模卻在不斷擴(kuò)大，此時(shí)，傳統(tǒng)公墓在諸多方面已不能滿足城市的發(fā)展要求。人們墓園的要求已不僅僅是“方寸之地，墓碑林立”，這種簡(jiǎn)單的墓地形式，人們希望死后也能生活在生態(tài)美麗的如畫園林之中。這兩點(diǎn)需求在很大程度上推動(dòng)了墓園建設(shè)的發(fā)展。
2.墓園景觀的特殊社會(huì)屬性
墓園景觀空間具有物質(zhì)和精神的雙重社會(huì)屬性，它在埋葬死者的同時(shí)，更是寄托生者哀思的場(chǎng)所，是歷史文化的承載體和逝者精神文化的傳承體。在我國(guó)，現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)除了與場(chǎng)地地理?xiàng)l件有關(guān)，殯葬習(xí)俗與傳統(tǒng)殯葬文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響更大，墓園景觀空間的營(yíng)造更是由人們的行為活動(dòng)、祭祀方式所主導(dǎo)的。
3.我國(guó)相關(guān)研究的落后
我國(guó)現(xiàn)代城市墓園設(shè)計(jì)的相關(guān)研究比較落后。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)殯葬設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)更注重功能，在其人文意義及精神層面的探究卻不夠重視，受中國(guó)傳統(tǒng)殯葬觀的影響，人們對(duì)殯葬場(chǎng)所一直保持回避態(tài)度，一定程度上制約了殯葬景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，我們有必要研究城市墓園景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的問題。對(duì)解決人地矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。
城市墓園景觀的設(shè)計(jì)原則
1.營(yíng)造莊重肅穆的殯葬祭祀氛圍
墓園是寄托生者哀思的場(chǎng)所，墓園的首要任務(wù)滿足人們祭奠死者，悼念、緬懷故人，中國(guó)人自古以來(lái)有祖先崇拜、靈魂不滅的觀念，同時(shí)遵從尊卑有序的殯葬禮儀，因此，中國(guó)的城市墓園不應(yīng)盲目仿照西方那種親近自然的田園鄉(xiāng)村式墓園，墓園在與園林結(jié)合，重視生態(tài)效益的同時(shí)，應(yīng)該尊重傳統(tǒng)的殯葬習(xí)俗，去進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。墓園的深度和氣氛尤為重要，中國(guó)的城市墓園設(shè)計(jì)首先要營(yíng)造莊重肅穆的殯葬祭祀氛圍。
2.景觀設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人們的殯葬活動(dòng)和祭祀行為
墓園景觀空間不僅要考慮死者的安葬，更重要的是考慮生者殯葬活動(dòng)與祭祀活動(dòng)的.需要，中國(guó)人在進(jìn)行殯葬活動(dòng)時(shí)，非常重視祭祀行為。墓園景觀設(shè)計(jì)通過(guò)劃分出的不同的空間，不同的場(chǎng)所引起人們的心理在空間位置上的反應(yīng)，各種不同的空間是不同性質(zhì)的區(qū)域，如園區(qū)內(nèi)的骨灰廊骨灰亭等殯葬功能建筑空間，空間序列的組合，方向能極大地影響人們?cè)诃h(huán)境中的流動(dòng)狀態(tài)和行為活動(dòng)。因此，景觀設(shè)計(jì)的空間序列應(yīng)滿足人們的殯葬活動(dòng)和祭祀行為。
3.設(shè)計(jì)應(yīng)突出傳統(tǒng)殯葬文化
中國(guó)殯葬文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，墓園中的園林綠化是“形”，而殯葬文化如何在設(shè)計(jì)中體系則是景觀設(shè)計(jì)的“神”，墓園景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化的內(nèi)涵，通過(guò)景觀反映出傳統(tǒng)的孝道、厚養(yǎng)薄葬等文化主題。
4.墓園景觀環(huán)境的生態(tài)化
墓園作為特殊的城市綠地組成部分，在保證殯葬用地的同時(shí)，減少硬質(zhì)部分，增加綠化面積，提高綠化覆蓋率也是其規(guī)劃首要任務(wù)。現(xiàn)代城市墓園的生態(tài)功能是不容忽視的，墓園的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)樹立整體優(yōu)化的環(huán)境觀念，墓園環(huán)境應(yīng)與自然和諧共存，使生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展，為城市創(chuàng)造優(yōu)美、文明的生態(tài)環(huán)境。
我國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化對(duì)現(xiàn)代城市墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)有著重要影響。墓園設(shè)計(jì)者應(yīng)從悠久的殯葬文化歷史中，發(fā)掘設(shè)計(jì)理念，把握傳統(tǒng)民族殯葬文化特色，使墓園景觀空間滿足人們的祭祀行為活動(dòng)，營(yíng)造有文化特色、以人為本、人性化的墓園景觀空間。
作者:常曉宇 單位:西安建筑科技大學(xué)
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