設計美學不應該有門戶之見論文
美學無門戶之見
美學即是研究有關審美活動規律的學科。作為哲學的一個分支，美學富于形而上學的追求和思辨色彩；作為新興人文科學，美學不斷吸收著文化人類學、心理學和社會學的研究成果，使它的研究更注重科學方法的運用。當下的教育體制硬性把當代學生用“理科生”、“文科生”和“藝術生”來區分，但其實生活中根本不存在純粹的“理科生”、“文科生”和“藝術生”。因為生活中人對“美學”的定義是不相同的。所謂“美”是由多方面的知識和能力聚合而成的，一個只純粹學習某方面能力的人是很難創造出“美”的。
設計美學的理論
一方面具有滲透性和融合性，它不能與設計原理和形態構成理論相隔絕；另一方面，它又有相對的獨立性和學術完整性，不因審美經驗的分散性而失去理論的方向。因此，美學并無門戶之見，它既需要我們用感性的思維去感受，也需要我們用理性的思維去整理。當這兩種思維適當的融合，我們才能去創造藝術，去創造美。因此，在美學研究中我們就需要避免兩種傾向：一種是脫離理論的整體聯系，把設計整體的審美特性肢解為色彩美、質地美和形式美等等，以色彩和形態的構成理論取代設計美學的研究；另一種是脫離設計實踐用形而上的玄想把設計變成一種美文學。
正像一位建筑學家對于英國作家羅斯金的建筑評論說：“羅斯金先生的思想，在幻想藝術的詩歌中飛翔的夠高的，但是，它們不能降落到簡單的無詩意的構造細部上來。”因為他完全忽視了建筑本身所要求的結構完整性和功能適用性，卻專注于建筑表面的某些虛飾。羅斯金先生就犯了門戶之見的錯誤，他只知道用感性的思維去構造他心目中的建筑，沒有用理性的思維去思考一下建筑的適用性或是其他，以至于他的建筑很美卻顯得單調無比。美學不應該有門戶之見，一個美的東西就應該用感性去構建它的外觀和內部，用理性去思考它的合理性和適用性。
也許有人會說：“設計師的審美能力和創造性，主要是在設計實踐中培養和提高的，它不能靠某種書本和知識而取得。”然而，審美作為一種感性和理性相交融的活動，并不局限于對色彩或空間形態感受的精微，還與整個社會的文化底蘊和時代氛圍相關聯。設計作為社會生產活動的一個環節，不僅是一種技術實踐的活動，也是科學和藝術的結合。它更加需要對于科學技術和藝術創作有一種本質的領悟和規律的認識。這就是為什么在產品形態的千變萬化中，形式美只具有從屬的意義，審美價值不能成為一種獨立的追求，功能美才是產品功能與形式變奏中的主旋律。
在歐美工業設計的歷史中，功能主義設計理論曾經提出了“實用就是美”的觀點，這種門戶之見造成過兩種不同價值范疇的混淆和理論的簡單化。“形式追隨功能”還是“形 式追隨感覺”或“形式追隨情感”，反映了不同時代的設計理念和美學主張，但也留下了理論的缺憾和思索的余地。美學無門戶之見，我們在創造美或審視美時，都應該多方面的去思索。 美學體現在產品的設計上，產品的美或不美在設計上就可以一目了然的`看出。而設計在于創新。一個產品設計創新的成功是以先進性和社會接受能力二者的兼顧為基礎的。至于如何從事審美創造，也并非一個“變”字所能囊括。在設計實踐中，人們會經常發現那些“張冠李戴”，“喧賓奪主”或“畫蛇添足”的敗筆。就是因為他們違背了設計美學的規律。另外美學無門戶之見。我們在設計創新的同時，需要多方面去考慮才能設計出一個獨特而美麗的東西。
設計美學把產品系統與人的關系作為考察的中心，由于人的需要的多層次性，決定了產品功能效用的多層次性。所以任何設計產品都是實用、認知和審美三種功能的復合體。這就要求我們在設計創作時，不應該有門戶之見。設計產品是實用、認知和審美功能的復合體，盡管三者所占比例不同視情況而定，然而以符號認知功能為先導、以實用功能為表現手段和精神追求的原理是共同的。我們不能有門戶的認為，一件產品外觀很獨特就認為它是一種美。審視一件產品，我們就應該從審美的角度和實用的角度去審視它，去欣賞它其中蘊含著的美。廣大消費者日益增長的需要，是設計靈感取 之不盡的源泉，所以我們更不應該帶門戶的去創造一件產品。
美學無門戶之見，正確審視這個命題，我們才能應對社會的千變萬化，才能在這個瞬息萬變的社會中設計出適合這個社會的產品。用產品體現這個社會的美。
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