空間設(shè)計中光與影的美學(xué)意境論文
摘要:以探尋光影之美為基點，針對現(xiàn)代人對光影設(shè)計觀念的誤區(qū)，探尋了光影設(shè)計中存在的根本問題，指出光影之美以“自然美”“功能美”為基調(diào)，進(jìn)而衍生出“意境美”的最高標(biāo)準(zhǔn)，真正地從精神層面詮釋了對光影美學(xué)的表達(dá)。
關(guān)鍵詞:光影；自然美；功能美；意境美
1光與影的美學(xué)釋義
1．1中西光影美學(xué)對比
在西方，對宗教文化及建筑的探索，逐步發(fā)展成人們追求光影的神秘感，這甚至代表了西方文明的審美取向。在東方，光與影不具有單獨的象征性，而是隱喻在天、地、人之中，與自然融為一體。光影表現(xiàn)往往以一種平和方式介入室內(nèi)空間，形成對空間禪意表達(dá)。
1．2中國美學(xué)觀
“光影之道”東方美學(xué)觀是，光、影一定是處于一個相互對峙、滲透、轉(zhuǎn)化、不斷循環(huán)的狀態(tài)。光和影，是自然界賦予空間的陰和陽，隨著光影強弱和角度不斷變化，形成了虛實和大小方向不同的變化。在室內(nèi)空間中，光與影的作用是相同的，正如中國哲學(xué)中的“陰”“陽”兩部分，相輔相成，相互滲透。
2光影在當(dāng)代空間設(shè)計的應(yīng)用及存在的問題
光影在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，同樣也存在很多問題。如王澍的代表作“象山校區(qū)”設(shè)計中，對于光影的應(yīng)用就存在很多的問題。該作品在其他方面有很多優(yōu)點，值得我們肯定。但是，它由于過分的注重形式，在建筑立面上設(shè)計大大小小的窗戶，需要光線的地方?jīng)]有得到滿足，不需要太多光線的地方卻攝入過多，使人眼花繚亂。所以，不管設(shè)計者從什么角度出發(fā)，出于何種設(shè)計理念，最基本的使用功能還是要滿足的，校區(qū)宿舍樓是以實用功能為主體的建筑，只有滿足基本的使用功能，才能去考慮形式、美學(xué)等代表個人情懷的其他因素。現(xiàn)代光影設(shè)計中存在問題的根本原因，不是單一的，而是受諸多因素的影響，應(yīng)該全面系統(tǒng)的考慮，否則就會出現(xiàn)問題。如何能夠創(chuàng)造出既實用又賦有美感的光影效果，這就需要我們重新審視“光、影”在當(dāng)代空間環(huán)境中特有的藝術(shù)魅力。
3研究光影之“自然美”
3．1研究自然之美的光影法則
均衡與穩(wěn)定，會給人一種安定的秩序感;對偶與互補，對稱對應(yīng)、補充協(xié)調(diào);節(jié)奏與韻律，主要是借助于建筑內(nèi)外結(jié)構(gòu)構(gòu)件或有規(guī)律的造型，制造出充滿韻律變化和節(jié)奏感的光影效果;再加上太陽在空中的運動軌跡，使室內(nèi)光影展現(xiàn)出漸變的姿態(tài)，賦予光影動態(tài)效果。
3．2研究自然之美的光影手法
引光，是以建筑空間為容器，通過各種方式將自然光線引入室內(nèi)。例如安藤忠雄的教堂三部曲之一《光的教堂》，以極賦魅力的內(nèi)部空間為容器，利用立面墻壁上的十字形縫隙，將光線引出室內(nèi)，整個黑暗的空間形態(tài)立刻呈現(xiàn)在人們眼前，這樣的引光方式不僅具有清澈純凈之感，更能給空間帶來神圣的意境和視覺震撼。與柯布西耶的朗香教堂相比，相同的是它們都是通過這樣的引光方式，使空間內(nèi)部光影層疊相交。不同的是朗香帶方形的點或方形的面將光線引入，給人的是安寧、寂靜，而光之教堂給人的是震撼之感。透光，運用不同性質(zhì)的透光材料，有助于營造良好的室內(nèi)光影氛圍。例如日本傳統(tǒng)建筑中，運用紙來分割過濾光線，所得到的光影在空間內(nèi)安靜平和地漫散開來，過濾后的光線不會再強烈奪目，而是略帶禪意的空靈寂靜。反射，有很多因素決定光的反射，所以，要想有效地控制、掌握這一方法，就必須對反射材料的各種屬性有著深入的了解。各種方法的綜合運用，我們在表現(xiàn)室內(nèi)獨特光影魅力的同時，總是在綜合性的運用上述的方法。這樣所獲得的光影空間，無疑比使用單一手段營造的光影效果更加豐富細(xì)膩。
4完成光影之“功能美”
光影表現(xiàn)空間層次，三維空間層次感的形成，需要光線把肌理、色彩作為媒介，表達(dá)的空間特性，表現(xiàn)空間層次美;光影界定空間劃分，是通過光線的亮度不同，改變空間性質(zhì)，制造不同層次;光影加強空間聯(lián)系，以均勻穩(wěn)定的光影亮度，為不同性質(zhì)的空間，鋪墊一個統(tǒng)一的基調(diào)，使人們在心理上形成一個連貫流暢、協(xié)調(diào)一致的空間感受。
5衍生光影之“意境美”
意境美是關(guān)于“光影”之美的最高標(biāo)準(zhǔn)，是能夠在精神層面體現(xiàn)光影美學(xué)重要表現(xiàn)方式。今天，我們更是以這樣的“意中之境”作為標(biāo)準(zhǔn)，深刻地闡釋光影空間設(shè)計中的美學(xué)理念。
5．1光影表現(xiàn)“至陽”之美
雄壯之氣表現(xiàn)陽剛之美。這種雄偉壯闊的氣勢，是我們先人們非常愿意追尋的美學(xué)趣味和風(fēng)范。因此，在光影空間設(shè)計的意境表現(xiàn)上，要想達(dá)成“陽剛”之美，首先要從氣勢開始，去表達(dá)壯麗宏大的場景，具體包含以下幾方面:第一，廣闊境域表現(xiàn)陽剛之美。廣闊空間不僅包括現(xiàn)實空間，它還包括“意中之境”，“意”中的寬廣境域。這一空間越廣闊，無盡之意也就越濃烈。第二，激昂格調(diào)表現(xiàn)陽剛之美。正如我們對一首樂曲的感受，它具有雄健的音韻、高亢的格調(diào)。光影可以使空間具有高昂的特征，使室內(nèi)光影空間達(dá)到陽剛之美意境。第三，慨嘆之情表達(dá)陽剛之美。創(chuàng)作主體長久的人生體驗，決定著藝術(shù)作品中憂思情愫的'產(chǎn)生，影響著藝術(shù)作品內(nèi)涵的形成。憂思的壯闊之境在于被一腔悲壯蒼涼之感所籠罩。因此，從光影設(shè)計的角度講，更多的是在表現(xiàn)一種悲壯蒼涼的歷史感，在其中融入了萬千慨嘆之情。例如，北京故宮的“太和殿”和“乾清宮”，就是一個體現(xiàn)宏大場面、氣勢雄偉光影空間的最好例子。除了雕梁畫柱等華麗的裝飾以外，最有特點的就是青磚地面的應(yīng)用，流金的銅柱，鋪地金磚泛著幽藍(lán)的光芒，這種冷暖對比，明暗相交，虛實相對，無不顯示皇家威嚴(yán)和氣派，正是陽剛壯闊之美的體現(xiàn)。再如德國的“科隆教堂”，是最標(biāo)準(zhǔn)的哥特式建筑，中廳高兩側(cè)低，拱券式的尖頂在光影的渲染下，層次豐富，變得躍躍欲試，兩側(cè)的柱子略顯弱化，給人一種積極向上的動勢。這樣的光影空間，不僅空間廣闊、格調(diào)高昂，在神圣的教堂里，也會為人們帶來一絲憂思的慨嘆。
5．2光影表現(xiàn)“至柔”之美
說到陰柔之美，很明顯，它是陽剛之美的對立面，它們是意境之美的兩個方面。古人心中關(guān)于柔美的描繪，已經(jīng)形成了一定的審美模式，我們用“回眸一笑百媚生”來描繪心中柔美女性的典型形象。所以對于柔美的描繪，今人與古人的審美心理是有很明顯相似之處的。第一，輕柔之氣體現(xiàn)陰柔之美。我們用氣韻來評價藝術(shù)作品，按氣韻的剛與柔來判斷藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)地與形態(tài)。藝術(shù)中的氣韻輕柔、生動，它不在于具體的描繪和技法，而是在創(chuàng)作者柔情的感動中，接受者只可心會不可言傳，所以，氣韻之妙，妙在“言外”，陰柔之美也就在于此。第二，境域幽寂表現(xiàn)陰柔之美。這里指的是境之深遠(yuǎn)、意之清幽，使人忘卻了內(nèi)心的憂愁，抒發(fā)人性本身的情懷，融入自然當(dāng)中，品嘗到一些空靈的禪味。第三，哀傷愁怨表達(dá)陰柔之美。在中國的詩畫、園林等藝術(shù)中經(jīng)常以陰柔之美體現(xiàn)創(chuàng)作主題。唐代后期，由于士大夫情緒失落，禪宗思想盛行，老莊自然山水推崇，于是就出現(xiàn)了陰柔之美的審美情趣。在此其中，風(fēng)流灑脫之中也略帶淡淡的哀傷愁怨。例如，“蘇州博物館”的設(shè)計中，對于采光為題貝律銘是做了充分考慮的，以粉墻黛瓦的表達(dá)方式，將自然光引入室內(nèi)，既延續(xù)了蘇州園林的特點，又對傳統(tǒng)的園林概念做了新的詮釋。在博物館頂部采用透光方式將光線引入，漫散開來的光暈以統(tǒng)一的色調(diào)，渲染空間中的每一角落，幽深寧靜、氣韻輕柔、清幽之中帶著一絲傷感，空靈之中帶著一絲禪味。總的來說，陰陽相合、剛?cè)嵯酀侵袊幕枷朐谒囆g(shù)中的縮影。如今我們在光影空間設(shè)計中借用這樣的美學(xué)原則，對不同空間表現(xiàn)不同的“剛?cè)帷敝馈Ｆ鋵崳瑹o論使用哪種方式表現(xiàn)光影，最重要的是要領(lǐng)會“陽剛”與“陰柔”的真正美學(xué)含義，創(chuàng)造正確的高品質(zhì)光影空間。
6結(jié)語
光與影是一個非常容易被忽視的課題，光影雖然看似無形，但調(diào)和與創(chuàng)造著神奇的環(huán)境效果。光與影影響著室內(nèi)空間里的視覺形態(tài)。對空間的塑造、表現(xiàn)、聯(lián)系，以及對各方面要素具有美學(xué)特征的整合和再創(chuàng)造，都有著極其重要的意義。光影設(shè)計不但可以在功能與理性等領(lǐng)域發(fā)揮巨大的作用，還可以升華到更高的藝術(shù)審美世界，創(chuàng)造出意境美感。自然光影的表達(dá)取決于人們對自然的理解，不同性質(zhì)的光影塑造了不同的空間品格，讓空間更為人性化，創(chuàng)造出貼和當(dāng)時當(dāng)?shù)刈陨硖匦缘纳瞽h(huán)境。光影的介入抒發(fā)了人們的自然情懷，不僅給人帶來舒適的身心感受，更為人們帶來了一個極具自然品格的室內(nèi)空間。同時，光與影設(shè)計的節(jié)能環(huán)保等特性也使“天人合一”可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設(shè)計理念在實踐中得以充分體現(xiàn)。通過本文深入淺出的論述，我們初步對光影空間設(shè)計中的審美意境進(jìn)行了探討，并且列舉了大量的實例說明了光影本身特有的藝術(shù)魅力。通過研究與光影關(guān)聯(lián)密切的各種因素，引發(fā)新觀念，整合新方法，為以后的設(shè)計實踐提供幫助，更希望通過本文的論述能夠重新喚起人們對光影的關(guān)注，全面理解光影本身的豐富內(nèi)涵，在室內(nèi)空間的設(shè)計中將光影的藝術(shù)魅力發(fā)揮到盡善盡美。
參考文獻(xiàn):
［1］戴志中，蔣珂，盧昕．光與建筑［M］．濟南:山東科學(xué)技術(shù)出版社，2004．
［2］［美］瑪麗古佐夫斯基．可持續(xù)建筑的自然光運用［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004．
［3］［日］安藤忠雄．建筑家安藤忠雄［M］．龍國英，譯．北京:中信出版社，2011．
［4］［美］菲利普朱迪狄歐，珍妮特亞當(dāng)斯．貝聿銘全集［M］．鄭小東，李佳潔，譯．北京:電子工業(yè)出版社，2006．
［5］［美］斯托勒．朗香教堂［M］．焦怡雪，譯．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2001．
［6］王澍．2012年普利茲克建筑獎獲得者王澍作品集［C］．LarsMullerPublishers，2012．
［7］黃立萍，陳飛虎．建筑環(huán)境中光與影之審美價值的探討［J］．湖南大學(xué)學(xué)術(shù)期刊，2005(8):71-72．
【空間設(shè)計中光與影的美學(xué)意境論文】相關(guān)文章：
淺析美學(xué)裝飾在空間設(shè)計中的運用優(yōu)秀論文11-21
文人園林意境空間設(shè)計論文11-20
現(xiàn)代茶室空間設(shè)計中意境的營造論文11-14
美學(xué)縮影設(shè)計論文03-21
新中式設(shè)計在空間設(shè)計中的運用論文11-10
老子美學(xué)虛與實在版式設(shè)計中的應(yīng)用論文11-17