動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和言語(yǔ)交際行為研究的論文

　　摘要：語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，是言語(yǔ)交際發(fā)生的情景中各種因素的總和。交際是一種言語(yǔ)或非言語(yǔ)的行為，必然發(fā)生在特定的語(yǔ)言環(huán)境中。本文旨在探討動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和交際行為的概念以及兩者的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)語(yǔ)境交際行為文化

　　語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，是近年來(lái)語(yǔ)言學(xué)家研究的熱點(diǎn)，但語(yǔ)境的研究并非近幾年才出現(xiàn)，早在1923年Malinowski就指出“語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于理解語(yǔ)言來(lái)說是必不可少的”，并區(qū)分文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。之后Firth、Halliday等語(yǔ)言學(xué)家都對(duì)語(yǔ)境做了深入的研究。但也有很多語(yǔ)言學(xué)家如Bloomfield等認(rèn)為語(yǔ)言研究無(wú)法考慮語(yǔ)境的因素，因?yàn)檎Z(yǔ)言環(huán)境就像百科知識(shí)一樣，研究范圍無(wú)限擴(kuò)大超出了語(yǔ)言學(xué)的范圍。但是語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解都離不開語(yǔ)境。語(yǔ)言的使用基于人腦復(fù)雜的生物特征、高級(jí)的認(rèn)知能力、不穩(wěn)定的心理因素之上，并受到周圍環(huán)境和社會(huì)文化的影響。語(yǔ)言是一種帶有社會(huì)屬性的認(rèn)知心理現(xiàn)象，語(yǔ)言的研究應(yīng)該考慮到語(yǔ)境的因素。

　　一、語(yǔ)境的定義

　　不同學(xué)者從各種角度對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行了定義。Sperber和Wilson認(rèn)為語(yǔ)境是一個(gè)心理構(gòu)建體，是交際者關(guān)于世界的假設(shè)的子集，正是這些假設(shè)而非實(shí)際的客觀世界制約話語(yǔ)的理解。

　　王德春認(rèn)為，語(yǔ)境就是時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素和使用語(yǔ)言的人的身份、思想、性格、職業(yè)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境；朱放成認(rèn)為，凡是對(duì)話語(yǔ)意思產(chǎn)生影響的各種主客觀因素都稱為語(yǔ)境。由此看來(lái)，語(yǔ)境的概念基本包括主客觀因素，即參與者、交際物理世界、語(yǔ)言和社會(huì)文化背景等因素。拋開主觀因素的研究是孤立靜態(tài)片面的，語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解都離不開主觀因素。

　　二、交際的概念

　　交際是參與者通過言語(yǔ)或非言語(yǔ)的方式影響相互認(rèn)知狀態(tài)的過程或現(xiàn)象。交際通常指口頭上的交流，但交際也可以憑借肢體語(yǔ)言，如警察指揮交通，還可以憑借書面語(yǔ)言，例如當(dāng)讀者讀到某段文字并理解或誤解了作者的意思時(shí)，一個(gè)交際行為就產(chǎn)生了。還有一種特殊的交際行為，即“虛擬交際”，比如自言自語(yǔ)或禱告。在這類交際中，言者有意假定或認(rèn)為存在一個(gè)聽者，且聽者能夠理解自己。由于沒有實(shí)際的對(duì)話參與者，虛擬交際并非完全意義上的交際行為。

　　三、語(yǔ)境的特征

　　語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的。靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，語(yǔ)言的使用也是以時(shí)間推進(jìn)作為背景的。動(dòng)態(tài)語(yǔ)境是相對(duì)于口頭交際行為而言的，傳統(tǒng)的語(yǔ)境概念是相對(duì)于書面交際而言的，但篇章語(yǔ)境一樣是動(dòng)態(tài)的，也有產(chǎn)生和消失的過程，只是口頭言語(yǔ)的介質(zhì)（聲音）的產(chǎn)生和消失是瞬間的，而篇章的介質(zhì)（文字）存在的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中各種因素的動(dòng)態(tài)程度也是不同的，參與者的認(rèn)知心理變化要比社會(huì)文化環(huán)境的變化要快得多。

　　許多學(xué)者對(duì)于語(yǔ)境的特征都有所論述。Firth曾認(rèn)為語(yǔ)境既成于語(yǔ)言外部，即語(yǔ)境先于交際過程而存在。S．Isard認(rèn)為“交際不僅僅依賴語(yǔ)境得到解釋，它也改變那個(gè)語(yǔ)境”。Sperber和Wilson承認(rèn)語(yǔ)境是基本給定的，先前話語(yǔ)產(chǎn)生的語(yǔ)境暗含相對(duì)于隨后的話語(yǔ)已經(jīng)成為語(yǔ)境因素。Verschueren認(rèn)為語(yǔ)境并非是在交際發(fā)生之前給定的，而是在交際雙方使用語(yǔ)言的過程中動(dòng)態(tài)生成的，語(yǔ)境會(huì)隨交際過程的發(fā)展而不斷發(fā)展和變化。

　　語(yǔ)境到底是否先于交際而存在呢？舉例來(lái)說明，比如小張打電話約小李下午去打球。電話鈴聲響起前，小李完全不知即將發(fā)生的交際行為。小張雖有明確的意圖并對(duì)即將發(fā)生的交際行為有所假設(shè)，但這些意圖和假設(shè)并沒有導(dǎo)致小李認(rèn)知上有任何明顯的變化。電話鈴聲一響，情況就不同了。首先，小李會(huì)意識(shí)到某人打來(lái)電話，雖然具體內(nèi)容不詳，但在此刻就發(fā)生了交際行為。那么，語(yǔ)境是什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？在小張打電話之前，他的動(dòng)機(jī)、意圖和假設(shè)就已經(jīng)影響到了他在隨后交際行為中的語(yǔ)言運(yùn)用。換句話說，在小張打電話之前，語(yǔ)境就已經(jīng)產(chǎn)生了。這種認(rèn)知語(yǔ)境是因交際者存在而存在的，是一種持續(xù)的認(rèn)知心理狀態(tài)。

　　再來(lái)篇章的語(yǔ)境，作者在完成篇章時(shí)，與讀者的交際并沒有發(fā)生，只有當(dāng)讀者閱讀并因此發(fā)生了認(rèn)知轉(zhuǎn)變，交際才發(fā)生。語(yǔ)境是什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？影響篇章產(chǎn)生的主客觀因素是先于寫作過程的，包括產(chǎn)生寫作意圖、構(gòu)思、收集材料等與寫作活動(dòng)相關(guān)的`一系列因素。讀者在閱讀文章時(shí)對(duì)語(yǔ)句的理解基于先前對(duì)作者和寫作背景的了解，對(duì)主題的假設(shè)，以及對(duì)之前篇章內(nèi)容的把握。因此對(duì)于篇章而言，語(yǔ)境也是先于交際而產(chǎn)生的。

　　語(yǔ)境的產(chǎn)生先于交際行為并影響隨后交際中的語(yǔ)言使用。制約話語(yǔ)的產(chǎn)生和理解并影響交際行為發(fā)展的不是客觀世界，而是交際者對(duì)客觀世界的假設(shè)。交際者對(duì)客觀因素進(jìn)行能動(dòng)的反映和加工，進(jìn)而影響到下一刻的交際行為。

　　語(yǔ)境產(chǎn)生于交際行為之前，并隨交際行為的發(fā)展而不斷變化。語(yǔ)境要素的動(dòng)態(tài)程度是不同的，認(rèn)知心理等主觀因素是最活躍的，而社會(huì)文化背景等客觀因素是相對(duì)穩(wěn)定的。語(yǔ)境包含主觀因素和客觀因素，主觀因素中的認(rèn)知是以客觀因素為依據(jù)的。明確動(dòng)態(tài)語(yǔ)境和交際行為的概念及其之間的關(guān)系對(duì)研究言語(yǔ)交際行為有重要的意義。

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