如何實現(xiàn)在建設(shè)宜居住宅中的作用美的表現(xiàn)論文
隨著人居環(huán)境問題與能源問題的產(chǎn)生，人們對住宅關(guān)注在不斷發(fā)展，提出建設(shè)新的宜居住宅。宜居住宅是在滿足人們基本的居住需求的基礎(chǔ)上，提升住宅的居住品質(zhì)，滿足居住者生活、心理和社會等多層次的需求。本文重點探討如何實現(xiàn)設(shè)計在建設(shè)宜居住宅中的作用，強調(diào)了宜居住宅設(shè)計中要遵循人性化設(shè)計、綠色設(shè)計以及適宜化設(shè)計理念，明確了宜居住宅設(shè)計實施的程序步驟，還提出了在宜居住宅設(shè)計中應(yīng)該具備的八種意識。
從建國初期的擁擠不堪到住房改革時期個人貨幣購房觀念的嬗變，再到現(xiàn)在個性化住宅設(shè)計如火如荼，中國人的居住環(huán)境有了翻天覆地的變化。然而目前國內(nèi)城市居住環(huán)境仍然面臨諸如缺乏鄰里交流、環(huán)境污染資源浪費以及忽視弱勢群體等許多問題，解決這些問題的有效方法就是建設(shè)城市宜居住宅。針對這一現(xiàn)狀本文提出在住宅建設(shè)中注入文化元素、提倡人文關(guān)懷、培養(yǎng)人們的綠色節(jié)能意識等措施來化解城市化進程中出現(xiàn)的各種矛盾，探討建筑、園林景觀、信息技術(shù)以及心理學等相關(guān)學科在建設(shè)宜居住宅中所扮演的角色，形成以點帶面全面發(fā)展。
遵循人性化設(shè)計、綠色設(shè)計和適宜化設(shè)計的理念
中國古代燦爛輝煌造物史上出現(xiàn)過很多精妙的設(shè)計思想，商周時期的青銅禮器“鼎”正好可以用來解釋在住宅設(shè)計中必須遵循人性化設(shè)計、綠色設(shè)計和適宜化設(shè)計思想。據(jù)《白氏六帖》記載：“黃帝作鼎三，象天、地、人�！�
即鼎的三足代表天、地、人。“天”可以對應(yīng)于住宅設(shè)計中的“綠色設(shè)計”；“地”對應(yīng)于“適宜化設(shè)計”；而“人”則可以對應(yīng)于“人性化設(shè)計”。
1.人性化設(shè)計理念
人性化設(shè)計就是強調(diào)設(shè)計以人為本，并以滿足人的本質(zhì)需求為最終目標的設(shè)計思想。以人為中心不是以個體的需求作為取舍的標準，而是要考慮社會的人、群體的人的需要，以人類社會的整體利益作為設(shè)計的出發(fā)點。在住宅設(shè)計上，以人為本的設(shè)計思想就是以人的實際需要為核心，全方位、多層次的滿足人的居住需求，住宅設(shè)計要關(guān)注人的生活空間和行為尺度。
現(xiàn)代主義設(shè)計憑借鋼筋混凝土和預(yù)制結(jié)構(gòu)，房屋也能大規(guī)模批量化生產(chǎn)，“見縫插針”式的城市開發(fā)模式在國內(nèi)物質(zhì)困乏的時候確實能夠迅速滿足人們的居住需求。改革開放以來，中國富裕階層日漸增多，他們已不滿足于簡單的居住需要，而樂衷于通過個性化的消費方式來表現(xiàn)自己的社會地位和個人品味，作為最大的不動產(chǎn)，住宅的個性化設(shè)計顯得尤為重要。但是我們不得不承認中國巨大的貧富差距的存在，必須在住宅設(shè)計中關(guān)注弱勢群體，必須考慮殘疾人和老年人的需求，必須考慮當前存在的巨大的能源消耗了環(huán)境污染。人性化設(shè)計思想不僅要考慮富裕階層的需要更應(yīng)該為普通人群服務(wù)，如滿足城市普通消費人群需要的極簡主義住宅設(shè)計理念，專注殘疾人坡道、盲道、老年人專用通道、殘疾人衛(wèi)生間等的設(shè)計。
2.綠色設(shè)計理念
綠色住宅是基于住戶的切身利益，強調(diào)住宅適應(yīng)當?shù)氐臍夂�，減少污染，降低能耗，利用可再生的建筑材料，運用新的科技手段，來滿足健康居住的同時，最大限度的節(jié)約資源和減少排廢。綠色住宅首先要滿足人們居住的舒適性，有益于人的身心健康發(fā)展；其次要日照充足、通風良好、采用綠色可再生建筑材料；最后要最大限度的節(jié)約資源和減少排廢。
由西班牙建筑設(shè)計師安東尼·高迪（Antoni Gaudi，1852～1926）負責設(shè)計建造的巴特羅之家就是綠色住宅的典范，其科學的自然通風原理構(gòu)造直到今日仍舊有效的工作著。巴特羅之家位于西班牙東北部地中海岸的著名城市巴塞羅那，屬于夏季高溫多雨、冬季溫和濕潤的典型的地中海氣候，因而需要通過保持室內(nèi)良好通風來提高住宅的舒適感。高迪采用巴塞羅那傳統(tǒng)民居中常見的天井型制，通過運用門窗上的活動裝置、雙層斜面空腔結(jié)構(gòu)、門中門結(jié)構(gòu)以及百葉內(nèi)墻設(shè)計了一套精密的`空氣流通系統(tǒng)，為海風穿越整個樓層設(shè)計了一個流暢的通路。實驗表明，巴特羅之家在通風30分鐘以后可減少室內(nèi)96.4%～99.5%的細菌，同時也減少了夏季空調(diào)制冷的能耗，成為解決居室環(huán)境健康、舒適問題的切實有效的手段。
3.適宜化設(shè)計理念
春秋戰(zhàn)國時期小生產(chǎn)者代表人物墨子認為社會動蕩的原因在于缺少義，而義的缺失是不利造成的，統(tǒng)治階級驕奢淫逸造成社會財富的極大浪費，解決這個問題的最根本的辦法就是提倡“非樂”、“非美”的設(shè)計思想，主張造物須是在具有實用價值的基礎(chǔ)上進行。道家思想的代表人物老子主張“器不雕為”，強調(diào)保留事物原本的面貌。千年之后西方設(shè)計理論家阿道夫·盧斯認為“裝飾即罪惡”，過度裝飾非但沒有任何意義反而造成社會財富的浪費。由此可見，不同時代宜居住宅設(shè)計的標準也不完全一致，但是適宜化的設(shè)計思想則是住宅設(shè)計必須具備的。
適宜化設(shè)計理念就是在進行住宅設(shè)計時必須要從當前的基本國情出發(fā)，不能盲目追求各種代表高舒適度和高綠化率的指標，拒絕攀比式的室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計。現(xiàn)階段我國因而用巨額的社會財富來建造宜居住宅的西方模式顯然不適合我國人口龐大的基本國情，我們應(yīng)該立足于不同地域的生活習慣和風土人情，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)住宅設(shè)計形式上入手尋找造價低廉卻舒適實用的住宅建筑形式，比如黃土高原上的窯洞不需要貴重的建筑材料，而是利用黃土壁立不倒的特性，在垂直的黃土壁面上向縱深開挖建成，窯洞具有防風避雨、冬暖夏涼的功能。
宜居住宅要具備的設(shè)計意識
2006年9月，由建設(shè)部批準立項，中國城市科學研究會組織專家編寫的《宜居城市科學評價指標體系》初稿完成，將“宜居城市”評價指標體系初步分社會文明度、經(jīng)濟富裕度、環(huán)境優(yōu)美度、資源承載度、生活便宜度和公共安全度這六個方面。其中環(huán)境優(yōu)美度中包括生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、城市景觀等三個子項，而生態(tài)環(huán)境子項又包括空氣質(zhì)量、城市綠化覆蓋率等10個指標。
“宜居城市”評價指標體系的六個方面反映在住宅建設(shè)上也就是宜居住宅設(shè)計必須具備的五種意識，即交流意識、私密意識、尊老意識、助殘意識、環(huán)保意識。
1.交流意識
現(xiàn)代住宅最大的缺點就是用鋼筋水泥構(gòu)筑的六面體空間完全隔絕了人與外界的交流，網(wǎng)絡(luò)的擴張讓人與人之間面對面交流的機會更加少。住宅設(shè)計應(yīng)該從居民的實際需要出發(fā)，創(chuàng)造一個能為居民所共用的室外空間，主要包括步行街、人行道、廣場、公園、綠地、以及運動場地等。開放的室外空間能增加居民接觸、交往的機會，通過參與其中的各種活動凝聚社區(qū)居民的向心力，構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系，提升居民的生活品質(zhì)。
2.私密意識
私密性屬于人類安全需求的范疇，處于“馬斯洛需求原理”中的較低的需求層面，只有在低層次的私密性需求滿足后才會渴望滿足高層次的自我實現(xiàn)的需要。因此，住宅設(shè)計的私密性需求顯得尤為重要，必須首先加以考慮。其中主要包括：視覺的私密性，即要求在日常生活中不被他人觀察或偷視；聽覺的私密性，即通過改進建筑構(gòu)造、提升建筑技術(shù)等手段，減少聲音的穿透和傳播，保證居民談話內(nèi)容不被他人偷聽；室外空間的私密性，即滿足部分居民或個人室外半私密活動的開展，不被他人打擾。
3.尊老意識
目前中國老年人口超過了1.43億，占總?cè)丝诘?0.97%，是世界上老年人口最多的國家。據(jù)中國人民大學人口與發(fā)展研究中心老年學研究所所長杜鵬預(yù)測，到2020年中國老年人口將達到2.3億，占人口總數(shù)的15.6%；到2040年，中國老年人口將達到3.76億，占人口總數(shù)的24.4%。在國外老年住宅很早就被提出，美國、日本、新加坡等國的老年住宅已經(jīng)相對成熟。以美國佛羅里達“太陽城中心”為例，從一開始就明確計劃將其打造成為佛羅里達乃至全美最好的老年社區(qū)，整個社區(qū)內(nèi)有“太陽城中心”（獨立家庭別墅）、“國王之殿”（連體別墅）、“湖中之塔”（輔助照料式住宅和家庭護理機構(gòu)）、“庭院”和“阿斯頓花園”（出租的獨立居住公寓）以及“自由廣場”（輔助照料式住宅和家庭護理機構(gòu)）這六大居住社區(qū)，各社區(qū)共同享用一個郵局、超市、醫(yī)療機、醫(yī)療機和教堂。無論選擇哪種住宅，都會享受到積極活躍的生活方式。目前國內(nèi)很少有針對老年人的住宅，我們應(yīng)該深入研究老年人的生理和生活特點，量身打造老年住宅，提高他們的生活品質(zhì)。
4.助殘意識
在科學技術(shù)高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，居住社區(qū)的公共空間環(huán)境以及各類建筑設(shè)施、設(shè)備的規(guī)劃設(shè)計都必須充分考慮具有不同程度生理傷殘缺陷者和正�；顒幽芰λネ苏撸ㄈ鐨埣踩�、老年人）群體的使用需求，設(shè)計能夠滿足這些特殊群體要求的設(shè)備，營造一個充滿愛與關(guān)懷、切實保障人類安全的生活環(huán)境。例如步行道上為盲人鋪設(shè)的走道、觸覺指示地圖、為乘坐輪椅者專設(shè)的衛(wèi)生間、公用電話、兼有視聽雙重操作向?qū)У你y行自助存取款機等，進而擴展到工作、生活、娛樂中使用的各種器具�！叭耸侨f物的尺度”，不能光注重外表和形式，更不可墨守成規(guī)。這種設(shè)計“以人為本”的思想在美國設(shè)計理論家巴巴納克的《為真實世界而設(shè)計》中就已經(jīng)提出，強調(diào)設(shè)計要為普通和特殊人群服務(wù)，在消費至上的社會中，城市建設(shè)不能只考慮富裕階層的需要，要要建造大眾的、能為所有人共享的城宜居住宅。
5.環(huán)保意識
自工業(yè)革命以來，人們的生產(chǎn)生活給城市帶來的塵埃、酸雨、酸霧等多種有害物質(zhì)直接威脅著居民的日常生活。上個世紀70年代出現(xiàn)的能源危機使“低能耗”住宅設(shè)計成為城市建設(shè)的重要課題，“低碳”問題被重點討論，“低碳住宅”強調(diào)在住宅開發(fā)與經(jīng)營過程中力求降低建筑材料以及裝修環(huán)節(jié)的能源消耗，并且在房屋驗收合格后，降低房屋內(nèi)部碳排放。
宜居住宅設(shè)計發(fā)展前景的展望
當城市住宅各種后遺癥在中國的大量涌現(xiàn)之后，人們對批量化大生產(chǎn)的住宅建造模式產(chǎn)生了質(zhì)疑、反省和批判，反映在地產(chǎn)業(yè)就是人們對住房的要求不僅僅停留在單純的居住場所，住房作為人們生活時間最長的空間更應(yīng)該成為人們精神休憩的場所。正如已故著名社會學家費孝通先生在《更高層次的文化走向》一書中寫到：“美好的生活不僅僅是一個吃飽穿暖的生活，除了物質(zhì)的需要，還需要art，也就是藝術(shù)。這是高層次的超過一般的物質(zhì)的生活，也是人類今后前進的方向。”在迅速改變世界的圖景和社會生活中，中國的住宅將如何出新，這是許多人期待和向往的。從普通高層到花園洋房再到獨棟別墅，盡管需求的層次不同，但存在一些共同點：以人為本、體現(xiàn)技術(shù)進步的成果、崇尚自然、重視性靈和藝術(shù)美等等，這些獨特的需求隸屬于宜居住宅的內(nèi)涵也已成為開發(fā)商熱衷的樓盤賣點。
宜居是幾代中國人的居住夢想，當下身處“寒冬”的開發(fā)商千方百計的尋求樓盤的新賣點，細想之下不難發(fā)現(xiàn)地產(chǎn)營銷標榜的各種賣點疊加起來其實就是宜居住宅的雛形。宜居住宅不是政府的形象工程，也不是居民的烏托邦理想，而是開發(fā)商突破當前困境的法寶，也是實實在在的解決當下城市居住問題的不二法門。
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