我國(guó)非物質(zhì)設(shè)計(jì)發(fā)展的論文
摘要：計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展引發(fā)了非物質(zhì)化的浪潮，非物質(zhì)設(shè)計(jì)就是憑借數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)之上的基于服務(wù)的設(shè)計(jì)。探討在信息化社會(huì)的歷史條件下孕育而出的非物質(zhì)設(shè)計(jì)觀的形成原因和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)特點(diǎn)；中國(guó)特色的設(shè)計(jì)オお
1非物質(zhì)設(shè)計(jì)興起的背景
1。1科技的因素
當(dāng)18世紀(jì)的蒸汽機(jī)在英國(guó)問(wèn)世，沒(méi)有人想到這項(xiàng)發(fā)明會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)歷史性變革，引發(fā)工業(yè)革命。今天科學(xué)家與社會(huì)學(xué)家們認(rèn)為計(jì)算機(jī)與電信技術(shù)在整個(gè)人類文明的進(jìn)程中引起的這場(chǎng)新的技術(shù)革命將比工業(yè)革命對(duì)人類的影響更加深刻。由計(jì)算機(jī)和通信線路連接起來(lái)的全球網(wǎng)絡(luò)成為有史以來(lái)所建造的最大的機(jī)器。在今后的幾年中，它可能還要擴(kuò)大許多倍，甚至更加強(qiáng)大。機(jī)器在過(guò)去接管了大部分重體力勞動(dòng)，而計(jì)算機(jī)卻越來(lái)越多地取代人們思維的任務(wù)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)成為一種與新技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、人工智能相匹配的設(shè)計(jì)方式。
1。2經(jīng)濟(jì)條件和文化因素
科技為非物質(zhì)設(shè)計(jì)提供技術(shù)支持，而信息社會(huì)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為它奠定厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。概括起來(lái)，西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、消費(fèi)主義和對(duì)物質(zhì)利益的肯定這幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件主導(dǎo)之下發(fā)展的。對(duì)物質(zhì)利益和消費(fèi)主義的追逐無(wú)疑是工業(yè)化社會(huì)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力。在工業(yè)社會(huì)中，設(shè)計(jì)是以滿足人類“物質(zhì)欲望”和“消費(fèi)主義”為核心，當(dāng)這種物的需要達(dá)到一定的程度，人類則要求設(shè)計(jì)能滿足生活中的更多要求，于是突出地強(qiáng)調(diào)物品的精神追求，設(shè)計(jì)的個(gè)性化與情感化。另一方面隨著人類保護(hù)資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境意識(shí)的提高，消費(fèi)觀念也從物的層面轉(zhuǎn)為服務(wù)層面，從“物為我用”轉(zhuǎn)為“物盡其用”，從而充分有效地利用有限的資源。
1。3生態(tài)要求
由生態(tài)危機(jī)造成的資源短缺、環(huán)境污染等因素客觀上需要設(shè)計(jì)作出符合時(shí)代需要的改變。兩百多年來(lái)，過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)的工業(yè)文明及其生活方式導(dǎo)致了包括能源、資源、環(huán)境等的惡化及一系列的社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，使人們不得不對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。從20世紀(jì)60年代起，不斷出現(xiàn)了一些如環(huán)境保護(hù)、有計(jì)劃發(fā)展、回歸自然、簡(jiǎn)單生活等思潮，在設(shè)計(jì)界也出現(xiàn)了“反設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”等設(shè)計(jì)思想，旨在抑制人類過(guò)度的物質(zhì)性設(shè)計(jì)、生產(chǎn)及消費(fèi)行為，以便與環(huán)境和諧相處，從而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也許就是21世紀(jì)設(shè)計(jì)師追求的終極意義的職業(yè)道德。
2非物質(zhì)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
2。1非物質(zhì)與非物質(zhì)設(shè)計(jì)
“非物質(zhì)”的提法，主要來(lái)自于西方當(dāng)代歷史學(xué)家湯因比的啟示，他認(rèn)為人類將無(wú)生命的和未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成具有功能和樣式的工具，而這種功能和樣式是非物質(zhì)的：正是通過(guò)物質(zhì)，才創(chuàng)造出這些非物質(zhì)的東西。“物質(zhì)”前加一個(gè)“非”字并不表示“非物質(zhì)”是“物質(zhì)”的簡(jiǎn)單反義。物質(zhì)性的表達(dá)是社會(huì)工業(yè)化的產(chǎn)物，工業(yè)化建立起來(lái)的社會(huì)是一個(gè)“基于物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和制造的社會(huì)”，以物質(zhì)的“數(shù)”和“量”為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。而信息社會(huì)是一個(gè)“基于提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)”，產(chǎn)品的“藝術(shù)性”和“精神性”附著在產(chǎn)品的物質(zhì)性之上。它結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)成果，使設(shè)計(jì)藝術(shù)化、多元化、科學(xué)化。“非物質(zhì)”這個(gè)概念表述了設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)：從有形到無(wú)形、實(shí)物向虛擬、物到非物的轉(zhuǎn)變，追求產(chǎn)品的個(gè)性化與超功能，力圖以更少的資源消耗和物質(zhì)產(chǎn)出，達(dá)到發(fā)展的目的。
憑借電腦所提供的新空間，虛擬化、數(shù)字化成為一種設(shè)計(jì)媒介或手段，在這種新的設(shè)計(jì)方式之下，設(shè)計(jì)在定義、范圍、形式、目的等等方面產(chǎn)生一系列變化。那么非物質(zhì)設(shè)計(jì)就是憑借數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)之上的基于服務(wù)的設(shè)計(jì)。它是相對(duì)于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言的，并且揭示了物質(zhì)設(shè)計(jì)中早已存在的非物質(zhì)性，如產(chǎn)品的功能和樣式本身是非物質(zhì)的；產(chǎn)品構(gòu)思和設(shè)想是非物質(zhì)的；語(yǔ)言思想也是非物質(zhì)的。物質(zhì)設(shè)計(jì)中有非物質(zhì)設(shè)計(jì)的成分，而非物質(zhì)設(shè)計(jì)又必定借助物質(zhì)才能得以實(shí)現(xiàn)，兩者互為聯(lián)系和基礎(chǔ)，如老子所言：“有之以為利，無(wú)之以為用”，兩者之間缺一不可。
2。2非物質(zhì)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
非物質(zhì)設(shè)計(jì)依賴的是以數(shù)字化方式構(gòu)成的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電腦而存在的空間。在這種空間中，藝術(shù)設(shè)計(jì)以數(shù)字化的虛擬為中介創(chuàng)造和構(gòu)思藝術(shù)形象，設(shè)計(jì)作品。形式已經(jīng)變成看不見(jiàn)摸不著的非物質(zhì)，最終的產(chǎn)品也不是擺放在我們面前的物品，而是轉(zhuǎn)化成為一種純粹的功能或者超功能。比如我們直接享受了電子信件帶來(lái)的信息交流的便利，而看不到信息傳遞功能的服務(wù)形式。設(shè)計(jì)從物的設(shè)計(jì)向非物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，帶來(lái)整個(gè)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程的無(wú)紙化。它以數(shù)字化技術(shù)為核心，通過(guò)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)信息、工具、人員的集成，從而有效地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)對(duì)象的全面分析和判斷，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，尋求解決問(wèn)題的方案。
非物質(zhì)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的重要意義，設(shè)計(jì)從靜態(tài)的、理性的、單一的、物質(zhì)的創(chuàng)造向動(dòng)態(tài)的、感性的、復(fù)合的、非物質(zhì)的創(chuàng)造進(jìn)行轉(zhuǎn)變，正是設(shè)計(jì)內(nèi)容藝術(shù)化的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)的目的歸根結(jié)底是服務(wù)于人，非物質(zhì)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)的服務(wù)性有了更高的要求，情感化、個(gè)性化設(shè)計(jì)，多功能、超功能設(shè)計(jì)，小巧、輕便、無(wú)污染的設(shè)計(jì)成為人們追求的新目標(biāo)，并試圖將這些功能融為一體。更加凸顯了以人為本的內(nèi)涵，注重與消費(fèi)者的交流與溝通，重視人文文化和民族特色。非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)是追求功能、科技、情感、效用多位一體的產(chǎn)物，是一種以服務(wù)為核心的消費(fèi)方式，更是一種全新的生活方式。
3非物質(zhì)設(shè)計(jì)與中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路3。1非物質(zhì)設(shè)計(jì)在中國(guó)發(fā)展的可行性
非物質(zhì)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念不僅與中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念相合，而且符合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況。這可從以下思想基礎(chǔ)、發(fā)展需要、制度支持三個(gè)方面來(lái)分析：
中國(guó)自古有“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，這在我國(guó)古代的工藝產(chǎn)品中都有鮮明的體現(xiàn)。在技術(shù)發(fā)達(dá)、人類過(guò)度干涉自然的今天，這一觀念更顯其積極的意義。近年來(lái)設(shè)計(jì)界提出的綠色設(shè)計(jì)以及人類造物適度性的主張，無(wú)不是這一哲學(xué)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)；同時(shí)在中國(guó)人的行為文化中，自古就有注重個(gè)性修養(yǎng)、擺脫物欲以及勤勞節(jié)約、講究實(shí)效等優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，這與“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”所倡導(dǎo)的消費(fèi)方式和生活態(tài)度有極其相似之處，從而為在我國(guó)的設(shè)計(jì)及消費(fèi)生活中推廣這一新的生活方式提供了良好的社會(huì)思想道德基礎(chǔ)。
其次，中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，相對(duì)而言又是一個(gè)資源小國(guó)，人均資源占有量低。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，環(huán)境破壞、資源消耗嚴(yán)重。在我們探索在現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平下，降低消耗、又保證發(fā)展的模式時(shí)，非物質(zhì)設(shè)計(jì)觀為我們提供了一個(gè)可借鑒的新的思路。非物質(zhì)設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)的是資源共享，提供的是服務(wù)而不是單個(gè)產(chǎn)品本身，它與“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)密不可分的，是一種全新的設(shè)計(jì)方式，同時(shí)也是一種新的生活方式，它對(duì)人類自身的發(fā)展，以及后世子孫的生活延續(xù)有著重要的意義。
我國(guó)政府于1994年批準(zhǔn)實(shí)施《21世紀(jì)議程》，將可持續(xù)發(fā)展放在突出的戰(zhàn)略地位，給予了高度重視，在政策制定、立法實(shí)施方面傾斜支持，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿、市場(chǎng)機(jī)制、行政手段輔助調(diào)節(jié)。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略將推動(dòng)設(shè)計(jì)的非物質(zhì)化。
3。2非物質(zhì)設(shè)計(jì)有利于中國(guó)特色設(shè)計(jì)文化的形成
當(dāng)生產(chǎn)重心從“物”的'層面轉(zhuǎn)向“非物”層面的時(shí)候，人的因素、文化的因素將起到越來(lái)越重要的作用，將更加重視人文文化和民族特色。在物質(zhì)層面我們沒(méi)有優(yōu)勢(shì)可言，但中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化，有著無(wú)數(shù)勤勞、智慧的人民，在非物質(zhì)設(shè)計(jì)的空間、感覺(jué)、思想和哲學(xué)等的諸多層面，我國(guó)有著天然的優(yōu)勢(shì)。
另一方面，在當(dāng)今中國(guó)的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，西方的物質(zhì)文明還占有統(tǒng)治地位，無(wú)疑壓制了中國(guó)傳統(tǒng)文化在生活中物質(zhì)層面的發(fā)揮。例如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格幾乎完全排斥了中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，包括傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)、布置和使用方式。非物質(zhì)設(shè)計(jì)的發(fā)展將使這些在現(xiàn)代家庭中占有如圖騰般地位的物品逐漸歸于無(wú)形，如電視機(jī)、音響等只在使用中出現(xiàn)，平時(shí)將隱蔽起來(lái)，這就為客廳設(shè)計(jì)提供了新的可能性，如回歸傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，而這一設(shè)計(jì)變革必將引起一系列包括家具、服裝甚至家電產(chǎn)品在內(nèi)的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，由此帶來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的復(fù)興，進(jìn)而有助于中國(guó)特色設(shè)計(jì)文化的形成。
非物質(zhì)設(shè)計(jì)是一個(gè)逐步推進(jìn)的過(guò)程，以這一觀點(diǎn)看待非物質(zhì)設(shè)計(jì)，將使我們?cè)谖磥?lái)的現(xiàn)代化建設(shè)中做到既豐富了人們的物質(zhì)生活，同時(shí)又減少物質(zhì)消費(fèi)、降低對(duì)資源能源的壓力，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。而且這一過(guò)程必將在思想和物質(zhì)上全面推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，最終將在更高的層次上促進(jìn)非物質(zhì)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
非物質(zhì)設(shè)計(jì)不是絕對(duì)“非物的”設(shè)計(jì)，而是建立在高度的物質(zhì)基礎(chǔ)上的非物質(zhì)化進(jìn)程。非物質(zhì)設(shè)計(jì)是對(duì)物質(zhì)設(shè)計(jì)的一種超越，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為這種超越提供了條件和途徑。非物質(zhì)設(shè)計(jì)的發(fā)展理念反映了設(shè)計(jì)價(jià)值和社會(huì)存在進(jìn)入到非物質(zhì)的生態(tài)需求。
不管信息技術(shù)如何發(fā)展，其進(jìn)步本身并不是目的，僅是人類創(chuàng)造更合理生存方式的“手段”，終極目的在于為人類提供更好的“服務(wù)”。非物質(zhì)設(shè)計(jì)的發(fā)展將使信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為更貼近人類心靈的產(chǎn)品，創(chuàng)造一個(gè)更舒適也有利于人類可持續(xù)發(fā)展的生存空間。作為一種先進(jìn)的設(shè)計(jì)方向，對(duì)于引導(dǎo)合理的生活及生產(chǎn)方式有積極的意義。從非物質(zhì)設(shè)計(jì)具有前瞻性的理論中，發(fā)展有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在于根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和在中國(guó)特色的民族文化中尋找到更有效、更合理的發(fā)展方向。
參考文獻(xiàn)
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