語(yǔ)文課堂中的美學(xué)教育教育論文
摘要：本文論述了語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力、審美想象及聯(lián)想能力，從而使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中達(dá)到知、情、意的統(tǒng)一，受到美的教育。文章從理趣美、情感美、人格美、語(yǔ)言美、藝術(shù)美五個(gè)方面闡述了如何引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會(huì)鑒賞文章。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 美學(xué)教育 文質(zhì)兼美 美學(xué)魅力
文學(xué)，是一個(gè)永恒的主題，是人類歷史情感的結(jié)晶，與文學(xué)相伴，你會(huì)感到生活是如此美好。文學(xué)作品的魅力在于它美的形式，美的形象，美的情感，美的語(yǔ)言。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該“培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀”。 審美教育是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、判斷美、欣賞美的能力教育。因此，語(yǔ)文教學(xué)要再現(xiàn)出真、善、美的藝術(shù)情境。語(yǔ)文教師必須充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力、審美想象及聯(lián)想能力，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中達(dá)到知、情、意的統(tǒng)一，受到美的教育，美的熏陶，從而提高欣賞水平和審美素質(zhì)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，創(chuàng)造美好生活，達(dá)到我們語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。
語(yǔ)文教材編選的文章大多是文質(zhì)兼美、歷代傳誦的名篇佳作。教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵著理趣美、情感美、人格美、語(yǔ)言美、藝術(shù)美等，可以說(shuō)語(yǔ)文教材是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界。
一、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)理趣美
“文以載道”，語(yǔ)文課本中有不少富于理趣的文章。教學(xué)此類文章，若照本宣科，收效必微，只有深挖含蘊(yùn)、聯(lián)系實(shí)際，才能收到較好的教學(xué)效果。例如，教《<寬容>序言》時(shí)，除了讓學(xué)生了解其思想內(nèi)涵外，還可聯(lián)系改革開放的形勢(shì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，改革的先驅(qū)者往往不能為人所了解，常被視為異端，因此我們對(duì)于改革者應(yīng)有一種寬容的態(tài)度，并鼓勵(lì)學(xué)生要學(xué)習(xí)這種勇于開拓的精神。在教《師說(shuō)》這一課時(shí)，可聯(lián)系社會(huì)上有些人恥于讀書的不良風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生要活到老學(xué)到老。
二、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)情感美
情感美教育是語(yǔ)文審美教育的重要內(nèi)容。文學(xué)作品體現(xiàn)時(shí)代精神、民族特征和豐富的生活內(nèi)涵，最主要的是作者所要表達(dá)的情感。教材本身就包含著豐富的情感材料，表現(xiàn)人生觀的如《假如給我三天光明》，表現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的如《沁園春長(zhǎng)沙》，表現(xiàn)生死觀的如《<指南錄>后序》、《五人墓碑記》，表現(xiàn)追求自由的如《逍遙游》、《致大海》，表現(xiàn)熱愛大自然的如《故都的秋》，表現(xiàn)反戰(zhàn)思想的如《兵車行》，關(guān)注婦女命運(yùn)的則更多如《孔雀東南飛》、《竇娥冤》、《祝福》、《項(xiàng)鏈》。幾乎每一篇都有一種情感傾向，喜、怒、哀、樂、愛、恨，無(wú)不具備。在教學(xué)中，教師要通過讓學(xué)生反復(fù)欣賞來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感，引領(lǐng)學(xué)生真真切切地感受作家在作品中灌注的審美體驗(yàn)。
情感美教育，對(duì)德育有極大的促進(jìn)作用。因?yàn)橛蓪徝缹?duì)象引發(fā)的情感體驗(yàn)，直接涉及到審美對(duì)象的評(píng)判，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)，得出道德的判斷，審美時(shí)由于形式的美丑欣賞必然進(jìn)入對(duì)內(nèi)容真假善惡的判斷，從而避惡從善，去偽存真，由情感上的陶冶上升到道德上的凈化，進(jìn)而達(dá)到高尚的人格境界。用柏拉圖的話說(shuō)“融美于心靈”。課文傳遞給學(xué)生的不僅有親情，也有愛國(guó)情、思鄉(xiāng)情等，對(duì)于這些美的情感，教師要積極創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生從文章中體會(huì)到人間的真、善、美，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生的心靈得到洗滌。如在學(xué)習(xí)《紀(jì)念劉和珍君》的時(shí)候，就要根據(jù)文章的內(nèi)容，盡力創(chuàng)設(shè)一種悼念、悲憤，對(duì)敵恨、對(duì)友愛的感情，而在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》的時(shí)候，就用播放配樂朗讀的錄像，引起同學(xué)對(duì)淪落天涯的孤獨(dú)者的同情，體會(huì)到共鳴、知音在生活中的難能可貴。
三、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人格美
“文學(xué)即人學(xué)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就要從中感受作家的人格力量。如：從不掩飾自己對(duì)功名利祿的向往，但又不肯忍受一點(diǎn)人格降低的李白，他的一生俠影萍蹤，踏遍天涯，讓人向往；“窮年憂黎民”的'杜甫在茅屋為秋風(fēng)所破之后，依然高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，他對(duì)眾生的悲憫情懷，更讓人景仰；用輪椅走了三十年人生之路的史鐵生，如今只能在病床上寫下“當(dāng)我躺著的時(shí)候，我懷想坐著的時(shí)光”，讀著他的《病隙碎筆》，怎能不被他如此悲壯而又堅(jiān)韌的人生深深感動(dòng)。
語(yǔ)文課本還為我們提供了眾多歷久不衰具有廣泛意義的典型人物形象，如潤(rùn)土的落后愚昧，林黛玉的多愁善感，諸葛亮的足智多謀，貝多芬的執(zhí)著頑強(qiáng)，魯濱孫的積極樂觀……這些人物無(wú)不以他們的鮮明性格，給人帶來(lái)情感的震撼，讓人領(lǐng)悟人格的魅力，使人得到美的愉悅。教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣作品的語(yǔ)言，剖析作品中人物的形象，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的社會(huì)意義，激發(fā)他們的愛憎情感。通過對(duì)人物人格的鑒賞，使學(xué)生形成高尚的情操和健康的審美觀念，學(xué)會(huì)鑒別生活中的美丑，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有一定積極的作用。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從正面人物性格的分析中得到美感，也要教會(huì)學(xué)生從反面人物或中間人物的分析中享受美。因?yàn)椤俺笈c美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由于反襯使美者愈美，丑者愈丑” 。
四、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言美
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，其語(yǔ)言是經(jīng)過錘煉的藝術(shù)語(yǔ)言，堪稱運(yùn)用語(yǔ)言的典范之作。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過：“鑒賞文藝的人如果對(duì)于語(yǔ)言文字的意義和情味不很了了，那就如入寶山空手回，結(jié)果將一無(wú)所得。”而語(yǔ)文教學(xué)就是要教會(huì)學(xué)生體會(huì)、領(lǐng)悟語(yǔ)言美。但在這一方面，學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往停留于表面，比如《沁園春 雪》中像“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”這樣的語(yǔ)句，學(xué)生可能僅僅滿足于了解字面意思和掌握修辭方法，并未能感受到它所蘊(yùn)含的蓬勃的生機(jī)和不屈的力量。為了讓學(xué)生讀懂其情味，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作品的寫作背景來(lái)思考：當(dāng)時(shí)的民眾讀到這些語(yǔ)句時(shí)會(huì)引發(fā)一種怎樣的豪情？從而使學(xué)生真正讀懂這句話，感受到其語(yǔ)言之美和精神之美。在文學(xué)鑒賞方面，也由此學(xué)會(huì)要聯(lián)系時(shí)代背景來(lái)理解文學(xué)作品，要去體會(huì)文字內(nèi)在的感染力；在寫作方面，學(xué)會(huì)在描繪景物時(shí)，應(yīng)將自己想要傳達(dá)的感情融入到描繪的對(duì)象之中，使其具有生命力。
五、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)美
詩(shī)情畫意的融合是文學(xué)作品的一種自覺的美學(xué)追求，“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”的清涼、寂寞，“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”的悲涼、悵惘，“黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明”的簡(jiǎn)煉深刻。無(wú)論是格律詩(shī)的齊整押韻，還是散文的參差錯(cuò)落，讀來(lái)總覺得環(huán)珮叮當(dāng)，怡人耳目。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中，樹立學(xué)生對(duì)藝術(shù)的追求。全身心全方位地投入到感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)中去，從中獲得審美體驗(yàn)。讓學(xué)生敞開心扉，用自己的心，獨(dú)立去感受作品帶來(lái)的震撼，進(jìn)而喚起無(wú)盡的遐想，使他們用自己的情感編織出一幅幅絢麗的畫卷，得到心靈的陶冶、智慧的啟迪、個(gè)性的張揚(yáng)。
總之，語(yǔ)文學(xué)科具有積淀豐厚的美學(xué)魅力，所以，教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)不斷挖掘課文所蘊(yùn)含的美學(xué)因素，以此來(lái)貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。我們應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，使以靜態(tài)的文字沉睡在課本中的美質(zhì)語(yǔ)文，還其本色，以教者的才情，使語(yǔ)文教學(xué)具有美學(xué)風(fēng)范，使學(xué)生真正地喜愛語(yǔ)文。
參考文獻(xiàn)：
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[3]《史鐵生作品集》（選載），東方出版中心。
[4]《文話七十二講》(教育)1999,（與夏丏尊合著。
[5]席慕容散文，《悲歡之歌》南海出版社 2007年。
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