藝術(shù)教育中的音樂(lè)教育教育論文
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摘要：實(shí)施美育或?qū)徝澜逃渥罡拘问交蛑饕问骄褪撬囆g(shù)教育，而音樂(lè)是藝術(shù)中的一種重要形式，音樂(lè)教育隸屬于藝術(shù)教育范疇。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；音樂(lè)教育；審美
教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類傳承文明的重要手段。就學(xué)校教育而言，它是教育者根據(jù)一定社會(huì)或集團(tuán)的要求，按照受教育者身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)其實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使其掌握一定的知識(shí)、技能，形成一定的思想品德和審美情操，具有強(qiáng)健的體魄，最終成長(zhǎng)為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。音樂(lè)藝術(shù)教育，作為人類最最的文化教育活動(dòng)之一，千百年來(lái)一直以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式傳承著人類文明，提升著人類情感，豐富著受教育者的審美體驗(yàn)，愉悅著人們的身心，促進(jìn)了社會(huì)交往，通過(guò)激活受教育者的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在新的歷史條件下，“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”和終生教育的現(xiàn)代教育理念日益深入人心，音樂(lè)藝術(shù)教育正以其獨(dú)特的功能在培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育活動(dòng)中，發(fā)揮著不可或缺的重要作用。
跨入21世紀(jì)的中國(guó)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，已把教育放在優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)地位，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)施全面素質(zhì)教育，又十分明確地把美育納入社會(huì)主義教育方針中來(lái)，給予美育以應(yīng)有的地位，終于使社會(huì)主義教育成為一種完全的教育。
藝術(shù)教育，作為一種藝術(shù)產(chǎn)品為媒介或手段，由施教與受教雙方共同運(yùn)作的活動(dòng)，要求施教者創(chuàng)造、選擇、運(yùn)用藝術(shù)，充分發(fā)揮藝術(shù)教育功能，要求受教育自覺(jué)地接受藝術(shù)感染、陶冶、鍛煉，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育效應(yīng)。藝術(shù)教育審美效應(yīng)落實(shí)在個(gè)體素質(zhì)的陶冶和塑造，使個(gè)體素質(zhì)走自己全面協(xié)調(diào)而自由的發(fā)展，落實(shí)在群體素質(zhì)的陶冶與建構(gòu)，使社會(huì)群體和諧有序而自由的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)文明的建設(shè)和提高。
一、音樂(lè)教育的性質(zhì)
音樂(lè)教育是以音樂(lè)為內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。它是人類自身發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。音樂(lè)教育的本體隸屬于藝術(shù)教育，不僅它的內(nèi)容體現(xiàn)著一種獨(dú)特的藝術(shù)美，而且在健全的國(guó)民教育機(jī)制中，它還肩負(fù)著審美教育的職能。從這種意義上說(shuō)，音樂(lè)教育的最基本的性質(zhì)就是審美性，它是通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行的一種審美教育。
二、音樂(lè)教育的本質(zhì)
音樂(lè)是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)。它是對(duì)人類情感的直接模擬和升華。其教育功能是通過(guò)情緒感染和情緒共鳴為途徑才能實(shí)現(xiàn)的。人們可以從音樂(lè)的審美過(guò)程中，通過(guò)情感的抒發(fā)和感受，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和道德的力量。作為美育的一個(gè)組成部分，它所培養(yǎng)的審美情感是一種高級(jí)的情感。由于音樂(lè)教育手段中的音樂(lè)感知和感情體驗(yàn)的關(guān)系，比其他藝術(shù)教育中這種關(guān)系更加直接和密切。
由于藝術(shù)教育不僅要提高學(xué)生對(duì)美的感受和理解。而且還需要培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)和創(chuàng)造力。因此藝術(shù)教育必須進(jìn)行必要的技能訓(xùn)練。音樂(lè)教育也因此不能停留在單純的知識(shí)傳播、感受音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)而必須掌握一定技能。
藝術(shù)審美活動(dòng)具有審美愉悅的心理效應(yīng)。這種復(fù)雜綜合的心里過(guò)程體現(xiàn)在藝術(shù)教育中，變產(chǎn)生了“寓教于樂(lè)”的共性規(guī)律。在音樂(lè)教育中，愉悅性可以構(gòu)成一種審美的本質(zhì)力量。音樂(lè)以優(yōu)美的旋律和特有的藝術(shù)魅力感染著人類愉悅著人類。當(dāng)熱，作為音樂(lè)教育決不能停留在純生理的聽(tīng)覺(jué)官能情感上，而是存分發(fā)揮音樂(lè)的審美功能，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，把音樂(lè)教育的愉悅性從“感性”升高至“理性”層次，從而更加領(lǐng)悟音樂(lè)內(nèi)涵，感受藝術(shù)魅力，獲得更高境界的審美自由。音樂(lè)是時(shí)間性的藝術(shù)，但也不排除空間的體驗(yàn)。音樂(lè)結(jié)構(gòu)首先要考量的是音與音之間的關(guān)聯(lián)。音樂(lè)中沒(méi)有任何曲風(fēng)的要素能夠獨(dú)自存在。相反地，高音與低音的差距、節(jié)奏的對(duì)比、賦格中主題與反主題形成的張力、各調(diào)性不同的音色，都會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)空間。在巴洛克音樂(lè)里，特別是巴哈的音樂(lè)世界，空間的體驗(yàn)會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)層級(jí)的觀念，舉例來(lái)說(shuō)，從高音到低音的轉(zhuǎn)移、從流動(dòng)性弱到流動(dòng)性強(qiáng)的改變，或是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變，都可見(jiàn)到空間的轉(zhuǎn)換。 透過(guò)音音之間的關(guān)聯(lián)與層級(jí)的觀念來(lái)談?wù)摪凸囊魳?lè)空間，必須將空間流動(dòng)性的轉(zhuǎn)變置於首要的地位。透過(guò)圣歌旋律所提供的作曲的基本要素以及旋律所給予空間意義的前導(dǎo)，空間的流動(dòng)性從而誕生。此外，簡(jiǎn)短的動(dòng)機(jī)透過(guò)不同音域、諸多不同卻和諧的音色相互呼應(yīng)，會(huì)不斷產(chǎn)生豐繁的效果，有如鏡子反射的影像一般，空間的流動(dòng)性從而誕生。
空間的流動(dòng)性表現(xiàn)出時(shí)間的獨(dú)特體驗(yàn)。受於形式與調(diào)性的限制，音樂(lè)創(chuàng)造的`是封閉卻又循回的空間。然而，巴哈在此一空間放入時(shí)間的定向，對(duì)於無(wú)邊無(wú)際的天，以不連續(xù)的方式如停頓、節(jié)奏的切斷、半音性、上升下降音的暫停等來(lái)處理，以求方位轉(zhuǎn)換的可能性。在文本說(shuō)出或唱出的過(guò)程中，內(nèi)心忽然浮現(xiàn)的欲求的獨(dú)特體驗(yàn)，就是方位的轉(zhuǎn)換。這個(gè)方位轉(zhuǎn)換的過(guò)程正描繪一個(gè)故事。從清唱?jiǎng) ⑹ピ伜铣蚴且d受難曲的開(kāi)始到結(jié)束，事實(shí)上交織著一個(gè)個(gè)階段性的故事，也是充滿危機(jī)的時(shí)刻。在聆聽(tīng)上帝的話語(yǔ)的過(guò)程中，隨著內(nèi)心的微妙感受與個(gè)人自由的奧秘，會(huì)不斷體驗(yàn)吸引與排斥的力量。巴哈音樂(lè)作品的歷程告訴我們，上帝話語(yǔ)在聆聽(tīng)者的生活中成為血肉的故事。音樂(lè)形式的歷程所呈現(xiàn)的，是天與心的過(guò)渡。
綜前所述，藝術(shù)教育是以藝術(shù)為基本內(nèi)容的審美教育。它包括有音樂(lè)、繪畫、舞蹈、電影、電視、文學(xué)、戲劇等各種藝術(shù)形式。它們的表現(xiàn)手段、傳播途徑和存在方式不盡相同，但都是進(jìn)行美育的重要內(nèi)容和有力手段。因此，以審美活動(dòng)為核心的藝術(shù)教育，有許多共同的屬性。就音樂(lè)教育而言，以音樂(lè)為表現(xiàn)手段，通過(guò) “訴諸心靈的精神洋溢的情感以及聲音所顯示出的這種內(nèi)容精華的表現(xiàn)”來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；以真摯、生動(dòng)、深刻的感情形象區(qū)撥動(dòng)人的心弦，比其它藝術(shù)能夠更直接、更有力“使人的心靈爆發(fā)出火花來(lái)”。因此，音樂(lè)的美感力量既是獨(dú)特的，又是巨大的，沒(méi)有任何一種藝術(shù)可以涵蓋和替代。
參考文獻(xiàn):
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