淺談?wù)Z文課堂教學(xué)的和諧美的論文
摘 要：語(yǔ)文教學(xué)是一門美的藝術(shù)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是追求美的過(guò)程。柏拉圖認(rèn)為協(xié)調(diào)就是美，反之就是不美。在語(yǔ)文課堂教學(xué)里，應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的美的環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的、寬松的、美不勝收的課堂里遨游，欣賞學(xué)習(xí)語(yǔ)文的美。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 教學(xué) 和諧
一、師生關(guān)系的和諧美——平等對(duì)話
一切可以稱之為美的作品、美的話語(yǔ)、美的行為等等，都無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)人的尊重。如果師生不是平等的朋友式的，心理的距離必然會(huì)增大，心靈上達(dá)不到溝通，這將極大地阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展、人格建立。
語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是學(xué)生與作者、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間感情互相交流的過(guò)程。我們要認(rèn)清自己的角色，尊重每一個(gè)學(xué)生，師生關(guān)系應(yīng)亦師亦友。我們尊重學(xué)生的人格，更尊重學(xué)生的不同的思維模式、思維的`技巧，乃至求新、求異的思維。對(duì)一篇文章有不同的見解、不同的思考，師生可以一起談?dòng)^點(diǎn)，論認(rèn)識(shí)，說(shuō)感情，一起沉浸在作品的情感中，同悲歡，同離合。如在教學(xué)《宋定伯捉鬼》時(shí)要學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)宋定伯的看法，教參上說(shuō)："他大膽，沉著，隨機(jī)應(yīng)變，很有智慧，令人喜愛。"我的一個(gè)學(xué)生卻說(shuō)："我覺得宋定伯這個(gè)人很陰險(xiǎn)、狡猾。"一語(yǔ)驚四座，驚訝之余，我問："你能不能說(shuō)說(shuō)理由？"這個(gè)學(xué)生說(shuō)道，其實(shí)鬼并沒有傷害宋定伯，反倒是宋定伯先套出鬼的忌諱，然后把鬼變成羊，最后還去賣錢……如果沒有平時(shí)的平等，如果沒有平時(shí)的寬松，這時(shí)學(xué)生會(huì)有這樣的想法，會(huì)大膽說(shuō)出來(lái)嗎？在平和的氣氛中，師生一起學(xué)習(xí)，一起去發(fā)現(xiàn)和探求，才會(huì)有創(chuàng)造。
二、學(xué)習(xí)方式的和諧美——合作共享
在我們教學(xué)中，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，在德育工作中是非常重視集體主義教育的，班主任工作的核心是營(yíng)造一個(gè)積極向上、團(tuán)結(jié)互助的班集體，遇到問題，組織全體同學(xué)來(lái)討論，發(fā)揮集體每個(gè)成員的力量來(lái)解決。而在日常教學(xué)中、學(xué)生學(xué)習(xí)中，我們更多的是強(qiáng)調(diào)要靠個(gè)人鉆研，獨(dú)立完成；沒有重視群體之間的互相切磋，各展所長(zhǎng)，乃至不同見解的碰撞、互相啟發(fā)。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是活躍的思想交流場(chǎng)所，是表達(dá)和表現(xiàn)自己的場(chǎng)所。善于讓別人理解自己，也善于理解別人；善于幫助別人，也樂于接受別人的幫助，既是未來(lái)融入社會(huì)的需要，也是成長(zhǎng)的需要，這種需要的滿足，就是一種快樂，一種美的享受。我們不要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中把學(xué)生變成"魯濱遜"。合作學(xué)習(xí)作為一個(gè)新型的學(xué)習(xí)方式，在形式上有別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個(gè)最明顯特征，就是它有力地挑戰(zhàn)了教師"一言堂"的專制，它在課堂上給了學(xué)生自主、合作的機(jī)會(huì)，目的是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，發(fā)展交往與審美的能力，強(qiáng)調(diào)合作動(dòng)機(jī)和個(gè)人責(zé)任。
三、教學(xué)過(guò)程的和諧美——流暢
完美的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是行云流水式的，其間沒有任何的阻隔，沒有任何的塊狀感，它給人的感覺是高山流水，一瀉千里，洋洋灑灑，一氣呵成。
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的流暢，講究的是能否從整體出發(fā)將教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，能否用一條主線將教學(xué)內(nèi)容串起來(lái)，能否在步驟過(guò)渡間用精妙的語(yǔ)言把它連接起來(lái)，起到承上啟下的作用。這有宏觀的把握，也有微觀的藝術(shù)。在教學(xué)時(shí)，我總是先讓學(xué)生總覽課文，感知文章主要內(nèi)容，把握文章概要，初步了解作者思想感情，使學(xué)生跟教材的距離縮短。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己的所得提出想解決的問題，老師根據(jù)教材內(nèi)容，篩選有價(jià)值的、全班學(xué)生必須掌握、解決的問題。然后引導(dǎo)學(xué)生再次細(xì)讀課文，甚至多次品讀課文，使學(xué)生跟課文的距離縮短到最小，讓學(xué)生的情感自然融入教材的情理之中，使我中有書，書中有我，達(dá)到合一的境界。在讀中理解文章，掌握知識(shí)，感悟情感，品味語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，解決問題。整個(gè)過(guò)程呈線型，而這條線就是學(xué)生的讀、問、思、讀、悟、解。當(dāng)學(xué)生提出的問題一般比較多、跳躍性比較大的時(shí)候，處理不好，教學(xué)過(guò)程就會(huì)出現(xiàn)塊狀的感覺。我們?cè)谔幚韺W(xué)生提出的問題時(shí)，應(yīng)精心編排問題的順序，并在問題的過(guò)渡上花心思。
四、學(xué)習(xí)內(nèi)容的和諧美——豐富有效
課堂教學(xué)內(nèi)容的單一性、簡(jiǎn)單性，只會(huì)令學(xué)生覺得索然寡味。要激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，并使之長(zhǎng)久地保持下去，終生不棄，甚至發(fā)展為研究的動(dòng)力、方向，內(nèi)容起著決定性的作用。語(yǔ)文教材內(nèi)容賦予文學(xué)、人生、自然、科學(xué)等方面的豐富性，但由于各方面的原因，教材內(nèi)容的豐富性，還沒有達(dá)到盡善盡美，還有許多尚待完善的地方，這也留給老師許多發(fā)展的空間。
語(yǔ)文課堂教學(xué)，許多老師還停留在對(duì)教材的傳授、分析上，而對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富性還沒有引起很多的思考，許多老師以為完成了對(duì)教材的教授就完成了教學(xué)任務(wù)，這是對(duì)教學(xué)的片面理解。我以為教學(xué)內(nèi)容的豐富，不但有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于養(yǎng)成學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成語(yǔ)文能力。為此在課堂教學(xué)里，應(yīng)重視課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富，盡可能地滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，增廣學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)大閱讀量，激發(fā)對(duì)問題的思考，以期達(dá)到課堂教學(xué)內(nèi)容豐富多彩、趣味盎然的和諧境界。如教授朱自清的《春》，學(xué)生被《春》里的優(yōu)美語(yǔ)言和作者飽含激情、樂觀向上的感情感染了，可以不失時(shí)機(jī)地引入古今中外有關(guān)描摹春天的詩(shī)文，孟浩然的"春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少"，作者以聲寫春，描寫了春光、春風(fēng)、春雨，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春光的喜愛之情。杜甫的"好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城"以靜寫春天。杜甫的"遲日江山麗，春風(fēng)化草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦"描寫春天陽(yáng)光照射下美麗如畫的江山。朱熹"勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春"描寫春游踏青的樂趣。白居易的"日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)"，作者以色寫春天。這些詩(shī)文大大豐富了教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)容量增加，同時(shí)也讓學(xué)生感性地認(rèn)識(shí)到，春天歷來(lái)是人們歌詠贊美的對(duì)象，春天在人們心目中，是值得永遠(yuǎn)向往、盼望的季節(jié)，愛春之情油然而生。
平等、合作、流暢、豐富，是語(yǔ)文課堂教學(xué)和諧美的主旋律。我們不可能每堂課都做好，但是，如果我們不僅把它們看作是一種教育理念，還當(dāng)作是一種美的境界的追求，一定能逐步地做得更好，身心陶醉于其中。
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