地區(qū)采茶舞蹈教學(xué)中三道彎的應(yīng)用論文

　　摘要：研究江西地區(qū)采茶舞蹈教學(xué)中“三道彎”的應(yīng)用的目的在于了解這種舞蹈姿態(tài)在采茶舞中的特殊表現(xiàn)，找到加強(qiáng)“三道彎”應(yīng)用方法，提升采茶舞蹈教學(xué)品質(zhì)的途徑。本文介紹了江西采茶舞中“三道彎”具體表現(xiàn)形式，分析了運(yùn)用“三道彎”在采茶舞中的重要意義，提出加強(qiáng)“三道彎”的應(yīng)用，提升采茶舞教學(xué)質(zhì)量的舉措如下：加強(qiáng)基本功教學(xué)；加強(qiáng)采茶舞蹈文化背景的講解；加強(qiáng)情感訓(xùn)練與舞蹈動(dòng)作的結(jié)合。

　　關(guān)鍵詞：江西；采茶舞蹈教學(xué)；“三道彎”；應(yīng)用

　　舞蹈中出現(xiàn)的“三道彎”形態(tài)主要是指頭與胸、腰與臂、胯與腿互為反方向，整體體態(tài)出現(xiàn)“S”型的一種舞姿，既有靜態(tài)的“三道彎”也有動(dòng)態(tài)的“三道彎”。這種舞蹈動(dòng)作是東方國家舞蹈中常見的姿態(tài)，在中國的民族民間舞蹈類型中，比較典型的“三道彎”動(dòng)作包括有傣族舞蹈如“孔雀舞”，北方地區(qū)的秧歌舞，長江中下游廣大地區(qū)采茶歌舞以及藏族歌舞等等。

　　1江西采茶舞中“三道彎”具體表現(xiàn)形式

　　江西地區(qū)采茶舞蹈具有載歌載舞的特點(diǎn)，既是地方民間戲曲的一種，也屬于民族歌舞的范疇。江西采茶舞中典型的舞蹈動(dòng)作包括“矮子步”、“扇子花”、“單袖筒”三種，而這三種最具代表性舞蹈動(dòng)作中恰恰也是“三道彎”舞姿的重點(diǎn)展示。

　　1.1矮子步

　　這種舞蹈動(dòng)作與采茶舞誕生于茶山茶園一樣來自于最質(zhì)樸的日常生活，也就是茶農(nóng)們摘茶、倒茶過程中極其常見的一種勞動(dòng)狀態(tài)。矮子步是采茶舞中“生”角的主要舞步，也就是男性演員最常表現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作。由于采茶作業(yè)中一般由女性負(fù)責(zé)摘下茶葉，而男性時(shí)常負(fù)責(zé)背茶簍等負(fù)重工作。當(dāng)女性將茶葉倒入背簍中時(shí)，男性往往必須下蹲，久而久之，這種最自然的勞動(dòng)姿態(tài)被民間藝人們納入了采茶舞蹈中，形成了極具茶鄉(xiāng)特色的“矮子步”。江西采茶舞中的“矮子步”分為矮樁、中樁、高樁三類。中樁與高樁為半蹲與淺半蹲，矮樁為深蹲且腳后跟抬起。在蹲身時(shí)，演員上半身略略前傾，膝蓋彎曲，從側(cè)面看就形成了由背、臀、膝的弧線形成的“三道彎”姿態(tài)�！鞍�子步”中的“三道彎”在表演過程中主要展示的是上半身的韻律動(dòng)作，一般分“上下”、“前后”“、八字”三種韻律，指在腕、肩的動(dòng)作中，上半身與之配合做上下、前后、橫八字的搖擺。

　　1.2扇子花

　　“扇子花”與“矮子步”的不同在于，這種舞蹈形式完全依靠輔助型的道具———扇子完成。這種同樣來源于日常茶業(yè)勞動(dòng)的動(dòng)作本質(zhì)上展現(xiàn)的是茶農(nóng)摘茶過程中一手執(zhí)扇持續(xù)扇風(fēng)，目的在于為茶葉降溫，從而防止高溫導(dǎo)致的茶葉品質(zhì)下降。經(jīng)過藝人們的重新加工和創(chuàng)作，扇子逐漸演繹成了更為豐富多彩的勞動(dòng)或生活用具，比如舞蹈過程中如有需要，扇子忽而化為筆，寫字繪畫；忽而化為鞭，起舞揮斥；忽而又為籃、為鋤頭等等�？梢哉f，扇子這種道具在采茶舞中成為了最多面的可變形道具，為采茶舞蹈增添了無窮興味。具體到男演員的舞蹈表現(xiàn)中，“扇子花”主要是“矮子步”的進(jìn)一步豐富，比如演員一邊走“矮子步”，一邊揮舞扇子，位置或在頭頂，或置于胸前，或在腰間均可。配合著上半身的擺動(dòng)，扇子也同樣舞出上下、左右、橫八字的韻律。但是，“扇子花”真正能夠更多襯托演員舞姿的卻是女演員的臺(tái)步，也就是“旦”角。女演員揮舞扇子過程中，身體自然地左右搖擺，展現(xiàn)女性婀娜身形，表達(dá)采茶女在茶山茶園中漫步的情形，不僅使身體呈現(xiàn)出極其嫵媚的“三道彎”姿態(tài)，而且使舞臺(tái)表演層次更多、氣氛更加熱烈。

　　1.3單袖筒

　　這種采茶舞中專門為“丑”角定制的戲曲服裝形式，且只有一只左袖袖筒。這只獨(dú)特的袖筒源于茶農(nóng)日常勞動(dòng)時(shí)常常以左手袖筒拭汗或充當(dāng)臨時(shí)茶籃等用。民間藝人經(jīng)過加工，將這只袖筒作為了表現(xiàn)人物角色情緒變化的外在符號(hào)。比如表達(dá)喜悅情緒時(shí)，袖筒“龍飛鳳舞”；憤怒的情緒則是“拂袖而去”；羞愧時(shí)以袖筒遮面；悲傷時(shí)垂袖站立；上下?lián)]動(dòng)則是“再見”等等。許多曲牌或劇目中的茶童一角就常常采取一類經(jīng)典舞姿：演員雙膝略屈，上半身微微左傾，左手袖筒搭在肩膀，右手執(zhí)扇邊走邊舞。這樣的舞蹈動(dòng)作除了展示出“三道彎”姿態(tài)外，還讓演員的行動(dòng)具有更為豐富的生動(dòng)性和趣味性，使舞蹈動(dòng)作更加富于表現(xiàn)力。

　　2運(yùn)用“三道彎”在采茶舞中的重要意義

　　2.1當(dāng)前采茶舞中“三道彎”教學(xué)中的不足

　　過于簡單化的機(jī)械式教學(xué)影響了學(xué)生對(duì)采茶舞蹈背后深刻的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解是當(dāng)前采茶舞中“三道彎”教學(xué)比較典型的不足之處。由于舞蹈教學(xué)過程中片面強(qiáng)調(diào)肌體記憶的培養(yǎng)，在舞蹈動(dòng)作教學(xué)中只注重對(duì)具體動(dòng)作的強(qiáng)化記憶教育，忽略了對(duì)其中包含的采茶文化的教學(xué)，造成學(xué)生只能通過不斷的重復(fù)形成條件反射式的效果。然而，缺乏文化熏陶的舞蹈動(dòng)作很難恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)舞者的心理感受，也就難以展現(xiàn)“三道彎”背后蘊(yùn)含的茶鄉(xiāng)生活的純樸與美感。

　　2.2向?qū)W生傳達(dá)更加深刻、生動(dòng)的茶鄉(xiāng)文化

　　結(jié)合“三道彎”的舞蹈動(dòng)作教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)茶鄉(xiāng)文化的深入教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解“三道彎”這種源出于最真實(shí)、“草根”的茶鄉(xiāng)生活的舞蹈中內(nèi)含的茶農(nóng)們的人生態(tài)度、生活情懷、精神狀態(tài)；又比如采茶戲曲、舞蹈中描寫的人物形象絕無雷同、神形畢現(xiàn)的特點(diǎn)；以及采茶舞中的“生”、“丑”角色或幽默詼諧，或裝瘋賣傻；“旦”角則通常活潑俏皮、聰明機(jī)靈等。另一方面，江西采茶舞是不少客家先民在日常生活勞作中總結(jié)形成的文化藝術(shù)形式，體現(xiàn)了客家人從遙遠(yuǎn)的中原腹地遷移到長江中下游茶鄉(xiāng)過程中與艱難的自然環(huán)境互相搏斗、共生共榮的歷史。舞蹈既展示了普通茶人的尋�，嵤拢�也蘊(yùn)含著客家先民與自然和諧共處、勇于面對(duì)環(huán)境的挑戰(zhàn)并頑強(qiáng)生存、不屈不撓的精神品質(zhì)。這在采茶舞中都有所體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)在“三道彎”舞蹈教學(xué)中有所突出，從而讓學(xué)生對(duì)客家文化、茶文化產(chǎn)生更多的共鳴，進(jìn)而促進(jìn)舞蹈教學(xué)中融入更多的民族情感。

　　2.3理解“三道彎”和采茶舞中更多的'美學(xué)價(jià)值

　　與北方秧歌中的“三道彎”相對(duì)硬朗、跳脫及云南“孔雀舞”中的“三道彎”多呈靜態(tài)不同，江西采茶舞中的“三道彎”展現(xiàn)的是茶鄉(xiāng)舞蹈特有的連貫性、流動(dòng)性、生活化。采茶舞中的“三道彎”在姿態(tài)形成過程中更多是如流水般的弧線形態(tài)，不僅突出了舞蹈演員肢體的輪廓，強(qiáng)調(diào)了人體健康、愉悅的曲線美，而且通過舞姿傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化講究的含蓄美、內(nèi)斂美。江西采茶舞的“三道彎”凸顯的一種圓潤、流線型的茶鄉(xiāng)、水鄉(xiāng)之美，正如中國古人品茶、斗茶時(shí)追尋的茶湯之“淳淳光澤”，既應(yīng)明艷動(dòng)人，又不應(yīng)鋒芒畢露、咄咄逼人。

　　3加強(qiáng)“三道彎”的應(yīng)用，提升采茶舞教學(xué)質(zhì)量的舉措

　　3.1加強(qiáng)基本功教學(xué)

　　從最能體現(xiàn)“三道彎”舞姿的“矮子步”、“扇子花”和“單筒袖”的舞蹈動(dòng)作不難發(fā)現(xiàn)，提升采茶舞教學(xué)中“三道彎”應(yīng)用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于強(qiáng)化基本功，也就是演員的膝蓋功夫和手腕功夫。膝蓋功夫的強(qiáng)化為的是促進(jìn)演員在半蹲、深蹲表演“矮子步”時(shí)既能夠最準(zhǔn)確地展示舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)容、情節(jié)，也就是表演到位，又能夠在這種實(shí)質(zhì)上極其耗費(fèi)體能的舞姿中堅(jiān)持足夠長時(shí)間，從而滿足整場舞蹈從頭到尾的表演質(zhì)量要求，不至于因?yàn)榈胶蟀雸鰰r(shí)體力不支而使“三道彎”走形或跟不上節(jié)律。手腕功夫的強(qiáng)化在于使扇子的揮舞不僅能夠達(dá)到“上下翻飛”令人眼花繚亂的目的，又能夠有足夠的力道控制扇子飛舞的速度與頻率，不至于在過快的速度中失手讓扇子脫手而出。同時(shí)，足夠的手腕靈活性和力量也是確保袖筒在舞動(dòng)過程中能夠最大程度地展開袖面，避免因?yàn)槭滞髶]動(dòng)幅度不足引起袖子打結(jié)等問題，影響舞臺(tái)表現(xiàn)力或者達(dá)不到舞蹈講述情節(jié)的要求等。

　　3.2加強(qiáng)采茶舞蹈文化背景的講解

　　采茶舞興起于宋元，成型并繁盛于明清，這種歷史悠久的民間舞蹈是一代又一代藝人在不斷總結(jié)和汲取現(xiàn)實(shí)生活養(yǎng)料過程中形成的民族文化結(jié)晶。在采茶舞蹈中，可以說每個(gè)舞蹈動(dòng)作的背后都有或多或少的歷史淵源或民間故事與典故，理解了這些背景文化，現(xiàn)代的演員在表演過程中才能更好地做到情景交融。教師在開展教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)下的多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生盡可能多了解采茶舞生存的自然環(huán)境、人文特色，比如播放江西茶山茶園中采茶人的生活片斷，觀看民間采茶舞蹈藝人們的表演，有條件時(shí)也可以帶領(lǐng)學(xué)生深入茶園現(xiàn)場觀看茶農(nóng)的勞動(dòng)與生活等等。

　　3.3加強(qiáng)情感訓(xùn)練與舞蹈動(dòng)作的結(jié)合

　　舞蹈不是單純的肢體動(dòng)作展示，而是以身體語言傳達(dá)情感、用動(dòng)作講故事的立體藝術(shù)形式，因此舞蹈演員不能如同參加競技比賽的運(yùn)動(dòng)員般只講究身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈敏性等，更重要的是強(qiáng)化演員在肢體動(dòng)作中傳達(dá)情感的能力。對(duì)于采茶舞蹈應(yīng)用“三道彎”提高教學(xué)質(zhì)量來說，與加強(qiáng)基本功和文化背景知識(shí)教學(xué)同等重要的還有加強(qiáng)學(xué)生們的情感訓(xùn)練，要讓學(xué)生能夠?qū)Σ栲l(xiāng)人民的歷史、文化、民俗、風(fēng)情等有所感悟。從某個(gè)角度說，只有當(dāng)采茶舞者能夠以足夠充沛的情感投入其舞蹈動(dòng)作中時(shí)，舞蹈才能具有生命力。教師應(yīng)當(dāng)盡量帶領(lǐng)學(xué)生深入生活，來到茶人們生活和工作的場景中，切實(shí)感受被茶香圍繞的清爽，體會(huì)茶人披星戴月摘茶、制茶的辛勞，欣賞沖泡茶湯過程中形、色、香、味的各種獨(dú)特現(xiàn)象，從而真實(shí)感受以茶文化在茶人生活中深入骨髓般的影響，由此在舞蹈中能夠有感而發(fā)，使“三道彎”的應(yīng)用更加血肉豐滿。

　　4結(jié)束語

　　“三道彎”作為東方國家民族民間舞蹈中既獨(dú)特又常見的姿態(tài)在中國傳統(tǒng)舞蹈中的應(yīng)用十分廣泛。就江西采茶舞來說，“三道彎”與“矮子步”“、扇子舞”“、單袖筒”一起共同形成了采茶舞姿的靈動(dòng)、跳脫、活潑、幽默，既成就了采茶舞，也讓“三道彎”有了茶鄉(xiāng)舞蹈獨(dú)特的印記。加強(qiáng)“三道彎”在采茶舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合歷史文化的傳承，讓學(xué)習(xí)者在深刻領(lǐng)會(huì)這種傳統(tǒng)民族民間舞蹈的文化背景的基礎(chǔ)上以肢體動(dòng)作再現(xiàn)茶文化的內(nèi)蘊(yùn)，由此既提升采茶舞的教學(xué)品質(zhì)，又實(shí)現(xiàn)了茶文化的廣泛傳播。

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