會(huì)計(jì)文化建設(shè)的論文

　　一、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)

　　（一）傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，建立中國(guó)獨(dú)立的會(huì)計(jì)文化

　　傳統(tǒng)一詞出自于《后漢書(shū)·東夷傳·倭》，指的是世代的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等，可見(jiàn)傳統(tǒng)一詞的根源就來(lái)自于對(duì)文化的傳承。中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千多年的代代傳承中已然形成了區(qū)別于其他民族文化的鮮明特點(diǎn)，塑造了中國(guó)人獨(dú)特的個(gè)性，并且在社會(huì)的方方面面影響著每個(gè)人的行為。中國(guó)會(huì)計(jì)文化服務(wù)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，就必須扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓，方能在當(dāng)前大量不同文化思想碰撞的洪流中，保持自身的文化血脈，發(fā)展出獨(dú)有的特性。當(dāng)前傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響還僅僅局限于對(duì)人行為道德的教化，無(wú)法將傳統(tǒng)文化的思想精髓融入到會(huì)計(jì)文化的發(fā)展中。因而，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，我們要更多把傳統(tǒng)文化的思想觀念運(yùn)用到會(huì)計(jì)理論、規(guī)范乃至工作中去，真正發(fā)展出具有中國(guó)文化內(nèi)涵的會(huì)計(jì)文化。

　　（二）挖掘與整理中國(guó)會(huì)計(jì)文化，豐富中國(guó)會(huì)計(jì)文化的內(nèi)涵

　　從歷史的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展起始于西周時(shí)期，“單式簿記”的萌芽以及鐘鼎文的創(chuàng)造為會(huì)計(jì)文化的萌芽提供了條件。唐代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最為繁榮的階段，此時(shí)會(huì)計(jì)單式記賬方法已趨于完善，會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)也十分健全，從物質(zhì)、精神、制度、行為多個(gè)方面促進(jìn)了會(huì)計(jì)文化的飛速發(fā)展。宋、明、清時(shí)期，“會(huì)計(jì)錄”的出現(xiàn)表明對(duì)會(huì)計(jì)進(jìn)行科目劃分簡(jiǎn)化的會(huì)計(jì)處理思想已然逐步完善。中國(guó)近現(xiàn)代雖然引進(jìn)了西方的借貸記賬方法，但中國(guó)會(huì)計(jì)文化并未停止發(fā)展，以徐永祚為代表的改革派保存中式簿記的核算方法，吸收西方記賬方法的優(yōu)點(diǎn)，將單式簿記改良為復(fù)式簿記，該方法得到了廣泛的應(yīng)用，對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從中國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)會(huì)計(jì)文化有著極為豐厚的底蘊(yùn)。無(wú)論是遺留的會(huì)計(jì)賬簿、算盤(pán)、交子等物質(zhì)文化，還是從單式記賬發(fā)展到復(fù)式記賬的發(fā)展歷程的思想精華，中國(guó)會(huì)計(jì)文化本身有著太多值得我們?nèi)チ私夂蛯W(xué)習(xí)的地方。然而當(dāng)今，中國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展一味追崇西方做法，忽視了對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘，長(zhǎng)此以往，必然是邯鄲學(xué)步，無(wú)法立足。因此，我們要更多地去挖掘與整理優(yōu)秀的中國(guó)會(huì)計(jì)文化，并以此豐富中國(guó)會(huì)計(jì)文化的內(nèi)涵。

　　（三）宣傳與推廣中國(guó)會(huì)計(jì)文化，弘揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的會(huì)計(jì)精神

　　任何優(yōu)秀的文化如果缺少受眾，無(wú)法發(fā)揮出其在特定領(lǐng)域所獨(dú)有的影響力，就必然會(huì)被淘汰。會(huì)計(jì)文化亦是如此，會(huì)計(jì)文化來(lái)源于會(huì)計(jì)在長(zhǎng)期發(fā)展中物質(zhì)、精神、制度等諸多方面的積累，通過(guò)人們的總結(jié)與發(fā)展形成了其獨(dú)有的會(huì)計(jì)精神。然而其影響力來(lái)自于廣大會(huì)計(jì)人員發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同，缺少宣傳與推廣，必然會(huì)給會(huì)計(jì)文化的推廣帶來(lái)極大的阻礙。文化的力量在于其對(duì)廣大受眾潛移默化的影響，發(fā)展中國(guó)會(huì)計(jì)文化不僅要注重自身內(nèi)涵的豐富，也得發(fā)展外在的傳播手段。當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的信息傳媒為文化傳播提供了極為有利的條件，會(huì)計(jì)文化應(yīng)抓住這個(gè)契機(jī)，發(fā)揮其特有的文化親和力，擴(kuò)大其覆蓋范圍，培養(yǎng)出一批“粉絲”，進(jìn)而以此為基點(diǎn)影響會(huì)計(jì)行業(yè)的方方面面。物質(zhì)終會(huì)被磨滅，然而精神的力量卻是永存的。會(huì)計(jì)文化的發(fā)展就應(yīng)該緊抓這一核心，發(fā)揮其影響力，弘揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的會(huì)計(jì)精神。

　　二、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的影響因素

　　經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，中國(guó)會(huì)計(jì)已然在眾多行業(yè)中有了一個(gè)相當(dāng)高的地位。然而會(huì)計(jì)文化的發(fā)展卻并不像會(huì)計(jì)本身那樣欣欣向榮，究其原因，在于會(huì)計(jì)文化無(wú)法產(chǎn)生直觀的經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)法對(duì)企業(yè)的建設(shè)產(chǎn)生激勵(lì)作用，長(zhǎng)此以往，就造成了企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的輕視，并形成了一系列的連鎖反應(yīng)，從多個(gè)方面減緩了會(huì)計(jì)文化的發(fā)展。為了掃清會(huì)計(jì)文化建設(shè)過(guò)程中的障礙，本文從四個(gè)方面分析了中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的影響因素。

　　（一）思想重視程度不夠，減弱了會(huì)計(jì)文化建設(shè)力度

　　任何一項(xiàng)建設(shè)工程，都是以思想為先導(dǎo)的，思想重視程度不夠，必然造成領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)無(wú)方向，成員實(shí)踐不積極。而這一點(diǎn)，也是影響當(dāng)前會(huì)計(jì)文化建設(shè)的最為重要的因素。首先，企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)作最根本的是要?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)，而會(huì)計(jì)工作在其中起著核算數(shù)據(jù)、監(jiān)督資金流動(dòng)、提供經(jīng)濟(jì)信息等許多實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的作用，因而會(huì)計(jì)文化由于其影響的外在表現(xiàn)不容易被感知，無(wú)法得到管理者的重視，這就造成了會(huì)計(jì)文化建設(shè)無(wú)力的一個(gè)首要影響因素。其次由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的沖擊，企業(yè)對(duì)人性的看法越來(lái)越趨向于“唯利觀”，而文化所注重的以文化人的思想高度的教化方法被棄之一邊，思想觀念的西化也讓對(duì)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)需求難以深入人心。由此可見(jiàn)，當(dāng)前會(huì)計(jì)文化對(duì)企業(yè)的影響力極為微弱，由此而導(dǎo)致的思想重視不夠必將進(jìn)一步削弱會(huì)計(jì)文化在企業(yè)會(huì)計(jì)工作中的地位，由此產(chǎn)生的惡性循環(huán)將極大阻礙會(huì)計(jì)文化的發(fā)展。

　　（二）會(huì)計(jì)人員素質(zhì)良莠不齊，減慢了會(huì)計(jì)文化建設(shè)速度

　　會(huì)計(jì)文化是一種軟實(shí)力，是會(huì)計(jì)的靈魂、根基，決定著會(huì)計(jì)發(fā)展的方向，是影響會(huì)計(jì)人員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“總開(kāi)關(guān)”，無(wú)形中能夠改變會(huì)計(jì)人員的認(rèn)知與行為。反過(guò)來(lái)，會(huì)計(jì)人員既是會(huì)計(jì)工作的參與者，又是會(huì)計(jì)工作改革的策劃者、推動(dòng)者，是決定會(huì)計(jì)文化發(fā)展走向的關(guān)鍵性因素。二者是相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系，必須相互配合，才能實(shí)現(xiàn)共同提高。然而當(dāng)前會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍良莠不齊，對(duì)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)產(chǎn)生了極大的影響。一方面，大量基層會(huì)計(jì)人員存在著文化水平不高的問(wèn)題，在會(huì)計(jì)文化的建設(shè)上缺少好的經(jīng)驗(yàn)做法，其自身也無(wú)法提出好的建設(shè)想法。另一方面，許多會(huì)計(jì)人員本身不注重自身修養(yǎng)的提升，將會(huì)計(jì)文化視作會(huì)計(jì)工作的“調(diào)味品”，不去主動(dòng)地認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，更不用提參與會(huì)計(jì)文化的建設(shè)了。

　　（三）會(huì)計(jì)文化獨(dú)立不足，降低了會(huì)計(jì)文化建設(shè)認(rèn)同

　　最早會(huì)計(jì)界開(kāi)始關(guān)注會(huì)計(jì)和文化之間的關(guān)系主要源于西方學(xué)者對(duì)企業(yè)文化研究的盛行，因而一直以來(lái)會(huì)計(jì)文化的研究在很大程度上受企業(yè)文化研究的影響。雖然企業(yè)文化的建設(shè)為會(huì)計(jì)文化提供了借鑒，但是同時(shí)也使會(huì)計(jì)文化出現(xiàn)了獨(dú)立性不足的弊端。隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，越來(lái)越多的企業(yè)意識(shí)到了文化在企業(yè)建設(shè)中的重要性，并紛紛開(kāi)始了企業(yè)文化的建設(shè)。例如海爾所提出的海爾精神“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”，聯(lián)想提出的聯(lián)想之道“說(shuō)到做到，盡心盡力”，然而這些文化思想核心都指向企業(yè)的管理與用戶(hù)的體驗(yàn)，少有涉及企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)人員的文化理念。許多管理者認(rèn)為會(huì)計(jì)人員作為企業(yè)的一員，踐行企業(yè)文化就好，沒(méi)有必要再去建設(shè)會(huì)計(jì)文化。這種思想是極為錯(cuò)誤的，會(huì)計(jì)作為企業(yè)管理極為重要的一部分，不僅要對(duì)企業(yè)所有的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)進(jìn)行反映與監(jiān)督，并且要通過(guò)一定的會(huì)計(jì)處理方法，將這些收集到的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，為管理者的決策提供依據(jù)，會(huì)計(jì)人員負(fù)責(zé)對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)進(jìn)行管理并且在很多時(shí)候要以自身理解作出職業(yè)判斷，這一點(diǎn)同企業(yè)其他職工是十分不同的。由此可見(jiàn)，企業(yè)文化是無(wú)法全面涵蓋會(huì)計(jì)文化內(nèi)涵的，會(huì)計(jì)文化的建設(shè)不能作為企業(yè)文化的附屬品而存在，必須增強(qiáng)自身的獨(dú)立性，進(jìn)而提高企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的認(rèn)同感。

　　（四）會(huì)計(jì)文化影響力低，阻擋了走向國(guó)際化的步伐

　　黨的十七屆六中全會(huì)提出的“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略旨在提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，加大文化輸出，提升中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響力。會(huì)計(jì)文化亦是如此，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)會(huì)計(jì)走向國(guó)際化，得到世界各國(guó)的真正認(rèn)同，僅僅做到準(zhǔn)則的國(guó)際化趨同是不夠的，必須輸出自身特色鮮明的文化理念，提高自身的文化影響力，中國(guó)會(huì)計(jì)才有可能在國(guó)際上立足。然而，當(dāng)前我國(guó)在會(huì)計(jì)文化的建設(shè)方面十分不足，對(duì)會(huì)計(jì)文化的討論大多還局限于書(shū)面，這就導(dǎo)致了會(huì)計(jì)無(wú)法借助文化的.影響力實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，極大地阻礙了會(huì)計(jì)國(guó)際化的步伐。

　　三、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)路徑選擇：傳承與弘揚(yáng)

　　會(huì)計(jì)文化既是一種行業(yè)文化，也是一種地域文化，由于民族性格、觀念習(xí)俗、思維結(jié)構(gòu)，地域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，形成了多元的國(guó)家會(huì)計(jì)文化。中國(guó)會(huì)計(jì)文化就是會(huì)計(jì)文化同中國(guó)特有的民族性格、思維方式相結(jié)合而形成的文化產(chǎn)物。建設(shè)中國(guó)會(huì)計(jì)文化，需要結(jié)合其地域特點(diǎn)，以傳承民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的豐富；以吸收新興文化的優(yōu)勢(shì)為助力，推動(dòng)會(huì)計(jì)文化創(chuàng)新發(fā)展；以其他行業(yè)文化發(fā)展為借鑒，不斷優(yōu)化自身結(jié)構(gòu)；總的來(lái)說(shuō)就是傳承與弘揚(yáng)。

　　（一）注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合與創(chuàng)新

　　會(huì)計(jì)文化的傳承是指會(huì)計(jì)文化在一代會(huì)計(jì)人與另一代會(huì)計(jì)人之間的傳遞和繼承的現(xiàn)象。傳承之間就難免會(huì)出現(xiàn)兩代不同的文化理念的沖突和碰撞，所以對(duì)會(huì)計(jì)文化進(jìn)行傳承首先要注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合與創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，其主體內(nèi)容可以概括為：天人合一、禮制精神、以人為本以及剛健有為。中國(guó)現(xiàn)代文化則是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著西方思想的進(jìn)入，中西文化交融而形成的一種新興的價(jià)值和觀念體系，不僅有著對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的繼承，更有著適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的多元形態(tài)。那么在建設(shè)會(huì)計(jì)文化的過(guò)程中，如何協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，在結(jié)合二者的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)在會(huì)計(jì)文化建設(shè)中的二次發(fā)展與創(chuàng)新呢？本文認(rèn)為可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化共有的價(jià)值理念作為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的融合。雖然中國(guó)現(xiàn)代文化有著多元的文化形態(tài)，以及多樣的文化表現(xiàn)形式，但其許多文化理念還是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的，例如朱基為會(huì)計(jì)學(xué)院所寫(xiě)的校訓(xùn)“誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做虛假的賬”就同《管子》一書(shū)中“明法審數(shù)”、“崇尚節(jié)用”等思想有異曲同工之妙。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想研究的越多就能越好地感受到它在現(xiàn)代社會(huì)生活中許多文化現(xiàn)象里的表現(xiàn)，也可以通過(guò)這個(gè)方法實(shí)現(xiàn)在會(huì)計(jì)文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文化的融合與再次發(fā)展。

　　（二）注重中國(guó)文化與西方文化的結(jié)合與創(chuàng)新

　　隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，記錄經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的會(huì)計(jì)工作必然隨之改變以適應(yīng)國(guó)際貿(mào)易的需求。然而，制度與規(guī)則的改變僅僅只是會(huì)計(jì)行業(yè)變化的冰山一角，會(huì)計(jì)行業(yè)變化更多地來(lái)自與國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)不一樣的核算理念的沖擊，也就是西方文化在會(huì)計(jì)工作中的體現(xiàn)。因而，在中國(guó)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)過(guò)程中，我們必須將西方文化的影響這一關(guān)鍵因素納入到關(guān)注的范圍中來(lái)，并嘗試通過(guò)吸收西方文化的精髓，來(lái)推動(dòng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。西方文化具有以下特征：強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神和職業(yè)主義，偏重靈活性，傾向于激進(jìn)主義，強(qiáng)調(diào)信息透明公開(kāi)。雖然這些文化特征同中國(guó)許多傳統(tǒng)觀念差異性十分巨大，似乎很難實(shí)現(xiàn)同中國(guó)文化的結(jié)合，但是通過(guò)研究不同文化之間的差異性以及融合時(shí)可能產(chǎn)生的相互作用，在研究會(huì)計(jì)文化的建設(shè)問(wèn)題上我們就能更好地探討本土?xí)��?jì)文化中存在的不足，從而揚(yáng)棄不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的舊文化。西方文化同中國(guó)文化結(jié)合最為關(guān)鍵的就是研究二者在會(huì)計(jì)工作中所提倡的不一樣的理念，并通過(guò)這些不同的工作方式在實(shí)際事項(xiàng)中所發(fā)揮的不同效果來(lái)研究哪些理念是真正適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的，進(jìn)而找到中國(guó)會(huì)計(jì)文化在建設(shè)中哪些方面存在不足，哪些地方需要堅(jiān)持。對(duì)西方文化的融合，更多的是給中國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展提供一面明鏡，讓中國(guó)會(huì)計(jì)文化在發(fā)展中有一個(gè)對(duì)照，避免鉆入文化發(fā)展的“牛角尖”。

　　（三）注重會(huì)計(jì)文化與行業(yè)文化的結(jié)合與創(chuàng)新

　　隨著商業(yè)的不斷發(fā)展，企業(yè)規(guī)模的不斷增大，越來(lái)越多“巨無(wú)霸”級(jí)的跨海集團(tuán)讓人們交易的范圍從家門(mén)口走向了全世界。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)的觸角已經(jīng)延伸到幾乎與交易相關(guān)的每一個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是同信息技術(shù)結(jié)合所帶來(lái)的自身的信息化轉(zhuǎn)型，還是同環(huán)境、人力資源結(jié)合所產(chǎn)生的新興學(xué)科，都讓會(huì)計(jì)的發(fā)展顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。行業(yè)之間的交流帶來(lái)的思想碰撞，亦是會(huì)計(jì)文化建設(shè)內(nèi)容中不可或缺的一部分。首先，從自身來(lái)看，當(dāng)前會(huì)計(jì)工作的信息化已然發(fā)展到了一定的水平，ERP等會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)將企業(yè)財(cái)務(wù)管理的效率提高了一個(gè)等級(jí)，信息化的理念已然成為會(huì)計(jì)工作中不可或缺的一部分。在會(huì)計(jì)文化的建設(shè)過(guò)程中，必須考慮到當(dāng)前會(huì)計(jì)工作信息化的性質(zhì)，將業(yè)務(wù)集成、信息資源規(guī)劃等先進(jìn)的思想納入到建設(shè)工程中來(lái)。其次，從會(huì)計(jì)同其他行業(yè)的融合發(fā)展來(lái)看，不同行業(yè)在交易的過(guò)程都有著自己的一套規(guī)則，這個(gè)規(guī)則亦是其行業(yè)文化的表現(xiàn)。會(huì)計(jì)在不同行業(yè)中應(yīng)根據(jù)每個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)選取不同的核算方法，以期達(dá)到真實(shí)可靠計(jì)量、記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的目標(biāo)，這就需要會(huì)計(jì)人員對(duì)不同行業(yè)的文化有所了解，從最根本的地方去挖掘不同行業(yè)間規(guī)則的區(qū)別。通過(guò)對(duì)行業(yè)文化的學(xué)習(xí)，會(huì)計(jì)人員能夠更好地為會(huì)計(jì)在不同行業(yè)的發(fā)展提供助力，更能增加會(huì)計(jì)文化的行業(yè)適應(yīng)力，為會(huì)計(jì)文化的發(fā)展提供一片廣闊的天地。

【會(huì)計(jì)文化建設(shè)的論文】相關(guān)文章：

文化建設(shè)論文04-04

文化建設(shè)的論文04-04

班級(jí)文化建設(shè)的論文04-04

醫(yī)院文化建設(shè)論文04-04

文化建設(shè)發(fā)展論文04-04

公司文化建設(shè)論文04-04

組織文化建設(shè)論文11-14

鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)文化建設(shè)的論文06-23

大學(xué)寢室文化建設(shè)論文06-14