元代題畫詩(shī)的詩(shī)體傾向論文
摘要：唐代的題畫詩(shī)集反映出中國(guó)詩(shī)畫的融合取得了標(biāo)志性意義的進(jìn)展，唐詩(shī)的繁榮興盛也拓寬了題畫詩(shī)的詩(shī)體范圍，使其各體齊備。然而，題畫詩(shī)真正的繁榮是在不足百年發(fā)展歷史的元代。筆者在此以元中期的代表題畫詩(shī)家吳鎮(zhèn)的題畫詩(shī)為例，探討其題畫詩(shī)在詩(shī)體創(chuàng)作方面的特點(diǎn)及成就。
關(guān)鍵詞：元代;題畫詩(shī);詩(shī)體;吳鎮(zhèn)
縱覽中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)題畫詩(shī)的創(chuàng)作可謂詩(shī)歌發(fā)展道路上一道瑰麗的風(fēng)景線。我們都知道詩(shī)歌到元代，面臨著比任何一個(gè)前朝都更為嚴(yán)峻的發(fā)展問題，而題畫詩(shī)的創(chuàng)作為元代詩(shī)歌開辟了新的詩(shī)境。題畫詩(shī)在元代極度繁榮、大放異彩，短短100年左右的元王朝卻產(chǎn)生了3700多首題畫詩(shī)，是歷朝歷代題畫詩(shī)最多的一個(gè)時(shí)期。筆者翻閱《全元詩(shī)》，發(fā)現(xiàn)其所錄的題畫詩(shī)人眾多，然而筆者才淺，在此不能一一介紹，故擇其有代表性的個(gè)案題畫詩(shī)人吳鎮(zhèn)進(jìn)行分析研究。
吳鎮(zhèn)（1280―1354）字仲圭，號(hào)梅花道人。嘉興人。吳鎮(zhèn)終生不仕，隱居鄉(xiāng)里。后人把他與倪瓚、黃公望、王蒙稱為元中期四大畫家。元四家皆詩(shī)書畫兼善，而題畫詩(shī)幾近其詩(shī)歌創(chuàng)作的'全部。縱觀前人對(duì)吳鎮(zhèn)的研究，筆者發(fā)現(xiàn)人們更多的是對(duì)吳鎮(zhèn)書畫的研究，或是對(duì)其隱士身份進(jìn)行探討，而對(duì)吳鎮(zhèn)題畫詩(shī)的相關(guān)研究少之又少。在這里，筆者主要將從吳鎮(zhèn)題畫詩(shī)的詩(shī)體成就進(jìn)行分析，從而揭示有元一代題畫詩(shī)整體的詩(shī)體傾向。
題畫詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌史上一道瑰麗的風(fēng)景，它起源于何時(shí)，又有怎樣的發(fā)展？筆者通讀王韶華的《元代題畫詩(shī)研究》知道，《詩(shī)經(jīng)》中的四言圖贊詩(shī)是題畫詩(shī)的雛形，魏晉六朝的五言古體詩(shī)是其發(fā)展的新起點(diǎn)，最早的五言題畫詩(shī)可推陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》。唐代可謂題畫詩(shī)體的完備成熟時(shí)期，“就形式而言，題畫詩(shī)除了前朝已有的五言古詩(shī)外，又增七言、六言、雜言、騷體等，題畫詩(shī)作擴(kuò)展至近體之絕句、律詩(shī)。”①宋元時(shí)期尤其元代是題畫詩(shī)全面發(fā)展階段，宋元年間的題畫詩(shī)延續(xù)唐代已經(jīng)成熟完善了的題畫詩(shī)體繼續(xù)前進(jìn)，不到百年的元朝，其題畫詩(shī)在中國(guó)題畫詩(shī)史上空前絕后。吳鎮(zhèn)作為元中期的畫家題畫詩(shī)人，其創(chuàng)作基本沿襲了前人的創(chuàng)作體式并有所側(cè)重。根據(jù)《全元詩(shī)》，筆者統(tǒng)計(jì)了吳鎮(zhèn)題畫詩(shī)各種詩(shī)體的創(chuàng)作情況，其創(chuàng)作側(cè)重律詩(shī)和絕句，其中又以七言律詩(shī)和七言絕句所占數(shù)量最多，下面筆者就吳鎮(zhèn)的題畫詩(shī)體作簡(jiǎn)單分析。
絕句占吳鎮(zhèn)題畫詩(shī)創(chuàng)作的最大部分，約103首，幾近其詩(shī)作的一半。絕句的產(chǎn)生要溯源于漢魏六朝時(shí)期，到了唐代得到了極大的發(fā)展，至元朝，題畫詩(shī)以絕句為體裁更使其發(fā)展到了高峰。翁方綱在評(píng)價(jià)元代題畫詩(shī)時(shí)曾這樣說過：“元人自柯敬仲、王元章、倪元鎮(zhèn)、黃子久、吳仲圭每用小詩(shī)自題其畫，極多佳制。此外諸家題畫絕句之佳者，指不勝屈。”②由此可見絕句的成就在元代題畫詩(shī)中極為后人贊賞的。通過各種詩(shī)體的比較可見，絕句的篇幅短小精干、形式靈活，由于句式限于四句使其占用畫幅的空間相對(duì)較少，在表達(dá)詩(shī)人情感時(shí)又言簡(jiǎn)意賅，因此這種詩(shī)歌體式受到元代題畫詩(shī)作者的普遍青睞。
律詩(shī)是吳鎮(zhèn)題畫詩(shī)創(chuàng)作的第二大詩(shī)體選擇，約有50首，占其詩(shī)作的四分之一。律詩(shī)在篇幅上可以說是絕句的兩倍，共有八句，和絕句同有五言和七言之分。在數(shù)量上，七律也比五律相對(duì)占優(yōu)勢(shì)。“七言律最難結(jié)構(gòu)，五言古差易周旋。元人則不然，七言律韻稱者多，五言古完善者寡，致力與不致力爾”⑥，“七言律難倍五言，元?jiǎng)t五言罕觀鴻篇，七言盛有佳什”⑦由此可見，元代七言律詩(shī)的成就遠(yuǎn)高于五言律詩(shī)，這又是為什么呢？明朝大詩(shī)論家胡震亨曾說“五言律宮商甫協(xié)，節(jié)奏未舒;至七言律暢達(dá)悠揚(yáng)，紆徐委婉，近體之妙始窮”⑧，“五言律差易得雄渾，加以二字，便覺費(fèi)力，雖曼聲可聽，而古色漸稀。七字為句，字皆調(diào)美，八句為篇，句皆穩(wěn)暢”⑨，這表明在節(jié)奏上五言律沒有七言律舒展，在表達(dá)效果上也沒有七言律b神遠(yuǎn)韻、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。總之，七言律詩(shī)更能將近體詩(shī)的格律之美充分地表現(xiàn)出來，因此吳鎮(zhèn)題畫詩(shī)中七律更受青睞。
騷體詩(shī)是吳鎮(zhèn)題畫詩(shī)的一個(gè)組成部分，只有2首。元代隱逸之風(fēng)盛行，以致元代文人表現(xiàn)出的對(duì)自然的強(qiáng)大親和力是歷史上絕無(wú)僅有的。主要有以下三個(gè)原因：一、面對(duì)元蒙統(tǒng)治，前代遺民為了恪守“忠君不二”之道，隱逸山林是其最好的選擇。二、元代文人生活在一個(gè)被殺戮被歧視的環(huán)境里，塵世已沒有誘惑力，只有到山林田園中他們才能獲得自由。三、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是歷代文人們的理想，通過科舉入仕為官是文人們實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)天下的必由之路。而元蒙統(tǒng)治下科舉停試78年，即使后來開科取士了，漢族文人的仕進(jìn)機(jī)會(huì)也是微乎其微。文人們不能兼濟(jì)天下，只好選擇歸隱從而獨(dú)善其身。騷體作品是元代文學(xué)一個(gè)必不可少的組成部分，元代騷體作品中很大一部分和隱逸有關(guān)。吳鎮(zhèn)用騷體詩(shī)題畫，這種現(xiàn)象并不多見，這很大程度上與其隱逸生活有關(guān)，騷體詩(shī)一般用于明志，或用來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。吳鎮(zhèn)以騷體題畫就是借傳統(tǒng)的“兮”字句式抒發(fā)情感。吳鎮(zhèn)的騷體題畫詩(shī)有《松泉圖》和《招仙詞題高彥敬云山卷》，這兩首騷體詩(shī)自然流暢，清新飄逸。
對(duì)于其它詩(shī)體如五言、七言古詩(shī)和五言、七言長(zhǎng)律等，吳鎮(zhèn)題畫詩(shī)中都有所涉及，這里就不一一闡述了。通過對(duì)吳鎮(zhèn)題畫詩(shī)的詩(shī)體分析，我們可以從中窺見有元一代的詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)對(duì)詩(shī)體的選擇與運(yùn)用的一般特點(diǎn)，從而更好的欣賞與研究元詩(shī)。
注解：
①王韶華.元代題畫詩(shī)研究[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010年版，第9頁(yè).
②[[]翁方綱.石洲詩(shī)話.卷五[M].北京：中華書局，1985年版，第101頁(yè).
⑧[明]胡震亨.唐音癸鑒.卷三[M].上海：上海古籍出版社，1981年版，第 16頁(yè).
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