中華傳統美德論文總結
繼承和發揚中華傳統美德是建設有中國特色的社會主義的需要。大學生是民族的希望，是祖國的未來。以下是小編收集整理的中華傳統美德論文總結相關資料，歡迎閱讀！
中華傳統美德論文總結1
中華傳統美德是中華民族幾千年來遺留下來的寶貴的精神財富。所謂中華民族傳統美德，是指中華民族優良傳統道德品質、優良民族精神、崇高民族氣節、深厚民族情感、良好民族禮儀等的總和。中華傳統美德內容博大精深，一般包含以下內容，如仁愛精神、律己精神、誠信精神、愛國主義精神、克己奉公精神、見利思義的觀念、自強不息的精神等等。中華傳統美德激勵著一代代仁人志士前仆后繼，為民族、為國家的未來和前途舍生取義、克己奉公、自強不息、艱苦奮斗，譜寫了一曲曲民族精神的贊歌，推動著中華民族不斷前進。
一、對大學生進行中華傳統美德教育的必要性
繼承和發揚中華傳統美德是建設有中國特色的社會主義的需要。大學生是民族的希望，是祖國的未來。在高校中進行中華傳統美德教育是培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現代化建設者和接班人的需要。當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，是熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的。但是，也有的大學生表現出自私自利、思想狹隘、對他人對社會漠不關心;有的大學生表現出過分追求享樂、盲目攀比、慵懶懈怠等現象。國務院發出的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(以下簡稱《意見》)指出，大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)大學生思想道德素質是否高尚，是否具有中華傳統美德的修養，關系到國家的興衰、民族的存亡。因此，為了將大學生都培養成合格的中國特色社會主義事業的建設者和接班人，有必要在大學生中深入開展中華傳統美德教育。
二、對大學生進行中華傳統美德教育的內容
筆者認為，對大學生進行中華傳統美德教育，應從以下幾個方面入手：
第一，孝道教育，是對大學生進行中華傳統美德教育的起點。“百善孝為先”是中華民族幾千年來的傳統美德。孝敬父母、孝敬長輩、尊重師長，是每個人都應當身體力行的事情，這也是人之所以為人的所在。羔羊尚能跪乳、烏鴉尚能反哺，何況我們作為有知識、有文化的人呢?當今社會上，啃老族、不孝敬父母者、打罵父母者、甚至殺害父母者有之，這都與中華民族傳統的孝道背道而馳。“一日為師，終身為父”，尊重師長也是中華民族的傳統美德。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼。”這是中華民族孝道的體現。當代大學生大多是90后的獨生子女，從小嬌生慣養，對他們進行孝道教育，使他們認識到孝道是每個人首先要做到的事情是非常必要的。因為家庭是社會的細胞，子女是家庭的希望與未來，只有父慈子孝，才能做到家和萬事興，才能促進社會穩定、國家健康發展。試想，一個連自己的親生父母都不孝順的人，何談愛師長、愛別人、愛祖國。父母是源、是根，我國自古就有一句傳統美德格言“狗不嫌家貧，子不嫌母丑。”這就告訴我們，狗都知道愛家，何況人乎?
第二，愛國主義教育，是對大學生進行傳統美德教育的核心。“夙夜在公”、“天下為公”、“克己奉公”等精神源遠流長，是中華民族愛國主義精神的體現。大學生不僅是家庭的希望與未來，更是中華民族的希望與未來。他們擔負著建設有中國特色偉大祖國的強大重任。國家興亡匹夫有責是愛國主義的最好詮釋，是中華民族的優良傳統，體現了愛國主義的民族氣節。北宋范仲淹也提出過先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國主義思想。岳飛的精忠報國的崇高思想、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神、林則徐的“茍利國家生與死，豈因禍福趨避之”的民族氣節，無不是愛國主義的光輝血照。當然，在我國幾千年的歷史中，還涌現過其他許許多多的民族英雄。他們表現出了強大的民族氣節和浩然正氣，激勵著一代又一代中華兒女為了中華民族強盛而努力奮斗。當代大學生，要學習先人的愛國主義精神，培養民族自信心和自豪感，樹立牢固的愛國主義情愫。今天對大學生進行愛國主義教育，要結合有中國特色的社會主義教育來進行。今天的愛國主義就是要熱愛黨、熱愛人民、熱愛社會主義。當代大學生要擔負起把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國的重任。只有這樣，才能夠真正使愛國主義的優良傳統美德弘揚光大，才能使我們的祖國在愛國主義推動下不斷強大，實現中華民族的偉大復興，屹立于世界民族之林。
第三，立志勤學、自強不息精神教育，是對大學生進行傳統美德教育的落腳點。孝道教育、愛國主義教育最終的落腳點是將大學生培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。如何培養四有新人，首先要對當代大學生進行立志勤學教育，培養他們自強不息的精神。志就是理想、志向的意思。在我國三國時期的諸葛亮有句名言“志當存高遠”。關于立志的名言還有“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。大學生就需要具備高遠的理想。只有樹立遠大的理想，才能實現人生的抱負。但是，如果大學生不能將高遠的理想與國家和社會的需要相結合，不能將高遠的理想與自身的特長、興趣相結合，不能腳踏實地去努力實現它，無論多么高遠的理想終究都會變成空想。立志勤學、自強不息精神是中華民族屹立于世界民族之林的強大精神支柱。我國有許多關于立志勤學的中華傳統美德格言，“一生之計在于勤”、“業精于勤而荒于嬉”、“勤能補拙”等等。“天行健，君子以自強不息。”中華民族自古就有尚志、勤學、自強不息的優良傳統美德。所以，教育學生立志勤學、自強不息，才能激發他們學習的積極性、主動性，樹立為“中華崛起而讀書”的精神，才能成為他們人生不斷進取為國家為人民謀福利的不竭的精神源泉。
第四，誠信教育、見利思義教育，是對大學生進行職業倫理道德教育的基本內容。大學生最終要走出象，牙塔，步入社會。面對紛繁復雜的社會環境，大學生如果不能保持清楚的頭腦，很可能會被社會上的一些爾虞我詐、坑蒙拐騙、見利忘義、損人利己的事情所蒙蔽，隨波逐流，從而喪失了自己的理想和信念。為了讓大學生能夠清楚地認識社會上的一些不良現象，有必要對大學生進行誠信教育、見利思義教育。“誠”即真實無妄，要求人應該為人“誠實”，待人“誠懇”，對事業“忠誠”。信的基本要求是言行相符。誠實信用也是民法的基本原則之一，要求人們在民事活動中，要恪守誠實信用原則，否則會受到
法律的制裁。法律是最底線的道德，法律要求人們做到的，正是道德對人們的基本要求。所以說，大學生進行誠信教育、見利思義教育，是對大學生進行中華傳統美德教育的基本內容。我國古代先哲孟子就說過“魚，我欲也，熊掌，亦我欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”中華民族的傳統義利觀正是告訴人們不要見利忘義，而是要見利思義，培養誠實信用精神，維護社會公平正義。對大學生進行誠信教育、見利思義教育，可以為大學生在以后的職業生涯中成為一個誠實正直的人奠定良好的道德基礎。大學生只有做到誠實信用，見利思義，才能夠在以后的人際交往中，構建出和諧的人際關系氛圍。
除此以外，對大學生還需要進行諸如“團結友愛教育”、“嚴于律己、寬以待人”、“慎獨”教育等等，不一一贅述。這些中華傳統美德教育對大學生成長為合格的中國特色社會主義的建設者和接班人至關重要。
三、高校教師必須率先垂范
90后大學生多是獨生子女，家庭條件較好，一個個從小備受呵護，一部分大學生更是家里的小皇帝、小公主。他們人生觀、世界觀已經基本形成。面對一部分大學生表現出的自私自利、不求上進、懶惰、貪圖享樂、缺乏愛心、冷漠等等，高校教師如何有針對性地對他們進行中華傳統美德教育是擺在高校教師面前的一個課題。高校教師要教書、更要育人，也就是說高校教師不僅要傳授學生文化知識，還要培養他們高尚的道德情操。只有這樣，才無愧于人民教師的稱謂。高校是對大學生進行中華傳統美德教育的主要場所。高校教師是對大學生進行中華傳統美德教育的執行者。高校教師無論是德育教師，還是專業課教師，無論是在德育課中還是在專業課上，都要千方百計地結合社會現實與學生思想實際，對學生進行中華傳統美德教育。但是筆者認為，無論哪種方法的使用，都不如教師的率先垂范。好榜樣的力量是無窮的，壞典型的破壞力更是顯然的。中國有句古話說得好，“親其師，信其道”。高校教師是人類靈魂的工程師，要以身作則，身先士卒。只有這樣，才能培養學生與教師的深厚情感，學生才會信服教師的教誨。否則，如果高校教師在大學生面前表現出君子風范，道德楷模，而在其他場合卻做有悖于中華傳統美德的事情，那么當學生看到或聽到原來老師是這樣的虛偽，縱然教師在課堂上多么義正詞嚴，多么滿口仁義道德之詞，也不會被學生所信服。最終不僅不會收到育人的效果，反倒樹立了一個極壞的典型，一個反面教材。豈不是與育人的初衷背道而馳了嗎?
正如孔子所說：“其身正、不令而行;其身不正、雖令不行。”所以，對大學生進行中華傳統美德教育離不開高校教師的率先垂范。“學高為師，德高為范”，意思是說：作為一名教師，不但要具有淵博的知識，還要具有高尚的道德。所以，作為高校教師，要對學生進行中華傳統美德教育，自身必須首先具備高尚的道德。高校教師必須不斷地塑造自身的完美人格，不斷提高自身的道德水平修養。高校教師只有通過自身高尚道德情操的示范作用，才能成為學生道德的楷模和身邊的榜樣。所以說，對大學生進行中華傳統美德教育離不開教師的率先垂范。
在高校進行中華傳統美德教育，不僅僅是對大學生的思想教育，也是對高校教師靈魂的洗禮。高校教師要始終使自己遠離享樂主義、拜金主義，拒絕驕奢淫逸、腐化墮落。身教重于言傳，高校教師只有甘于奉獻，樂守清貧，以自己的實際行動抵御社會上的不良風氣，才能潛移默化地鑄就學生的優良品格。只有大學生具備了優良的中華傳統美德，我們的民族才有希望、國家才有未來。
中華傳統美德論文總結2
中國是一個具有悠久歷史的文明古國。中華民族有著五千年的文明倫理道德的優秀傳統文化，同時又是一個具有光榮革命傳統和優秀歷史遺產的民族。中華傳統美德是中華民族歷代流傳下來的，有益于后代的優秀道德遺產，它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。中華傳統美德至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用，其精髓能夠綿延數千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現在所提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優良傳統美德，和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。中國傳統文化和傳統美德對青少年的人格修養有著不可忽視的影響。傳統是現代的根基，青少年特別是當代的大學生，掌握著先進的知識文化，是未來的主人，應當加強傳統文化與傳統美德的.學習，努力完善自身的人格，做對社會有用的人。傳統美德教育是素質教育的重要內容，也是未成年人思想道德的核心內容，是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證，與時俱進的開展多樣的教育活動，有利于鞏固德育成果，發揚和繼承中華民族的傳統美德，充分發掘傳統美德這一德育資源，，培養具有高素質的跨世紀人才。
實踐證明，中華民族的傳統美德已成為增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要方面。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導好善樂施、扶危濟困，把人的生命和尊嚴，把國家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準則。越是危難之際，這些傳統越是得到發揚。例如：九八抗洪時，抗非典時；去年初南方冰雪災難，四川59912特大地震災難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時伸出了無私援助之手。可見，在構建社會主義和諧社會的過程中，大力加強中華民族傳統美德的教育，意義重大。
二、“傳美”教育的現狀
當前，世界許多國家都在研究中華傳統文化，從中尋求治國之道，尋求國家發展的動力。當代世界許多思想家、政治家、科學家們認為要拯救世界性的道德危機，就要學習中國的傳統倫理文化，甚至認為21世紀就是中國文化的世紀。英國著名歷史學家湯恩比說：“19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，21世紀是中國人的世紀。”這話的意思是說，在21世紀，中國文化將成為人類文化發展的主流。1988年1月，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會時“宣言”，向世界呼喚：“如果人類在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取中國孔子的智慧”。可見以孔子“儒家倫理”為主軸的中華傳統道德文化，是全人類的精神財富。整理與承接從孔夫子到孫中山給我們留下的文化遺產。
上世紀90年代初，新加坡政府就提出“把儒家基本價值觀升華為國家意識”來抵御西化，還將重視中華傳統文化視為國家的一項基本方針。中國是一個文明古國，民族歷史源遠流長，文化遺產博大精深、豐富多彩，其中有許多優良的傳統美德是中華文明五千年積淀的精華，這些美德精髓至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用。青少年兒童是中華傳統美德的繼承者，也是新道德規范的實踐者。但是，目前，許多中學生對中華民族的傳統精華知之不多，且不能很好地踐行。因此，加強青少年兒童的傳統美德教育刻不容緩。
三、“傳美”教育的重要途徑
對青少年進行傳統美德教育的主陣地是學校，學校實施傳統美德教育的重要途徑之一就是課堂教學的學科滲透，即通過各科教學把傳統美德教育內容滲透給學生的教育方法。因此，學校要圍繞傳統美德教育教學的實際，結合各學科教學內容，對學生進行愛國主義、集體主義、社會主義、基本國情和辯證唯物主義世界觀以及科學精神、科學方法、科學態度的教育。把觀念的更新具體化，加強對課程的創新整合并把它融注在教師教學行為的漸變中。
1、走進新課程，優化教學目標和教學內容。
在新一輪的課程改革的前提下，為引導學生樹立傳統美德意識，各學科教師應從教育學、心理學角度出發，把握學生接受思想教育的特點，在教學中重視智力因素和非智力因素在學生道德形成發展過程中的作用，選擇適當的學科德育切入點，以直接滲透、間接滲透或重點滲透、隨機滲透等方式，使教學內容更加貼近學生的生活，達到傳統美德教育學科滲透“事半功倍”的效果。
我們認為教師首先是作為教育者，其教育學生的過程也是自覺學習，提高自身教育魅力，不斷完善人格的過程；其次，是受教育者，通過正面、規范、遞進的“傳美”教育課、主題班會課等途徑，學知明理導行；再者，就是所“學”內容，時代在發展，傳統美德教育的內容也應富有時代氣息。有選擇以當代杰出人物為切入點，抓住時機不定期地組織學生去看，去感知，有利于推進學校“傳美”教育進程。讓學生感受崇高，在心中產生沖動，使觀者抑制不住自己的熱淚，使心靈得到一次次的凈化。
2、運用現代教育技術，優化教學方法。
在學校教育的過程中，學生既是學習活動的主體，也是傳統美德教育的接受者。因此，不能僅僅把學生看作是盛知識的“容器”，而應重視學生，把他們看作是正在成長過程中的活生生的人，在方式方法上因材施教，有的放矢。為此，學校要從教育的現代化出發，從培養人的角度出發，組織全校教師進行學習課件制作及電教多媒體優質課競賽等活動。在這些科研活動中，老中青三代教師互教互學，在教學方法上求索探新、取長補短，時時處處閃爍中華民族的傳統美德。隨著活動的開展，教師們會發現：借助多媒體的教學手法，不僅增加了課堂容量，擴大了學生視野，大大豐富了思想教育的內容，而且“傳美”教育的形式更生動、具體，充分體現了傳統性與時代性的結合，為學生喜聞樂見。學校教育、教學手段的更新，教師教育觀念的轉變，既賦予了學校德育工作鮮明的時代特征，也增強了“傳美”學校教育的力度。正如教育家贊可夫所說：教學法的要點“首先在于要使兒童在學習過程中有一種生氣蓬勃的精神生活”。一方面弘揚了中華民族的傳統禮儀和文明風范，體現教育性、知識性和趣味性的結合；另一方面，也讓學生明確作為炎黃子孫，有義務、有責任自覺發揚民族的優良傳統和禮儀風范，創設人與自然和諧發展的空間，就從平時的一言一行開始，實驗中，借助演講會，經驗交流會、師生家長座談會等形式，充分調動、發揮學生的主體作用，讓學生多聽、多講、多思，以切身經歷和體會，感知美德的魅力，達到了自我教育的目的。
構建社會主義和諧社會，是中國共產黨堅持科學發展，以建設具有中國特色的社會主義和全面小康社會而提出的重大戰略決策。校園和諧社會的建設是整個和諧社會建設的一個重要組成部分，它為高等教育多出人才、多出成果和服務社會與經濟建設創設了根本保證。和諧是強調矛盾的統一和均衡，是社會各系統相互聯系、相互作用并維持整體的平衡發展。“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法制，公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”基于這些原則，中學生必須認真確立自己的價值理念體系，尤其在文化多元化、價值多元化的情況下，必須確立和諧教育的嶄新理念。即要更加注重教育的人文性，樹立教育的生命性、未來性、社會性價值、堅持人性化架構，人文化建設、人格化塑造，培養人格健全，具有先進文化素養與德育品質的生命個體。
總之，傳統美德是我們中華民族的寶貴財富，進行傳統美德教育途徑很廣，方法很多，只要我們勇于探索，努力實踐，就會取得可喜的成效，使傳統美德在新的歷史條件下進一步發揚光大，一代一代傳下去。
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