《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-06-09 12:37:05 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)2篇

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？以下是小編整理的《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來看看吧。

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)2篇

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、了解孟子及其思想

　　2、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式

　　3、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．理清文章思路，了解具體內(nèi)容；

　　2．文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語言現(xiàn)象和句式特點(diǎn)；

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；

　　2．孟子的論辯技巧；

　　教學(xué)過程:

　　一、導(dǎo)語：

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想領(lǐng)域真正做到了百花齊放。其中儒家思想對(duì)我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。今天我們就來學(xué)習(xí)孟子的《齊桓晉文之事》。

　　二、背景介紹：

　　《齊桓晉文之事》是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張，充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢(shì)美。

　　三、作者簡介：

　　1、孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。

　　2、《孟子》共七篇，是一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

　　3、思想主張：

　　①性本善（凡人都可以為堯舜）

　　②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

　　③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）

　　④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國君傲然視之）

　　⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。，而對(duì)他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。

　　孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。

　　四、課文誦讀、感知

　　思考：

　　1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

　　2．文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。

　　明確：

　　1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。

　　2．文章分三部分：

　　第一部分：開頭至“王請(qǐng)度之”。

　　第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。

　　第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。

　　五、分析課文

　　（一）分析第一部分

　　依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：

　　第一層：開頭至“則王乎”。

　　第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。

　　第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”。

　　1．學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。

　　“是以”屬固定詞。

　　“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也。”

　　（書下注釋中重點(diǎn)詞語）

　　教師點(diǎn)撥思路：

　　齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>

　　2．學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù)。

　　重點(diǎn)詞：

　　“莫之能御”屬賓語前置，正常語序?yàn)椤澳苡薄?/p>

　　“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。

　　3．學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。

　　明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。

　　孟子為齊宣王指明的方向：推恩。

　　（二）分析第二部分

　　學(xué)生熟讀課文。

　　教師點(diǎn)撥：

　　“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。

　　特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉。”

　　（三）分析第三部分

　　熟讀后譯再背。

　　抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。

　　六、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧

　　分析文章的三個(gè)波折

　　第一個(gè)波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　針對(duì)齊宣王的這一認(rèn)識(shí)，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。

　　第二個(gè)波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。

　　孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北海”、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認(rèn)真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說鋪平了道路。

　　第三個(gè)波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識(shí)到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個(gè)道理。

　　孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。”然后，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng)。

　　文章中的這三個(gè)波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開話題，有時(shí)故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識(shí)上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的'難點(diǎn)，更是理解上的樂點(diǎn)。

　　七、賞析語言特點(diǎn)

　　一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運(yùn)用就特別強(qiáng)調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達(dá)出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運(yùn)用和適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫。

　　1.比喻：比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既具有生動(dòng)的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。

　　①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。

　　②“挾太山以超北海”與“為長者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過是舉手之勞。

　　③“天下可運(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

　　④“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。

　　有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達(dá)159處之多。漢趙岐《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”可謂說到了點(diǎn)子上。

　　2．排比

　　排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯(cuò)落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對(duì)文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢(shì)盛壯這種方法運(yùn)用得好，則能使文采斐然，行而遠(yuǎn)矣。

　　①如“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢(shì)說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。

　　②“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進(jìn)而去檢點(diǎn)自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。

　　③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個(gè)方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。

　　④“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。

　　3．適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫

　　孟子引導(dǎo)齊宣王說出“大欲”時(shí)，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。

　　八、作業(yè)

　　1、背誦課文最后一段。

　　2、歸納本課文言知識(shí)。

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　《齊桓晉文之事》是新人教版高中語文必修下第一單元第二篇課文，在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的時(shí)代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個(gè)時(shí)代，我們?cè)谒枷腩I(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時(shí)那么巨大，形式都沒有當(dāng)時(shí)那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個(gè)時(shí)代是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、熟讀文本，總體感知全文。

　　2、疏通文意，弄懂大意，學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞、虛詞及句式。

　　3、了解孟子的王道思想。

　　4、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

　　二、核心素養(yǎng)

　　語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律。

　　思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處。

　　文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。

　　1、根據(jù)上下文來推斷詞句義；

　　2、體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處。

　　高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《孟子》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。

　　《齊桓晉文之事》

　　第一課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的時(shí)代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個(gè)時(shí)代，我們?cè)谒枷腩I(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時(shí)那么巨大，形式都沒有當(dāng)時(shí)那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個(gè)時(shí)代是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期。大家能舉出當(dāng)時(shí)比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對(duì)我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。對(duì)于孔子大家都非常熟悉，而對(duì)他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。

　　二、關(guān)于孟子

　　1、孟子其人（略）

　　2、《孟子》其書（略）

　　3、孟子思想

　　①性本善。（凡人都可以為堯舜）

　　②民為貴，社稷次之，君為輕。（民本）

　　③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）

　　④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（對(duì)國君傲然視之）

　　⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。

　　[思考：為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對(duì)于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？

　　4、《孟子》的時(shí)代意義

　　當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。

　　②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。

　　時(shí)代意義：孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益、反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對(duì)社會(huì)出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。

　　5、“王道”和“霸道”

　　這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

　　三、分角色朗讀課文，回答問題

　　1、教師和學(xué)生分別讀問話和答話，其他學(xué)生默讀。

　　2、分男女兩組分別讀問話和答話。

　　思考：

　　1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？（孟子說服對(duì)方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道）

　　2。孟子的中心觀點(diǎn)是什么？（保民而王）

　　四、作業(yè)

　　熟讀課文。

　　第二課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　我們學(xué)習(xí)文言文，有兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容要掌握：一是重點(diǎn)的文言字詞（包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等）；這也是今天的作業(yè)（分類歸納）。一是文章要表達(dá)的觀點(diǎn)，作者是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點(diǎn)，他是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的，孟子是怎樣一步步說服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術(shù)。這是很重要的一點(diǎn)，對(duì)我們大家也很實(shí)用。

二、串講課文：（列出基本層次）

　　三、迂回曲折的論辯藝術(shù)

　　齊宣王——畏難孟子——解決

　　1、畏難

　　“德何如，則可以王矣？”

　　“若寡人者，可以保民乎哉？”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”。

　　不忍之心—王道基礎(chǔ)：“他人有心，予忖度之”。

　　心悅誠服

　　2、信心不足

　　“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”。王之不王，不為也，非不能也。

　　3、大欲—對(duì)心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”激—然后快于心與：“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。緣木求魚的比喻，齊宣王的迷夢(mèng)被擊碎。（先破后立）

　　四、語言特點(diǎn)