畫松原文翻譯及賞析

時(shí)間：2023-05-12 16:46:51 古籍我要投稿

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畫松原文翻譯及賞析

畫松原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　畫松一似真松樹，且待尋思記得無。

　　曾在天臺(tái)山上見，石橋南畔第三株。

　　譯文

　　畫里的松樹好像真的松樹一樣，讓我細(xì)細(xì)思考在哪里見過。

　　好像曾經(jīng)在天臺(tái)山上見過，正是那石橋南畔的第三株！

　　注釋

　　無：猶么，疑問詞。

　　天臺(tái)山：在浙江省東郡，是甬江、曹娥江和靈江的分水嶺。主峰華頂山在天臺(tái)縣城東北，多懸崖、峭壁、飛瀑、林泉之勝，石梁瀑布最為著名。隋代敕建的國清寺是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。陳隋之際高僧智顗（智者大師、天臺(tái)大師）于此創(chuàng)立天臺(tái)宗。唐代高僧豐干、寒山、拾得均曾居此。

　　賞析：

　　好的.藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力，使觀者或讀者神游其境，感到逼真。創(chuàng)作與鑒賞同是形象思維，而前者是由真到“畫”，后者則由“畫”見真。這位盛唐詩僧景云（他兼擅草書）的《畫松》詩，就維妙維肖地抒發(fā)了藝術(shù)欣賞中的詩意感受。

　　一件優(yōu)秀作品給人的第一印象往往就很新鮮、強(qiáng)烈，令人經(jīng)久難忘。詩的首句似乎就是寫這種第一印象。“畫松一似真松樹”。面對(duì)“畫松”，觀者立刻為之打動(dòng)，由“畫”見“真”了，這該是何等樣的妙品啊，“一似”二字表達(dá)出一種驚奇感，一種會(huì)心的喜悅，一種似曾相識(shí)的發(fā)現(xiàn)。

　　于是，觀畫者進(jìn)入欣賞的第二步，開始從自己的人生經(jīng)驗(yàn)去聯(lián)想，去玩味，去把握那畫境。他陷入凝想沉思之中：“且待尋思記得無？”欣賞活動(dòng)需要全神貫注，要入乎其內(nèi)才能體味出來。“且待尋思”，說明欣賞活動(dòng)也有一個(gè)漸進(jìn)過程，一定要反復(fù)涵泳，方能猝然相逢。

　　當(dāng)畫境從他的人生經(jīng)驗(yàn)中得到一種印證，當(dāng)觀者把握住畫的精神與意蘊(yùn)時(shí)，他得到欣賞的最大樂趣：

　　“曾在天臺(tái)山上見，石橋南畔第三株！”

　　這幾乎又是一聲驚呼。說畫松似真松，乃至說它就是畫的某處某棵松樹，似乎很實(shí)在。然而未有過“天臺(tái)訪石橋”經(jīng)歷的讀者，畢竟不知某松到底是什么樣子，似乎又很虛。然而細(xì)加玩味，此松之精神俱在。

　　這是從天臺(tái)石橋的特定環(huán)境暗示出來的。“天臺(tái)”是東南名山，綺秀而奇險(xiǎn)，“石橋”是登攀必經(jīng)之路。“石橋南畔第三株”的青松，其蒼勁遒媚之姿，便在不言之中。由此又間接傳達(dá)出畫松的風(fēng)格。這就是所謂虛處傳神了。

　　詩言畫松之逼真，具體到石橋南畔“第三株”，又似乎過于指實(shí)。其實(shí)，“天臺(tái)”、“石橋”在唐詩中幾乎作為奇境勝地的同義語被廣泛運(yùn)用，此詩對(duì)此未必是實(shí)寫。或者應(yīng)該更為確切地說，是實(shí)事虛用而已。

　　作為題畫，此詩的顯著特點(diǎn)在于不作實(shí)在的形狀描摹，如“森森直干百余尋，高入青冥不附林”、“龍甲虬髯不可攀，亭亭千丈蔭南山”（王安石詠松詩句）一類，而純從觀者的心理感受、人生經(jīng)驗(yàn)寫來，從虛處傳畫松之神。既寫出欣賞活動(dòng)中的詩意感受，又表現(xiàn)出畫家的藝術(shù)造詣，它在同類詩中是獨(dú)樹一幟的。

畫松原文翻譯及賞析2

　　畫松

　　畫松一似真松樹，且待尋思記得無。

　　曾在天臺(tái)山上見，石橋南畔第三株。

　　古詩簡(jiǎn)介

　　《畫松》是唐朝詩人景云的一首七言絕句。作者用簡(jiǎn)樸的句子，不作寫實(shí)的介紹，以虛寫實(shí)，卻頓現(xiàn)畫中松的精妙之處。

　　翻譯/譯文

　　那畫里的一棵松樹就跟真的松樹一樣啊，讓我細(xì)細(xì)思考在哪里見過。

　　好像曾經(jīng)在天臺(tái)山上見過，正是那石橋南畔的第三株！

　　注釋

　　①無：猶么，疑問詞。

　　②天臺(tái)山：在浙江省東郡，是甬江、曹娥江和靈江的分水嶺。主峰華頂山在天臺(tái)縣城東北，多懸崖、峭壁、飛瀑、林泉之勝，石梁瀑布最為著名。隋代敕建的國清寺是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。陳隋之際高僧智顗（智者大師、天臺(tái)大師）于此創(chuàng)立天臺(tái)宗。唐代高僧豐干、寒山、拾得均曾居此。

　　創(chuàng)作背景

　　這是詩僧景云的一首題畫詩。當(dāng)時(shí) 松作為一種意象頻繁的出現(xiàn)在山水畫和人物畫里，更是有單獨(dú)入畫的`機(jī)會(huì)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣。

　　賞析/鑒賞

　　好的藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力，使觀者或讀者神游其境，感到逼真。創(chuàng)作與鑒賞同是形象思維，而前者是由真到“畫”，后者則由“畫”見真。這位盛唐詩僧景云（他兼擅草書）的《畫松》詩，就維妙維肖地抒發(fā)了藝術(shù)欣賞中的詩意感受。明明是紙上畫的一棵松樹，詩人卻說是一棵真正的松樹，而且自己在天臺(tái)山上見到過，說得確鑿無疑，煞有介事，由此而贊美這棵松樹畫得極好，可以亂真。這種寫法非常新穎、別致。

　　一件優(yōu)秀作品給人的第一印象往往就很新鮮、強(qiáng)烈，令人經(jīng)久難忘。詩的首句似乎就是寫這種第一印象。“畫松一似真松樹”。面對(duì)“畫松”，觀者立刻為之打動(dòng)，由“畫”見“真”了，這是不尋常的妙品。“一似”二字表達(dá)出一種驚奇感，一種會(huì)心的喜悅，一種似曾相識(shí)的發(fā)現(xiàn)。

　　于是，觀畫者進(jìn)入欣賞的第二步，開始從自己的生活體驗(yàn)去聯(lián)想，去玩味，去把握那畫境。他陷入凝想沉思之中：“且待尋思記得無？”欣賞活動(dòng)需要全神貫注，要入乎其內(nèi)才能體味出來。“且待尋思”，說明欣賞活動(dòng)也有一個(gè)漸進(jìn)過程，一定要反復(fù)涵泳，方能猝然相逢。

　　當(dāng)畫境從他的生活體驗(yàn)中得到一種印證，當(dāng)觀者把握住畫的精神與意蘊(yùn)時(shí)，他得到欣賞的最大樂趣：“曾在天臺(tái)山上見，石橋南畔第三株！”

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　安徽師范大學(xué)文學(xué)碩士周嘯天：作為題畫詩，此詩的顯著特點(diǎn)在于不作實(shí)在的形狀描摹，如“森森直干百余尋，高入青冥不附林”、“龍甲虬髯不可攀，亭亭千丈蔭南山”（王安石詠松詩句）一類，而純從觀者的心理感受、生活體驗(yàn)寫來，從虛處傳畫松之神。既寫出欣賞活動(dòng)中的詩意感受，又表現(xiàn)出畫家的藝術(shù)造詣，它在同類詩中是獨(dú)樹一幟的。又有咬定青山不放松的感覺。

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