西施原文翻譯及賞析

時(shí)間：2023-05-01 19:53:22 古籍我要投稿

西施原文翻譯及賞析4篇

西施原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　五美吟·西施

　　清代：曹雪芹

　　一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。

　　效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

　　譯文：

　　一代絕色美人終于如浪花般消失了，在吳宮里的人白白地想念著你。

　　切莫譏笑東村效顰女長得丑，她滿頭白發(fā)時(shí)仍能在溪邊浣紗。

　　注釋：

　　傾城：絕色美女的代稱，也叫“傾國”。語本漢代李延年的詩歌。兒家：稱呼古代女子，你。指西施。

　　效顰：相傳西施家鄉(xiāng)的東村有女子，貌丑，人稱東施，因見西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，她也學(xué)著捧心而顰，結(jié)果反而更丑（出《莊子·天運(yùn)》）。這句倒裝，意即“莫笑東村女效顰”。浣紗：西施和她家鄉(xiāng)的女子曾在若耶溪邊漂洗過棉紗。浣，洗滌。

　　賞析：

　　這是一首七言絕句，在小說中由林黛玉所作。前兩句直寫西施的不幸，后兩句寫西施和一般女子一樣，紅顏多薄命。這首詩是林黛玉以西施自況，發(fā)出了預(yù)感命運(yùn)不幸的悲嘆，悲哀自已紅顏薄命。這首詩引用了東施效顰之典，化用王維《西施詠》和《洛陽女兒行》詩意，增強(qiáng)了全詩的悲嘆基調(diào)。

　　首聯(lián)直寫西施的不幸：一代絕頂美麗的'西施葬身江中，有如浪花一樣很快消失了，吳宮里的妃子白白地想念她。其中，“一代傾城逐浪花”就把紅顏薄命的意思點(diǎn)明，并為全詩定下了悲嘆的調(diào)子。第二句寫“逐流花”后的反響。紅顏而薄命，只給人留下悲傷的嘆息。

　　三四兩句寫西施和一般女子一樣，紅顏多薄命。請不要笑東村效顰女長得丑，卻能活到滿頭白發(fā)，且能自由地在溪邊浣紗。意思是說美女不如丑女長壽、自由。黛玉《西施》化用王維詩意，意思指西施雖美，已如江中浪花，稍縱即逝；而東村丑女，卻可活到銀絲白頭。

　　此詩字句淺白，所用東施效顰之典也為大家所熟悉，但其用意卻在以古喻今。西施雖美，終究薄命隨江水而去，有如浪花易逝。她雖令宮女懷戀，但不如東村女能活到白頭。黛玉借此而說自己寄人籬下，雖有賈寶玉等知己的關(guān)心，但她也預(yù)感到病鷹繼身難治，因而發(fā)出了預(yù)感命運(yùn)不幸的悲嘆。

西施原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

　　西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

　　譯文

　　國家興亡衰敗自有其時(shí)運(yùn)，吳人又何苦埋怨是西施使他們國家滅亡的呢？

　　如果西施知道怎樣顛覆吳國，那么后來讓越國滅亡的又是誰呢？

　　注釋

　　家國：家與國。亦指國家。

　　何苦：用反問語氣表示不值得（可用否定式）。

　　解：懂，明白，理解。

　　亡：滅亡。

　　賞析：

　　歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃射出新的思想光輝。

　　“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施�！币簧蟻恚娙吮沲r明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，反對將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì)，指促成家國興亡成敗的各種復(fù)雜因素。“自有時(shí)”表示吳國滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，這無疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有成分，其實(shí)是出于誤解�！昂慰唷�，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，真是何必呢！當(dāng)然，挖苦的對象并非一般吳人，而是吳國統(tǒng)治者及其幫閑們。

　　“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國的`罪魁禍?zhǔn)祝敲�，越王并不寵幸女色，后來越國的滅亡又能怪罪于誰呢？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實(shí)本身具有堅(jiān)強(qiáng)的邏輯力量，讀來仍覺鋒芒逼人。

　　羅隱反對嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。僖宗廣明年間（880—881），黃巢起義軍攻入長安，皇帝倉皇出逃四川，至光啟元年（885）才返回京城。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃�！薄鞍⑿U”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法，告誡后來的帝王不要諉過于人，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時(shí)，題材不同，而精神實(shí)質(zhì)并無二致。這樣看來，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已！

西施原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　西施詠

　　艷色天下重，西施寧久微。

　　朝為越溪女，暮作吳宮妃。

　　賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

　　邀人傅香粉，不自著羅衣。

　　君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。

　　當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

　　持謝鄰家子，效顰安可希。

　　譯文：

　　艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。

　　平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模鯌z愛從不計(jì)較她的是非。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。

　　奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！

　　注釋：

　　1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。

　　2、傅粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。

　　3、浣紗：環(huán)宇記：會(huì)稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。

　　4、持謝：奉告。

　　5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

　　6、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。

　　賞析：

　　此詩通過借詠西施而抒發(fā)現(xiàn)世感憤不平的諷刺詩，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發(fā)表詩人對人生的一點(diǎn)體會(huì)。即“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。

　　春秋時(shí)越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當(dāng)然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場世態(tài)。

　　開始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說：天下入好德者少，重色者多，有這種社會(huì)習(xí)俗，象西施那樣的人物，安能長久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會(huì)有被尊貴的一天，只是時(shí)機(jī)之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。

　　三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國的山村中的普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因?yàn)橛龅搅酥仄G色的人；重色人有多大權(quán)力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權(quán)臣的，鄙視權(quán)臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當(dāng)權(quán)的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

　　從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續(xù)八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會(huì)性的心理惰性，就是一個(gè)美的'事物，被埋沒的時(shí)候誰也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發(fā)現(xiàn)了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認(rèn)為西施就是這種心理的一個(gè)代表對象。詩人好象要問一問西施：“當(dāng)年你在苧蘿村溪邊浣紗時(shí)，你意識(shí)到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權(quán)保護(hù)，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。詩中主要不是評價(jià)歷史上的西施。

　　詩的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德評價(jià)。這里包含的意義是很復(fù)雜的。在時(shí)間上，詩人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非"，再不屑與當(dāng)年浣紗伴為伍了，沒有什么可效之處。王維的話當(dāng)時(shí)的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非”的袞袞諸公。

　　世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現(xiàn)后，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味學(xué)習(xí)其所然；不免便成了效顰的東施。

西施原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　西施灘

　　唐代：崔道融

　　宰嚭亡吳國，西施陷惡名。

　　浣紗春水急，似有不平聲。

　　譯文：

　　宰嚭亡吳國，西施陷惡名。

　　奸臣伯嚭使吳國走向滅亡，卻反而讓西施承擔(dān)這惡名。

　　浣紗春水急，似有不平聲。

　　想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好像在為西施述說身世的不平。

　　注釋：

　　宰嚭(pǐ)亡吳國，西施陷惡名。

　　宰嚭：即伯嚭。春秋時(shí)，吳國太宰，又稱太宰嚭。在吳國與越國的爭戰(zhàn)中，吳王夫差打敗越國，俘虜了越王勾踐及群臣，勾踐賄賂了伯嚭獲得了釋放，回國后臥薪嘗膽，終于滅了吳國。陷：落得，這里指承擔(dān)。

　　浣紗春水急，似有不平聲。

　　浣：洗。

　　賞析：

　　西施是春秋時(shí)代越國人，家住浙江諸暨縣南的苧羅山。苧羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。這首是不同于一般的吊古傷今的登臨之作，而是針對“女人禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施翻案。

　　“宰嚭亡吳國，西施陷惡名�！边@首小詩的前兩句是說，奸臣伯嚭使吳國滅亡，惡名卻推在西施身上。

　　上聯(lián)平平道來，旨在澄清歷史事實(shí)。據(jù)《史記》載，越王勾踐為吳王夫差戰(zhàn)敗后困于會(huì)稽，派大夫文種將寶器美女（西施在其中）賄通吳太宰伯嚭，準(zhǔn)許越國求和。越王勾踐因此獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，后來終于滅掉吳國。這就是歷史的真相。所以詩一開頭就道破問題的實(shí)質(zhì)。這個(gè)“陷”字用得十分精當(dāng)，推翻了“女人禍水”論，把顛倒的歷史再顛倒過來。

　　“浣紗春水急，似有不平聲。”小詩的后兩句是說，想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好似為美女不平。

　　議論入詩一般容易流于枯澀，而這首詩卻把議論和抒情有機(jī)的結(jié)合起來。詩人在為西施辯誣的同時(shí)，很自然地把筆鋒轉(zhuǎn)到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫了西施灘春日的情景。春天到了，江河水漲，西施當(dāng)年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促的'奔流，好像在為她所蒙上的一層歷史的污垢發(fā)出如泣如訴的聲音，訴說著世事的不平。但是春水畢竟不具有人的思想感情，這一切只是詩人的想象，所以第四句很快補(bǔ)上：“似有不平聲”。這“似有”二字，選用得非常得體，真切自然，寄寓著作者深沉的感嘆。這一聯(lián)完全是在抒情中進(jìn)行議論，在議論中滲透感情。這首詩立意新穎，議論形象而富有感情。將理智和感情自然的糅合在一起，是這首詩的成功之處。

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